湖北省宜昌市长阳土家族自治县龙舟坪中学 443500
摘 要：文言文作为传承汉语言文化的重要形式和载体，起着促使学生汲取传统精髓，夯实国学功底的重要作用。初中阶段的文言文应该怎么教呢？文言文教学应该立足课程标准，遵循文体特点和学生思维的特点，重视诵读，注重词句积累，注重文化的濡染，引导学生细读文本，与文本深入对话，在学习理解和运用语言的实践中提升学生的文化品味。
关键词：文言 文教 四“度”
文言文作为传承汉语言文化的重要形式和载体，起着促使学生汲取传统精髓，夯实国学功底的重要作用。初中阶段的文言文应该怎么教呢？《语文课程标准》明确指出：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”文言文教学应该立足课程标准，遵循文体特点和学生思维的特点，重视诵读，注重词句积累，注重文化的濡染，引导学生细读文本，与文本深入对话，在学习理解和运用语言的实践中提升学生的文化品味。
一、重视诵读，提升课堂的温度
“非读无以训练语感，非读无以激发美感。”文言文教学课堂上，只有突出诵读的重要性，让文本诵读的声音琅琅如金石，才能掌握朗诵技巧，才能读出文言韵味，才能感受文言美感，才能激活学生思维，才能走进人物内心，使学生与作者情情相通，提升语文课堂的温度。
1.诵读过程要有层次。
读准字音、读准节奏、读懂文意、读出感情，朗读的设计要由易到难，每一次朗读都要解决具体的问题，每一次朗读都要让学生有不同的收获。
要读出文言文的节奏，读出韵味。与现代文相比，文言文语句整齐，节奏感强，具有独特的语体美。有的需要停顿，如“自非/亭午夜分，不见/曦月”，读起来既节奏分明，又有助于理解句意；有的需要延长声调，如“噫，菊之爱，陶后鲜有闻”的“噫”，要慢读，读出惋惜的意味。在引导学生学习划分节奏的技巧和方法的过程中，不断熟悉文本的内容，在诵读的过程中，体会文言文独特的节奏之美。
要读出文言文的情感，读出气势。语文课堂应该是充满激情的灵性的。在文言文诵读中，教师要让学生和自己一起，把自己融入作品之中，运用语气、语调、节奏韵律、情感起伏等变化，读得抑扬顿挫，读得铿锵有力，读得声情并茂。读《陋室铭》刘禹锡的自得其乐之情，读《送东阳马生序》宋濂对晚辈的循循善诱之味。声情并茂地诵读，读出味儿来，使课堂春风化雨、点石成金，让作品自觉抵达学生的心灵深处。
2.诵读方法要多样性。
自读、领读、展示读、齐读、对读、赏读、评读，在文言文课堂教学的不同环节，为达成不同的目标，要恰当采用不同的诵读方法。上课初始，可采用为读好语气、语调、韵律反复试读的学生独诵；上课导入，可采用吸引学生进入文本示范引领的教师或名家美妙的诵读；课堂互动，可采用学生与伙伴与作者持续进行情感交流的对诵，也可采用声情并茂的小组赛读；课堂鉴赏，可采用体会富于情韵语言文字妙处的赏读，也可采用为研究文本的重点语段、营造热烈课堂气氛的齐诵。
如《答谢中书书》在诵读感受层次和音韵之美时，可以运用小组内多种形式诵读——先齐读后分读再齐读，凸显文本先总说再分说的表现形式；男生读高峰或动景，女生读清流或静景，在诵读中与文本对话，轻盈完成对内容层次的理解，和对对称句式、动静结合美景的鉴赏。多种形式的诵读，既可以使学生初步感知文本内容，又可以使学生感受文言文的语言风采，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定基础。
二、走进文言，加强积累的力度
文言文，也就是用文言写成的文章。“文”和“言”两者相互存在，互为影响，任何一项都不可能孤立存在。脱离了“文”，“言”的学习会变得单调，索然无味；没有了“言”，“文”的理解就失去了依托和支撑，“文”便不成文。因此，只有重视基本文言词句的理解和积累，文言文教学才是有本之木。
1.言不离文，随文学言。
“文言”是不可脱离具体语言环境而孤立地去理解其意的。对“言”的积累与理解必须随文而析。在学“文”中，随着学生理解感悟的深入，教师要注意引导他们举一反三、触类旁通，通过比较归类积累文言词句。
如《记承天寺夜游》的教学中，可以由“月色入户”的“户”的理解，联系到《木兰诗》中的“木兰当户织”的“户”，再到今天熟悉的成语“足不出户”中的“户”，用比较归类和生活常用成语印证的方法，使“户”这个文言词语深深地扎根于学生的脑海。
又如《小石潭记》引导学习游记移步换景的写法时，找出作者行踪“从小丘西行”这一句子后，让学生理解“西”在“文”中的意思是“向西”，再引导学生从文中找出和“西”用法类似的词语——“西南”“下”，进而很轻松地理解方位名词可以活用作状语。随“文”学“言”，在品赏“文”的同时学习“言”，水到渠成地让“言”“文”浑然一体。
2.汉字教学，探究源流。
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汉字是音、形、义的结合体，中国汉字有三美：形美以感目，音美以感耳，意美以感心。在文言文教学中，可以通过追根溯源，探究汉字的字形、构造、意义，生动地呈现具体的形象，消除学生在思想上与文言文的距离，更直观地认识字词的用法，从而更好地理解文本内容，理解“文”的写法和比较抽象的说理。
如《湖心亭看雪》中白描手法的学习，就可以从“余舟一芥”的“芥”入手。“芥”是形声字，从艸，介声。舟的小，突出景物的苍茫、辽阔，这就是白描。
又如《陋室铭》一文要理解托物言志的写法，要理解作者安贫乐道高洁傲岸的节操，可以从“馨”这个汉字入手，探究其字形、构造、本义（本义为芳香，散布很远的香气），并明确在本文中是引申义，引申为品德高尚。进而深入文本学习，赏陋室之雅，品古人德馨，明确作者借“陋室”扬“德馨”这一托物言志的写法。
三、细读文本，找准探究的角度
文言文教学要在加强文言基本功的同时，不忘文言文“文”的身份，要注重对文章的整体阅读和理解。包括整体感知文本，品味富于表现力的语言，对文本的主题、结构、选材、布局、手法、语言风格进行鉴赏和评价等。
1.抓住核心字眼，探究的角度要有创意。
教师要适时把握每篇文言文的特点，有新颖的创意，着眼于文本最核心、最关键、最重要的内容去设计问题盘活教学，让学生沉入文本，细读文本，达成理解全篇的目的。
如《记承天寺夜游》的教学，可以抓住核心字眼“闲”，以此为切入点，“悟闲情”“悟闲职”，把握“闲”字“悠闲”“清闲”的内涵，并通过“文中哪些语句体现了苏轼的‘闲’?”“此时被贬黄州的苏轼，还能悠闲地赏月，由此你看到了一个怎样的苏轼？”等问题的探究，把对文本的阅读引向深入，让学生通过文本语言与作者对话，走进人物内心。
又如《陈太丘与友期》一文的教学，可以抓住“怒”引导学生细读文本，进行探究，从而发现“友人怒”“元方怒”“太丘怒”，串起对整篇文章的理解和品读。选择巧妙的视角，抓住文本的“要害处”设计问题，引导学生细读深思，互动探究，不仅能让学生深入理解文本，还能让文言文课堂教学生机盎然。
2.强化语感训练，运用联想和想象放飞思维。
语文教学的基本任务就是“指导学生正确理解和运用祖国语言”，掌握正确理解和运用母语的能力。余映潮先生说：“语言教学是课文阅读教学最基本的、最重要的内容。”那么，就要让学生“品味富于表现力的语言”，培养语感，学习和积累语言表达的方法和技能。可以直接选取遣词造句的精妙之点去赏析去体味，也可以“改一改”“减一减”“调一调”，于比较鉴赏中体悟语言的表现力。
如《湖心亭看雪》，可以去掉“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”中的“与”字，改换“痕”“点”“芥”“粒”等量词。让学生通过比较品味“改一改”前后的不同效果，感受作者用词造句的功夫与用心，品出力透纸背的意蕴，学生的语感在品味语言的训练中逐步得到有效的培养。
以课文有关内容为依据，展开丰富的想象，创造性描述画面，也不失为训练学生语言表达和激活学生思维的的良方。如《三峡》中用自己的话描述几个季节景物的画面，又如《陋室铭》中，抓住陋室环境、主人日常活动特点，扣住“苔痕上阶”“鸿儒”“阅金经”等词句，联系生活，描述画面，想象主人的恬然自适的生活情境。与作者、文本对话，感受文本美的意境和作者的情怀，学生的语言表达能力和思维能力也得到训练和提高。
四、传承文化，上出语文的深度
文言文这种文学形式，是前人情感的抒发、智慧的结晶，所要传达的声音是他们那个时代的命运遭际和灵魂世界，是一种文化的载体。因此，在文言文教学上，不仅要言、文结合，重视文言文基础知识、基本能力的教学，也要突出“文化味”，力求从文化的层面拓展文言文教学的视野，挖掘文本，整合资源，灵活引入，适度拓展，上出深度，增添课堂的厚实感。
如《记承天寺夜游》中，可以适时、适度、有效地引入与作者有关的两个资料：
一是背景链接：元丰二年七月，苏轼因为被人指出用诗歌来诽谤新法，其政敌以“讪谤朝政”的罪名把苏轼投进监狱，长时间的审问、折磨，苏轼差点丢了脑袋，这就是历史上有名的“乌台诗案”。出狱后苏轼被贬黄州，成为黄州团练副使，不得“签书公事”，不得擅离安置所，没有薪俸，也就是说做着有职无权的闲官。 闲暇之余，苏轼便带家人开垦城东的坡地，种田帮补生计,“东坡居士”的别号便是他在这时取的。
二是他一生写照的晚年诗篇《自题金山画像》：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。
引入材料，为学生深层探究“此时的苏轼，被贬黄州，还能悠闲地赏月，由此你看到了一个怎样的苏轼”架设了桥梁。把文言文当语言来学，更把文人气节、文人风骨这些文化传承给学生，影响学生精神世界的文明程度。学生就会读出一个在逆境中依然发现生活之美，在自然中释放心灵，接受生活中的不完美的豁达乐观的苏东坡，对他们很有现实意义。“诗意面对逆境，智慧面对得失”这种思想定会浸润学生一生。学生读史明智，既读进去，又跳出来，完成由经典认知向现实的转变，起到了以“文”化“人”的作用。
因此，在文言文课堂上，要基于文本，要适当深化。教学《陋室铭》，学生读刘禹锡，可以让他们感受中国千百年来儒者的思想——对物质不重视，对精神重视，穷则独善其身，达则兼济天下；教学《小石潭记》，学生读小石潭秀美的景致，可以让他们了解一种有中国特色的文化现象——贬官文化；通过文字从屈原、杜甫等古人身上领略人性的光明与刚强，挖掘传统文化中蕴含的民族精神、道德情操和人文涵养，让学生在道德人格上受到洗礼，在人生观、价值观上受到指引和激励，让成长拔节的声音更悦耳更响亮。
参考文献
[1]余秋雨《苏东坡突围》。
[2]孙衍明《大雪无痕，脉象分明》。
[3]景书芳《给文言课堂一点文气》。
论文作者:曾咏红
论文发表刊物:《中小学教育》2016年10月第258期
论文发表时间:2016/11/17
标签：文言文论文; 学生论文; 文本论文; 文言论文; 语言论文; 苏轼论文; 文化论文; 《中小学教育》2016年10月第258期论文;