从积累走向内化与创新——2011年全国中考文言文试题引发的思考与教学建议，本文主要内容关键词为：文言文论文,化与论文,中考论文,向内论文,试题论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
文言文考查一直遵循传统，极少创新，已成为中考的一个“硬伤”。有人甚至说“文言文是第二外语”，可以和英语一样，进行“考级”。但是，英语除了词汇、基础、阅读等常规考试，还有一个最重要的途径——写作。可是新课标对文言文却没有如是要求。今年中考文言文占试卷的比重如何？有何特点？有何变化？为此，笔者按地域分布，随机取样，共抽取19份中考试卷进行了统计分析。
一、统计
1.从抽样试卷中，就中考文言文阅读材料数量、出处及分值进行统计，发现有两个共性特点：一是比值恰当。文言文考查分值占整个试卷（湖北宜昌卷除外）的10.7%。分值最大的是湖北宜昌卷，占试卷总分的20.8%；分值最小的是北京卷、山东东营卷，占试卷总分的6.7%。二是取材多元。从取材数量看，5份试卷选文为1个文段，占55.6%；3份试卷选文为2个文段，占33.3%；1份试卷选文为4个文段，占11.1%。从取材范围来看，5份试卷选文全部取自教材，占55.6%；3份试卷选文教材内外各取一篇，占33.3%；1份试卷全部取自课外，占11.1%。
2.从抽样试卷中，就试卷考查类别、考点分布及分值百分比统计，发现有三个共性特点：一是考查重点鲜明。基础考查和原意理解的考查仍然是文言文考查重点，分别占文言文总分的56.6%、37.2%；鉴赏性理解仅占6.2%。二是考点实在。实词、虚词、翻译、断句仍然是文言文考查的考点。考点依然秉承传统题型，结合具体语境，主要考查使用频率高的实词的理解。或者一词多义，或者古今异义，或者通假字等。之所以如此重视实词的考查，是因为读懂文言文的关键正在于实词。对于虚词的考查，数量相对减少，而且集中在常见的虚词上面。三是答案划一。从试卷类型来看，绝大多数试题类型为客观题，考生几乎很少有主观发挥，更谈不上创新。从各套试卷的参考答案来看，答案基本上整齐划一，严格按点给分。
二、分析
1.重“言”轻“文”
从抽样试卷来看，不少地区的文言文的考查偏重字词句的理解，甚至只强调“字字落实”“句句翻译”，忽视了文言文的思想内容和人文价值，把一篇有着丰富情感和思想价值的文章变成了字词句的仓库。如北京卷：
12.解释下列语句中加点词的意思。（2分）
13.用现代汉语翻译下面的语句。（2分）呼尔而与之翻译：
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
该套试卷文言文考查一共3个小题，总分为8分。考查了三个方面：一是词语释义；二是句子翻译；三是原文的理解，严格来说，也是对句子的理解，即了解“此”的指代义。所有问题根本没有涉及人文价值方面的考查。
2.重“积累”轻“内化”
从抽样试卷来看，考查以“基础考查”“原意理解”为重点，而且也非常重视在具体语境中进行考查，但是往往只强调“积累”的功能，淡化了“内化”功能。从宏观来看，55.6%的选文来自课内；从微观来看，由于缺乏知识点的迁移、运用，或者变换语境等形式的考查，绝大多数知识点的考查，只要死记硬背标准答案就游刃有余。如安徽卷：
15.解释下列加点词在文中的意思。（5分）
16.翻译下列句子。（4分）
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）鸣之而不能通其意。
应对上面考题，只有一个杀手锏，即上课认真听讲，课后背诵得滚瓜烂熟，9分即可轻松入囊。如果还是考查这些字，变换一个类似的语境呢？学生可能就不会举一反三、正确答题了。这就是积累而未内化的结果。
3.重“传承”轻“创新”
一是从题型来看，各地基本采用传统的题干进行考查，很少发现创新的题型；二是从考查内容来看，各地几乎都是从实词虚词释义、语句翻译、对文本理解等几个方面考查；三是从文本解读来看，透过试卷参考答案，不难发现试卷对文本解读定于一尊，基本不敢越雷池一步。如四川内江卷：
7.下面对文章内容理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕，是因为他从读书中得到了精神上的快乐。
B.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，说明他有害羞的一面。
C.文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难：抄书之辛，叩问之难，奔走之艰，住读之苦。
D.作者最终能够学业有成的原因是刻苦学习、博览群书、虚心求教。
参考答案是B。
姑且不论标准答案是否是真理（从求学方面看，态度虔诚；从性格方面看，是不是有害羞的存在呢？），“读书中得到了精神上的快乐”与“住读之苦”，是不是一个问题的两个方面呢？试卷给学生提供的“理解与分析”是不是与当下文本解读理念相悖呢？是不是束缚了学生的创新解读呢？
三、建议
课程标准对初中阶段的文言文教学分别从三个层面进行描述：其一，符号层面阅读，强调读通读顺，即能够弄清楚每个汉字符号意义；其二，原意层面阅读，强调读透读明，即能够明了作者的写作意图；其三，鉴赏层面阅读，强调读古读今，读人读己，即内化积淀。
通过对今年中考文言文试题的分析，笔者认为试题严重阻碍了课堂教学的改革，甚至背离了新的课程标准。文言文是我们民族的语言之根、情感之根。由于时代的变迁和社会的转型，我们生硬地把文言文与现代文割裂开来，导致文言文教学“外语化”，现代文教学“无根化”。基于此，笔者建议：
1.以汉字教学为勾连，拆除文言文与白话文的藩篱
王力先生认为：“汉语基本上是以字为单位的，不是以词为单位的。”文言文与现代汉语的区别，主要是词汇上的差别，文言词汇以单音节词为主，现代汉语词汇则以双音节词为主。如果我们能将文言的教学与汉字的教学结合起来，利用因形释义、因义辨形的方法，重视对汉字构字原理的解说与指导，让学生掌握部分高频汉字的字形结构和字义起源，以字带词，组合新词，对今后的文言文阅读会有很大的促进作用。
如教学《石壕吏》“老翁逾墙走”。其中“走”字，在现代汉语里指“步行”，但在古诗中却是“跑，奔跑”之义。古今字义差别较大。如果教师从字形及字义上加以引导，学生就容易理解。金文字形的“走”，上部像甩双臂迈大步的“大”人形，下部的“止”是人的脚形，上下结合起来很形象地表现了人在奔跑之意。因此，“走”的本义就是奔跑，如“走马观花”“走狗”（善跑的狗）。作“步行”义是后来引申的结果，古代的“步行”用“行”表示。这样，学生在轻松地掌握了“走”的古代字义的同时，对“老翁逾墙走”的理解易如反掌，而且能够举一反三。
还有诸如文言词汇中的“词义扩大”“词义缩小”“词义转移”“一词多义”等现象，都值得我们在汉字教学中关注与借鉴。一方面，我们在文言文教学中凸显汉字教学的地位，随文教字；另一方面，在现代文教学中也有必要依据字理穿插一些汉字教学，促进学生文言文阅读能力的提升。
2.以文体教学为依托，消融文言文与白话文的隔阂
目前的文言文阅读教学过分强调“篇”（即单篇文章）、“言”（即字词句），忽视“类”（即同类文章）、“体”（即文体知识）。一叶障目，不见森林。
学生对于现代文的阅读，能够“依据体式的文本解读”（王荣生），即在特定文本体式中，要运用符合这种体式的阅读方法，比如说，用符合说明文阅读的方式、符合诗歌阅读的方式、符合戏剧阅读的方式来阅读，对全文有整体把握的能力，对同类文章的阅读方法有迁移的能力。但是，文言文阅读却忽视文体，拘囿于“篇”（即单篇文章）、“言”（即字词句）。
文言文的文体其实与现代文是相通的，因为现代文体就是古代文体的继承与发展。如果对文言文教学，也“依据体式的文本解读”，依据文言文的文体分类教学，则事半功倍。
比如教材中经常出现的“史传文”，学生有必要回忆现代史传文的写法和读法，然后找出一两篇较为典型的史传文，让学生自主探究，总结出阅读史传文的关键：一般情况下可以围绕“什么人什么时候做什么事，结果怎样”这样一个主干来抓信息要点。探寻出一般的阅读步骤：一读文章，基本把握人名、字号、籍贯、官名、地名、朝代，辨明人物之间的关系，大致了解人物和事情，明确文章的梗概；再读文章，理清事情的前因后果和来龙去脉，分析这些事情表现主要人物哪方面的性格、品质和才能；另外，整篇文章可分为多个小层次，可让学生用斜线把各个小层次划分清楚。这一过程其实就是“史传文”阅读图式的建立过程，以后学生一碰到这种文体就能迅速识别清楚，并按比较正确而有把握的策略方法来阅读。为了让这一图式更为丰富而牢固，我们可以再找几篇略有变化的史传文，即提供一定量的“变式”。其他文体的图式也可以用类似的方法建立起来，相应的图式越丰富，学生阅读各种文体的能力就越强，灵活性就越好。①
3.以人文价值为脉络，消解文言文与白话文的对立
当下的文言文教学，往往只停留在字意的层面上，通过词语解释、语法讲解、周而复始的标准化题型操练，把学生学习文言文的兴趣给磨平了。其实文言文全然不是那么回事，它里面包含着古人卓越的智慧和博大的思想。
当然，文言文中的某些人文价值在当时的积极意义，可能随着时代的进步和社会的变迁已产生消极影响，甚至与现代价值观发生冲突。如何在传承中创新？“知人论世”与“与时俱进”并举，是不二法门。
比如笔者在教学《关雎》时，就“君子”形象的探究，作了如下尝试。
（1）“窈窕淑女，君子好逑”，从哪些地方可以看出诗中男子是个“君子”？（生找出反映男子举止及心理活动的语句，边读边品边评价。）
小结：看来是一位德才兼备、有情有义、有礼有节的君子！既写了他对爱情求而不得的相思之苦，但又未陷于难以自拔的低沉哀吟。感情率真、淳朴、真挚、健康，难怪孔子评说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。
（2）故事结果探究：他是否如愿以偿？反复咀嚼诗歌最后两行，猜想故事的结局到底是怎样的。（先小组讨论，后全班交流，自由发表见解，需有理有据有情。可以是现实，可以是想象，可以是做梦……答案多元化。）
小结：其实，无论结局怎样都已不再重要！时间的帷幔后，所有的聚聚散散都随风而散，只有这些简约、典雅的文字沉淀下来，将她的美丽勤劳、他的真挚执著在我们的脑海中久久回放，将人类最美好的情愫绽放！生活在日渐浮躁功利化社会中的我们，是否更应将这古老而文雅的歌谣传唱？
文言文的教学要从深度解读文本出发，落实到自己的生活体验，在知人论世的同时“与时俱进”地解读。“知人论世”让作品逼近真实，实现“创新性阅读”；“与时俱进”地解读才能让真实从孤立隔绝中回归到现实中来。
现代哲学认为“事物一旦回到生活世界，一切对立的东西就消解了，一切固定的东西就融化了”。如果我们拆除文言文与现代文的藩篱，把文言文视为现代文的根，把现代文视为文言文的枝干，那么在教学中就不会再视文言文为“第二外语”。在现代文教学中寻根溯源，穿插文言文的知识，拓展文言文的视阈；在文言文中教学中，自觉与现代文勾连，从文字、文章、文学、文化等源头去观照现代文的枝枝蔓蔓。
注释：
①徐忠祥.自上而下的阅读模式与文言文教学[J].语文教学与研究：教师版，2006（12）.