毛泽东的包容性品德
包容性能够团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素。一个好的领导者或者说决策者，最重要的本领是出主意、用干部，但若没有包容性的品德，就出不好主意，用不好干部。
5 ℃贮藏条件下商品鳞茎中ABA含量的变化(图1A)：10th d(表示第10 d，以下同)，外层鳞叶与内层鳞叶的ABA含量均呈现先上升后下降的趋势，其顶点均为20th d时，而至60th d时达到最低值，并且商品鳞茎外层鳞叶ABA的含量在整个贮藏期间均比内层鳞叶的含量要高。而25 ℃贮藏商品鳞茎的ABA含量在整个储藏期间没有上升的变化，表现为持续缓慢下降，在50 d 以前外层鳞叶的ABA含量均比内层要低，60th d时，外层鳞叶ABA含量要高于内层鳞叶。我们还发现贮藏到60th d时，25 ℃贮藏商品鳞茎的内外层鳞叶的ABA含量均高于5 ℃贮藏条件下。
一个好的领导者或者说决策者，最重要的本领是出主意、用干部，但若没有包容性的品德，就出不好主意，用不好干部。包容性就是心胸似海纳百川，而不弃任何一条小河之水，所以成其大。包容性能够团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素。包容性既能通古今，又能通中外，善于从古今中外汲取智慧。毛泽东正是具有这样包容性品德的人。
毛泽东重视出主意。他的许多好主意都是从运用古今中外法中产生的。所谓“古今”就是历史的发展，所谓“中外”就是中国和外国，就是己方和彼方。古今中外法就是以历史为镜、以外国为镜，解决当下中国问题的方法。
周恩来说：“毛主席是从几千年的历史经验教训、近百年的革命运动、近三十年的直接奋斗中生长出来的人民领袖。”毛泽东重视并善于总结中国历史经验和智慧，根基深厚。他的实事求是与总结和吸取《论语》《汉书》等史书中的经验和智慧密不可分。他的群众路线与总结和吸取孟子等古人民本思想的智慧密不可分。他的独立自主与总结和吸取《周易》的“自强不息”、《论语》的“和而不同”、《孟子》的“物之不齐，物之情也”、《史记》的“善者因之”等思想智慧密不可分。他倡导的艰苦奋斗，既与《列子》愚公移山的故事有着密切的联系，也同中国古代许多其他故事相关，如大禹治水、夸父追日、羿射九日、精卫填海、女娲补天等都颂扬了生命不息、奋斗不止的精神。他的《论持久战》充分汲取了《孙子兵法》的智慧。他提出并用以指导中国革命的“三宝”（武装斗争、统一战线、党的建设），也与吸取孔子的“足食、足兵、民信”和孟子的诸侯有“三宝”（土地、人民、政事）的思想智慧密切相关。
毛泽东重视用干部。他的旗下群英荟萃、各显神通，与他善于运用五湖四海法密切相关。他说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。”又说：“我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。”
古今中外法是好主意也是智慧形成的一个重要源泉。屠呦呦得的诺贝尔奖就得益于吸取和发展老祖宗传给我们的中医的智慧。
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毛泽东重视将外国一切好的东西都学过来为中国所用，重视并善于汲取外国英杰的智慧，以开阔眼界。抗日战争时期，毛泽东向欧美三杰——拿破仑、克劳塞维茨、华盛顿吸取抗战智慧。拿破仑、克劳塞维茨的集中优势兵力的打法，华盛顿躲开与英军直接对峙消耗英军的打法，给了毛泽东《论持久战》以积极影响。
克里斯庄严地为自己准备了一个皈依的仪式，在荒野的木板上刻下了他所有想得到的词句，宣告自己正式成为自然的居民。荒野的自由与人类的自由，荒野的文明与人类的文明，可以不那么对立，不那么冲撞，荒野的自由统摄人类的自由，荒野的文明统摄人类的文明。
毛泽东用干部是各个山头都用，搞五湖四海，不搞团团伙伙的小圈子。他认为，在这个使用干部的问题上，我们民族历史中从来就有两个对立的路线：一个是“任人唯贤”的路线，一个“任人唯亲”的路线。他主张：“共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干、不谋私利为标准，这就是‘任人唯贤’的路线。”那种小肚鸡肠，搞宗派主义，只用自己山头的人是没有出息、没有作为，成不了大事的。
毛泽东的五湖四海法是由他的胸怀人民、胸怀天下决定的。“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”毛泽东的胸怀人民与胸怀天下是统一的。著名儒学大师马一孚曾赠毛泽东诗联：“使有菽粟如水火，能以天下为一家。”毛泽东就是要让人民过上好日子、要做到天下人尽其才、“能以天下为一家”的人。
曹应旺
中央党史和文献研究院研究员，担任《陈云传》副主编， 参加撰写《邓小平传》，著有《中国的总管家周恩来》《抗战时期的毛泽东》。
（责任编辑 / 李坤）
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