马克思正义观及其当代指导意义
王国坛 赵婷婷
（辽宁大学 哲学与公共管理学院，辽宁 沈阳 110036）
摘 要： 马克思的正义观是在解决资本主义社会基本矛盾的基础上建立起来的，它强调人的本质特性是“自由的有意识的活动”；财产的占有和分配要以劳动为原则；以是否有利于人的发展和生产发展为尺度来评价社会经济现象、政治现象的公平合理性。由于中国在殖民侵略时期、冷战时期、改革开放时期始终受到资本主义国家不同程度的影响，所以中国的不平衡、不充分发展状况与资本主义的长期扩张战略有直接关系。因此，中国摆脱不平衡、不充分发展状况，建设和谐社会，马克思正义观必将发挥直接指导作用。
关键词： 马克思；正义观；和谐社会
党的十九大报告中指出，新时代的总任务就是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走，在21世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。不难看出，和谐社会建设是当前我国新时代的重要任务之一。笔者认为，中国和谐社会建设应注重以马克思正义观为指导，才能更有效地解决中国社会不平衡和不充分发展问题。这是因为，一方面，马克思的正义观是在解决资本主义社会基本矛盾的基础上建立起来的，并且认为，只有真正建立社会主义制度，才能彻底解决资本主义社会中存在的矛盾，实现社会的公平正义。这一点与当前新时代中国特色社会主义建设和谐社会的价值取向是基本一致的。另一方面，长期以来，中国社会不同程度地受到资本主义社会的多方面影响，所以在解决中国社会的不平衡和不充分发展问题上，马克思的正义观将会具有很强的针对性。鉴于此，本文拟讨论这样几个问题：一是，马克思的正义观是什么？马克思运用正义的价值尺度如何去批判资本主义，以实现公平正义；二是，一百多年来，西方资本主义社会究竟怎样影响着中国社会，以及西方资本主义的影响怎样造成了中国社会的不平衡、不充分发展问题；三是，马克思的正义观在中国社会主义和谐社会建设中究竟发挥什么样的作用。
一
总的来说，马克思的正义观是以劳动为原则来理解和评价社会现象的公平正义问题的。比如，对劳动本身状况如何评价，对财产占有、财产分配状况如何评价，以及对生产关系、上层建筑等社会现象如何评价，都是运用生产劳动这一原则加以审查的。
具体地说，马克思的正义观可以包括这样几个要点：一是，人的本质特性是“自由的有意识的活动”〔1〕，这是人不同于动物的根本区别，所以只有让人能够自由活动、能够获得全面发展、能够充分发挥自己的个性才能的社会，才是一个正义的社会，反之，就不是一个正义的社会。当然，这个正义社会是以生产力高度发展和社会全体成员共同占有社会财富为条件的，只有在共产主义社会中，才能实现自由劳动。二是，财产的占有和分配要以劳动为原则，财产的所有权必须通过劳动而获得，也就是说每个人只能占有自己的劳动产品，而不能占有别人的劳动产品。即使通过交换获得所有权，但必须是拿自己的劳动产品与他人交换，否则任何强行占有他人劳动产品都是不合理、不正义的。分配也是如此，应坚持按劳分配原则。三是，生产关系、上层建筑等社会现象是否公平合理，主要看它是否符合生产力发展水平。简单地说，生产力就是人们的生产能力，其中必然包含劳动者的素质状况。生产力发展水平既包括社会生产发展状况，也包括人的发展状况。所以，生产关系与上层建筑是否与生产力发展水平相符合，就是看社会经济现象与政治现象是否有利于人的发展和生产发展，凡是有利的，就是公平合理的社会，反之，二者相矛盾，就会出现不公平、不合理现象。根据这种正义观，马克思批评了资本主义社会很多不公平、不合理现象。
第一，马克思批判了资本主义原始积累的不正义性。从资本主义社会制度的产生来说，资本主义是通过原始积累发展起来的。资产阶级通过羊吃人的圈地运动，剥夺农民土地，通过各种强取豪夺，非法占有他人财产，从而迫使农民失去自己的土地，只能靠出卖劳动力来维持生存。这种非法强占他人劳动产品的行径，是最直观的不正义，所以马克思指出，资本来到世间，从头到脚都流着血和肮脏的东西。
就数量而言，中国军队具有巨大的潜在优势。但长期以来，许多军人的教育程度和文化素质不是很高，官兵的成长模式、知识结构相对单一。而联合国维和行动的模式和内容却发生着巨大变化，既有纯军事性行动，也有监督大选、维持社会治安、保护人道主义援助和保护人权等全方位、多功能的任务。维和行动的复杂化趋势对我维和人员的素质提出了更高的要求，不仅需要他们具有很强的职业道德和奉献意识，而且需要他们具备新型综合素质，以适应维和行动由“传统”向“多方位”模式的转变。
第二，马克思又批判了资本主义自由竞争和雇佣劳动的不正义性。由于资本主义采用自由竞争的市场经济制度，它必然造成两极分化，必然出现很多无产者，这些无产者只能依靠出卖自己的劳动来换回所需生活资料。于是，出现了雇佣劳动制度。雇佣劳动就是工人替资本家劳动，一方面，劳动产品不归劳动者所有，而归资本家占有，于是，这里就存在着剥削的可能性。虽然资本家给工人支付了工资，但资本家支付的工资有可能只占工人创造价值的一部分，而工人创造的剩余价值则有可能被资本家占有。马克思说：“现在,所有权对资本家来说，表现为占有别人无酬劳动或产品的权利，而对于工人来说，则表现为不能占有自己的产品。所有权和劳动的分离，成了似乎是一个以它们的同一性为出发点的规律的必然结果。”〔2〕资本家剥削的秘密就是无偿占有雇佣工人的劳动，这个秘密是马克思发现的，所以资本主义雇佣劳动是不公平的。另一方面，雇佣劳动是工人要听从资本家指挥，而不是按照工人自己的个性去自由活动，所以工人的劳动是被迫的，工人像躲避瘟疫一样躲避劳动。“由于生产资料的资本主义私人占有制，导致了资本主义的生产表现为工人在资本家的严密监督下进行艰难的生产劳动，在这种生产劳动中，工人不是肯定自己，而是否定自己，没有感受到幸福，而是感受到不幸，不是自由地发挥自己的体力和脑力，而是使自己的肉体受到折磨，精神遭受摧残。”〔3〕这再一次表明，资本主义雇佣劳动是不正义的。
第三，马克思揭露了资本主义社会的基本矛盾是社会化大生产与资本主义私人占有制之间的矛盾，这一矛盾终将导致资本主义社会的解体和社会主义的建立。
马克思发现的历史规律是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。按照这一规律，社会发展要求，生产关系要符合生产力水平，上层建筑要符合经济基础、生产关系乃至生产力发展水平的要求，这才是一个公平合理的社会。而这一规律是从生产方式那里得到理解的。
总的来说，在中国已经建成社会主义制度的条件下，要建设和谐社会，马克思的正义观主要从以下三个方面发挥作用：一是，要注意马克思正义观具体运用环境的区别。马克思的正义观是在当年资本主义条件下产生运用的，这是由于当时资本主义私有制所造成的诸多不公平现象，才产生这种正义观，所以马克思要实现社会公平正义的重要途径是通过消灭资本主义私有制，建立社会主义公有制来加以解决。而今天，社会主义制度已经建成了，社会不和谐现象不是由社会主义根本制度造成的，而是由于中国社会长期在外力破坏和限制之下导致原有社会基础普遍薄弱造成的，因而也可以看成是由于中国社会的不平衡、不充分发展造成的。所以我们不是要推翻社会主义制度，而是要维护这种制度，充分利用这种制度推动中国社会快速发展，以实现社会和谐。二是，要充分认识到，中国社会的不和谐问题是发展中的问题，是需要通过普遍充分的发展才能解决的问题。因而中国社会应注重人才培养，加快生产力的发展，来实现社会和谐发展。三是，要反思中国社会的政治制度和经济制度是否有利于人才成长和生产力发展，要注意克服资本主义分配模式的影响，避免两极分化和各种腐败现象滋生，以实现社会共享、和谐发展。
第一，上述不和谐现象主要是中国社会基础太薄弱造成的。这种薄弱状态是如何造成的？上面已经分析了，由于百余年间的帝国主义殖民侵略和连绵不断的战争，造成了中国千疮百孔、积贫积弱社会状态。康乾年间，中国的经济总量已经处于世界首位，如果没有帝国主义的侵略，中国的社会基础就不会这么薄弱。中国社会的不平衡、不充分发展，主要是基础太薄弱的原因。
按照上述逻辑，社会正义的内容并非一成不变，只要生产关系符合生产力、上层建筑符合经济基础，这个社会就是公平正义的。如马克思认为的那样：“生产当事人之间进行交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。这种交易作为当事人的意志行为，作为他们的共同意志的表示，作为可以由国家强加给立约双方的契约表现在法律形式上，这些法律形式作为单纯的形式，是不能决定这个内容本身的。这些法律形式只是表示这个内容的。这个内容，只要与生产方式相适应、相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。”〔4〕这就是说，交易方式、法律制度作为社会经济、政治、法律现象，只要与生产方式相适应，就是正义的。这对于我们理解中国特色社会主义制度的正义性很有帮助。
马克思由此进一步揭露了资本主义灭亡的必然性。社会化大生产的特点是任何一个产品都是由社会全体成员共同生产出来的，这就意味着任何一个产品都应该由大家共同占有，才是合理的。但是，在发达资本主义国家中，尽管在生产力上已经达到了社会化大生产水平，但却仍然运用资本主义私有制，这对于资本主义来说是无法克服的矛盾。这个矛盾只有通过社会革命，消灭资本主义私有制，才能建立起一种与社会化大生产相适应的社会制度。这种社会制度就是社会主义或共产主义制度。实现共产主义社会，是全人类的最高理想，只有到了共产主义社会才能真正实现人的全面、自由、发展的正义。
二
共产主义的实现将是一个漫长的历史过程，因为共产主义社会的实现是在整个世界普遍得到充分发展、普遍达到社会化大生产的水平时才可能实现。而当代世界各国发展仍处于不平衡、不充分的发展局面。这意味着资本主义制度还有长期存在的必然性，因为资本主义是以世界不平衡、不充分发展为条件。
资本主义的实质就是以资本的不断扩张为特点。马克思说，资本的本性就是“唯利是图”，这一本性，一方面是说，资本家为了实现经济利益，可以不顾一切；另一方面是说，资本的不断增值的欲望就是资本家的无限扩张欲望。资本主义制度就是把资本家的扩张欲望组织起来，变成强大的扩张力量。历史的事实也证明了这一点，当封建割据这种狭隘地域范围限制了资本的发展规模时，资产阶级就会毫不犹豫地组织起来推翻封建主义的统治，在世界上率先建立资产阶级政权；当一国范围仍然不能满足资本的发展规模时，资产阶级同样会毫不犹豫地武装起来，突破国家的界限，开展殖民扩张战略。在这个过程中，资产阶级国家政权正是为实现资本扩张战略提供政治力量和军事力量保障的。
改革开放40年来，我国的社会经济发生了翻天覆地的变化。但是，中国的改革开放却是建立在发达资本主义国家全球扩张侵略的背景下，中国社会发展必然要受到他们的很大影响。伴随着社会经济的快速发展，中国社会的公平正义建设也取得了很大成就。经济政治和社会保障制度日益完善，人民的生活水平得到了巨大的改善，国力逐步强大。但是在我们取得显著成绩的同时，一些不公平、不正义的社会现象仍然存在。比如，城乡之间、区域间发展的不平衡，许多地区、许多行业发展的不充分，两极分化、贫富差距拉大，教育资源、医疗资源等配置不合理，生态环境破坏、贪污腐败现象滋生，等等。这些不和谐现象产生的根源是什么？笔者认为，除了一些自身原因外，主要跟资本主义扩张战略有关。
新中国建立后，一些发达的资本主义国家仍然以“冷战”方式、以零和思维与社会主义国家展开对抗。但在中国共产党的领导下，中国人民取得了“独立自主，自力更生，独立自强”的发展经验。
自鸦片战争到新中国成立这百余年间，中国受到了诸多帝国主义的侵略掠夺。从1840年鸦片战争开始，帝国主义通过与清政府签订不平等条约，割地赔款、走私鸦片、不平等贸易、残酷剥削、掠夺资源、勾结军阀，挑起连绵战争，等等。比如，通过《南京条约》《马关条约》《辛丑条约》等不平等条约勒索赔款高达19多亿两白银，相当于清政府1901年收入的16倍。而日本仅通过《马关条约》就勒索赔款2亿多两白银，相当于日本国家财政4年半的收入。外加各种资源掠夺和战争破坏，给我们国家造成千疮百孔面貌，中华民族遭受了巨大的苦难。
此外，同一高职院校的二级学院之间业务往来过于复杂，由于没有明确的制度，造成彼此之间扯皮情况严重。如在本课题组调研过程中，一个高职院校有三个工科二级学院，其中一个工科的二级学院需要承担另外两个学院的专业基础课，而这个二级学院的高职称教师比例特高，高职称教师的相关费用也特高。因此，另外两个工科二级学院宁愿使用外聘教师，也不愿意用另外一个学院的教师，造成同一高校的教师“饱的饱死，饿的饿死”，很多教师对二级财务制度有很大抵触情绪。
从19世纪上半叶开始，西方资产阶级为了寻求更大的利润和更为广阔的国外市场，便开始了大规模的殖民扩张战略。一些相对落后国家迅速沦为殖民地或半殖民地。
生产方式就是人们生产劳动的社会组织方式，这种组织方式是由生产力发展水平决定的。原始社会人们的生产力水平低下，于是人们就以群体的方式组织劳动。后来生产力有所发展，人们便以个体或家庭为单位组织生产劳动。随着生产力达到工业化生产水平，社会生产便逐渐形成在整个社会各个部门之间普遍的分工协作的组织形式开展劳动。不同的生产组织形式决定了产品的占有方式。原始社会的群体劳动形式决定了产品由群体共同占有，人们称之为“原始共产主义”；以个人或家庭为单位的生产组织形式决定了产品的个人所有制即私有制是正义的；而社会化大生产决定了产品由社会全体成员共同占有，即只有社会主义制度才是合理的。
第二，上述不和谐现象是由于帝国主义对中国的恶意限制造成的。在殖民侵略时期，帝国主义通过数字惊人的赔款要求、通过各种无理条款要求，通过勾结军阀连绵混战，其目的就是要把中国人民的血汗抽干，使之丧失再发展的能力。这是极其恶毒的幻想和行径。在冷战时期，帝国主义通过经济封锁和军事干扰，企图扼杀社会主义新生政权。中国人民在中国共产党的领导下，在一穷二白的基础上，依靠“自力更生，奋发图强”的精神，建起了自己的工业基础。但是工业基础的建成是以生产消费远远大于生活消费为代价的，不懂得这个道理，就不会知道帝国主义封锁造成的困境。同样，在改革开放之初，由于我们的经验不足，我们在对外经济交往中交了大笔“学费”。这仍然是帝国主义恶意限制造成的。直到今天，以不同面目出现的各种限制仍然在延续。帝国主义限制使我们短期内难以实现平衡发展和充分发展。
第三，上述不和谐现象是在改革开放过程中帝国主义以不同方式向中国扩张造成的。在20世纪80年代，中国根据自身需求提出对外开放发展战略。最初我们控制在经济技术和管理经验等方面的交流，尽管如此，资本主义还是通过各种渠道把资本主义模式带进中国。一是，把商品的生产环节投放在中国，一度使中国成为世界加工厂。按照马克思的分析，资本的剥削过程主要在生产环节完成。这样一来，资本主义就完成了剥削的世界化。二是，通过中外合资方式把资本主义管理模式、分配模式带进中国。一方面，管理更加精细化、管理出效率，当然工人劳动强度大，活动更加不自由；另一方面，分配差距拉大。后者很快在国内企业中迅速蔓延，造成了整个社会贫富差距拉大。
从中国建立社会制度以来，始终没离开马克思正义观的指导，“共产党的性质和宗旨，决定了自己从诞生之日起，就把实现社会公平正义作为一项政治主张和奋斗目标。”〔5〕各时期党的领导人高度重视社会公平正义问题，中国共产党领导全体中国人民进行社会主义革命、建设和改革的历史就是一部不断推进公平正义的价值观念、不断接近真正的、普遍的公平正义社会的历史。
三
何东盯着那四十多岁微胖的女办事员熟练地将相片贴在结婚证上，又让他们俩签字。女办事员拿起权筝签过字的结婚证放进钢印机，看了一眼他们俩说：这可马上就是合法夫妻了……边说钢印就盖了上去。女办事员把盖完章的结婚证放到权筝面前，又把何东签过字的结婚证放进钢印机，这时何东突然喊道：“等一下！”说着便从钢印机下抽出自己的结婚证扭头跟权筝说：“我不想登记了！”
总之，各种不和谐现象都不同程度跟上述三个方面有关。根据这种情况，我们应该怎样运用马克思的正义观来建设和谐社会呢？
ERAS方案：(1)术前对患者进行宣教详细向患者介绍手术方式及手术意义，以减少患者的焦虑恐惧心理；(2)术前鼓励患者戒烟戒酒至少2周；(3)手术前夜嘱患者服用碳水化合物，避免空腹以避免胰岛素抵抗；(4)术前不予备皮以防止由于备皮导致的微小皮肤破损而增加感染风险；(5)术前给予超前镇痛以降低术后疼痛水平；(6)术后常规给予镇痛减轻患者切口疼痛以鼓励患者早期康复。
在新中国建立之初，党中央就实行了农村土地改革，实行耕者有其田的公平措施。毛泽东认为只有实现生产资料公有制，消灭阶级剥削，才能实现社会主义的公平正义，这是根本基础。在社会分配问题上毛泽东提出用兼顾的原则来正确处理国家、集体和个人三者间的利益关系。毛泽东明确说:“在分配问题上，我们必须兼顾国家利益、集体利益和个人利益。这三方面的关系，必须处理适当，经常注意调节其中的矛盾。”〔6〕只有努力协调处理好各方利益矛盾，才能促进社会的公平正义，才能保证社会的持久健康和稳定。毛泽东提出按劳分配是社会主义的分配原则。既反对平均主义思想，也反对过分悬殊。毛泽东将按劳分配作为社会主义公平分配的基本原则。按照劳动者的贡献来给予相适应的劳动报酬。
基性含长结构带，其中可见黑云母化或金云母化，部分见于角闪石角岩内，其中SiO2为带入组分，而Ai、Ti、Fe、Ca、Mn、Mg、P、K、Na、Cr、V为带出组分。其厚度范围较广，可达800～1 000 m。
后来，邓小平进一步发展了社会公平思想，他认为：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”〔7〕基于中国社会情况，邓小平认为机会平等是同现代化进程和市场经济相适应的一种社会理念与准则，是现代社会中社会成员具有平等权利的直接体现。邓小平认为，应充分保障公民的基本权利。反对妨碍机会平等的封建特权残余，以此来保证党内正常的民主生活和国家活动。在按贡献分配的问题上，邓小平坚持按劳分配的社会主义原则。“我们提倡按劳分配，对有特别贡献的个人和单位给予精神奖励和物质奖励；也提倡一部分人和一部分地方由于多劳多得，先富裕起来。这是坚定不移的。”〔8〕邓小平认为经济发展需要以社会的公平正义作为依托。社会主义初级阶段的中国需要不同的经济形式共同发展，不同的经济形式会带来不同的发展机遇，在坚持以公有制经济为主体的前提下，推动各种非公有制经济在一种公平正义的环境下得以发展，即保护个体经济、合资经济等经济形式享有公正平等的发展条件，从而推动社会经济的提升。历史证明，这种经济体制赋予各种经济形式在我国得以迅速发展，在很大程度上解放了社会生产力的发展，也使社会主义建设事业进入新的历史进程。邓小平在市场经济条件下的社会主义公平正义理论，对推动我国和谐社会建设有重大的指导作用。
党的十八大以来，习近平总书记从我国当前经济社会发展的现实状况出发，对社会公平正义问题进行了积极探索。习近平指出，坚持和发展中国特色社会主义，必须以公平正义、共享共富为社会价值取向，使全体社会成员公平地获得发展与发挥自己主体能力的机会，公平的享有经济社会的发展成果。社会主义本质属性的核心体现在公平正义上，公平正义是对我国社会每个成员的言行规范。公平正义是人类普遍的价值追求，积极培育和树立公平正义的价值取向，就是为人们的一切行为提供积极范式，为人们行为的评判提供合理有效的标准。这体现着社会主义制度的优越性和本质属性。改革开放以来，中国社会的价值观逐渐多元化，确立公平正义的社会主义核心的价值取向，凝聚了社会的共同意志，只有在公平正义的价值取向指引下，才能筑牢和谐社会的精神家园。习近平强调公平正义的价值取向，就是要把这种价值观落实到经济社会发展实践之中，推动和谐社会的进步与发展。
但是，我们的社会主义建设中也出现过不顾生产力发展水平，片面推动生产关系变革，结果导致社会长期不和谐发展。所以以习近平同志为核心的党中央强调加强党的领导、强调依法治国、强调“四个全面”、强调人民主体地位，等等。把社会公平正义建设落实到实处，切实维护人民群众的根本利益，保证了社会的安定团结，让新时代中国社会逐步走上和谐发展的道路上。他强调共享发展是实现公平正义的重要举措，社会发展的出发点和落脚点就是共享。我们的理想目标是公平正义，共享发展是公平正义的切实体现。他不仅在国内实现共享发展，而且还希望把这种发展理念运用到国际关系之中。面对多极化和一体化的世界格局，习近平总书记提出了“一带一路”合作发展倡议，提出了以合作共赢为核心，建构人类命运共同体的新发展理念，这都是为了推进各国共同发展，维护世界和平。这些新思想都是在新的历史条件下，对马克思主义的创新发展，对马克思正义观的创新发展。
自从1953年DeBakey医生和他的团队完成了第1例颈动脉内膜切除术[7]；欧美国家每年大约有20万例患者接受颈动脉内膜切除术治疗，其缺血性脑卒中的发病率下降极为显著[8]；20世纪90年代欧洲颈动脉外科实验及北美症状性颈动脉内膜剥脱实验再次证实CEA在预防缺血性脑卒中的作用[9]。我国王忠镐院士也提出颈动脉内膜切除术在治疗脑缺血方面有着重要的意义；有研究者指出目前为止CEA是治疗颈动脉狭窄的金标准[10-11]，证明CEA在预防缺血性脑卒中方面具有不可替代的地位。
从历史和现实两个方面看，我们不难发现，马克思正义观对和谐社会的发展与进步无疑具有重要指导意义和作用。公平正义，从根本上讲，就是整个社会各方面的利益关系得到妥善解决，人民内部矛盾与其他社会矛盾得到协调处理，社会公平正义得到真正促进和实现。公平正义是社会主义的基本精神，是社会主义的本质特征和和谐社会的重要特征，。社会公平正义关系到社会主义本质的体现，社会公平问题能否得到很好的解决在一定程度上关系到中国的和谐与稳定。社会主义和谐社会的建设离不开维护和保持社会的公平和正义。只有实现公平与正义才能确立起保证的规则，从而有利于促进经济社会的健康发展，才能确立机会平等和按照贡献进行分配的规则；才能确立社会调剂的规则，从而有利于实现社会的安全运行；才能确立互惠互利的规则，从而有利于实现社会各个阶层、各个群体之间的良性互动。社会主义和谐社会本质上是公平和正义的社会。在和谐社会中，各方面利益关系、矛盾得到妥善协调和正确处理，人民群众的主动性和创造性得到充分展现，社会成员都能够平等友爱相处，关系融洽，这些都是社会公平正义得以实现的标志。与此同时，公平正义又是社会和谐的重要基础和保障。只有致力于维护和实现整个社会的公平正义，和谐社会建设才会获得坚实的基础，才能实现社会的长治久安。
我国长期处于社会主义初级阶段，在这一最大国情下，维护最广大人民群众的根本利益是制定和贯彻各项方针政策的基本立足点，深入把握马克思主义思想的精髓，以马克思的正义原则为基础，不断促进公平正义，提高人民的法律意识、诚信意识，正确处理各种社会矛盾问题，使正义观贯穿于人们从事各项工作活动的过程之中，维护整个社会的稳定与团结，实现人与自然的和谐共处和人与社会各个方面的协调发展，才能真正解决我国在实现社会正义过程中出现的矛盾和问题。马克思正义观对于我国当前解决社会建设中存在的公平正义问题，对社会主义和谐社会建设，表现出非常重要的指导意义。
在城市轨道交通给市民带来便利的同时，由列车运行产生的杂散电流也对轨道交通自身和周围的设施设备等产生了较大影响。例如：北京地铁某线因杂散电流造成车站主体结构钢筋严重腐蚀；深圳地铁、香港地铁曾发生因杂散电流引起煤气管道穿孔而最终导致煤气泄漏的事故；天津地铁某线也曾发生因杂散电流造成水管穿孔的事件[1]。
孟子说过“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也”。[3]
参考文献
〔1〕〔3〕马克思.1844年经济学哲学手稿〔M〕.北京:人民出版社,2000.57、54.
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〔5〕王孝哲.促进和保障公平正义：社会主义社会的重要价值〔J〕.社会主义研究,2008(3):70-75.
〔6〕毛泽东文集（第7卷）〔M〕.北京:人民出版社,1999.221.
〔7〕邓小平文选（第3卷）〔M〕.北京:人民出版社,1993.373.
〔8〕邓小平文选（第2卷）〔M〕.北京:人民出版社,1994.258.
Marx's View of Justice and the Construction of Harmonious Society
WANG Guotan ZHAO Tingting
（College of Philosophy and Public Administration,Liaoning University,Shenyang 110036,China ）
Abstract: Marx's concept of justice was established by solving the basic contradictions of capitalist society.It emphasizes that the essential characteristics of human beings are"free and conscious activities".The possession and distribution of property should be based on labor;the fairness and rationality of social and economic phenomena and political phenomena should be evaluated by whether it is conducive to human development and production development.Since China was affected by capitalist countries in degrees during the colonial aggression,the Cold War,and the reform and opening-up,China's imbalance and underdevelopment are directly related to the long-term expansion strategy of capitalism.Therefore,China will get rid of the imbalance,insufficient development,and build a harmonious society.Marx's view of justice will play a direct guiding role.
Key Words: Marx;view of justice;harmonious society
中图分类号： A81
文献标识码： A
文章编号： 1002-3291（2019）02-0018-06
收稿日期： 2018-09-20 修改日期：2018-12-29
作者简介： 王国坛，男，辽宁大连人，辽宁大学哲学与公共管理学院教授、博士生导师。研究方向：马克思主义哲学基础理论。赵婷婷，女，辽宁朝阳人，辽宁大学哲学与公共管理学院马克思主义哲学专业博士生。研究方向：马克思主义哲学基础理论。
基金项目： 国家社科基金重点项目“现代中国哲学史资料库建设和研究（1919-1949）”（14AZD088-06）；辽宁省高校创新团队支持计划项目“马克思哲学与当代中国哲学发展”（WT2014001）。
【责任编辑 潘照新】
标签：马克思论文; 正义观论文; 和谐社会论文; 辽宁大学哲学与公共管理学院论文;