关键词：月月有节 节日习俗 时代新意
前言：壮族在它的历史发展中形成了许多节日，我们武鸣县域内的节庆，按农历计算基本上月月有，有全国性的节庆，有全县统一的节庆，又有各村落自己的节庆。每个节日都有不同的习俗，有着不同的寓意，在合适的日子祭拜各种神，教育后代，敬仰祖先。如今，过节不仅保留热闹过节的着传统，还赋予新意，我们武鸣壮乡以这些节日为契机，各种商业交流会也热闹非凡，展示壮乡儿女紧跟时代的潮流，努力创造社会财富，让更多的壮乡儿女留恋这块热土。
一、月月有节，村村有节
我们武鸣在农历的每个月份里都有节日。正月有春节，二月初二土地节，三月有清明节、三月三，四月四年王节，五月有端午节，六月初六祭田节，七月有中元节，八月有中秋节，九月有重阳节，十月初十丰收节，十一月冬至节，十二月有送灶节。其中，除了春节、清明节、端午节，中秋节等全国性的节庆外，其它的都是壮乡特有的节日。
二、 汉风壮俗相融
壮族风俗受汉族风俗很大的影响，几乎所有的汉族节日都排上了壮族节日的日程，下面就以春节为例，我们壮乡明显受到汉族风俗影响，同时也有自己的特色。不管汉族，还是壮族，春节都是最隆重、最热闹的节日，从每年的腊月二十三拉开序幕，主要是以除旧布新为活动主题，扫尘是年节除旧布新习俗之一。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。而壮族人家家户户的厨房都设有灶神爷台，壮族人认为，每家每户的灶神爷都是玉帝从天上派下来的，任职一年期满了，春节要回天上去向玉帝陈职，家家户户都杀鸡杀鸭，放鞭炮，烧纸钱，斟酒，恭送灶神爷；腊月二十四后，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘等等。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。接着二十五、二十六、二十七、二十八就忙着四处奔跑，赶圩买卖，办年货。农村市场三天一圩，今天这个圩场圩日，明天那个圩场节日，让人们忙个不亦乐乎。
农历三十是除夕，除夕是全家团圆的日子， 除夕祭祖是过年重要习俗之一，中华民族有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，报祭祖先的恩德。除夕，人们会摆上菜肴、倒上美酒，举行隆重的祭祀仪式，以此表达对先人的怀念并祈求祖先的庇佑。 我们武鸣，除夕这一天人们忙的头一件事，男人杀鸡杀鸭，且鸡鸭都要杀两只以上，一只祭祖，在年夜团圆饭吃；一只留到初一吃，因为初一禁忌杀生。女人包粽子，准备夜蒸，初一一早就有粽子吃。除夕之夜是不眠之夜，家家灯火通明。
正月初一展现我们民族特色是一种游乐方式，古时没有更多的娱乐形式，年轻人就去游村，武鸣西部壮乡称之为“游年”，锣圩、玉泉、英圩等地最为活跃，老歌师带着一帮男青年去到邻村，邻村的老歌师就带着本村的女歌手出村口来迎接，展开对歌。游年从正月初一到十五，有时在白天，有时在晚上。游年亦是年轻人展示自己才华，互相认识结交朋友的好机会，结交老同，结交“巴姨”，以歌带言，以歌传情，足见我们壮人唱山歌风俗之盛，在祭拜祖先的同时，又能沟通感情。正月初二、初三是亲友往来，媳妇回娘家的高潮。回娘家的媳妇一般都挑上几对粽子回去。初二还是祭福之日，初二零时人们就争先恐后地提上蒸熟了的肥鸡肥鸭和粽子、米饼等，去到宗祠祭拜神灵祖先，祈求祖先神灵保佑自己新一年安康幸福、五谷丰登。正月十五是元宵节。元宵节人们又一次迎接亲友的高潮，村村寨寨燃放烟花炮火、杀鸡杀鸭，再次包粽子，供神供祖先。锣圩一带还请南宁的邕剧、粤剧班来唱戏。延续一个月的春节到此结束。
三、壮家节日，壮乡风情
清明时节雨纷纷，天气乍暖，人们往来频多。清明节，壮家人们扫墓之后，往往对歌。宗族繁衍多的村落，听歌的人多，就形成歌圩。20世纪80年代，政府把歌圩集中办到县城，定在三月初三这一天，规模更大，十几万红男绿女参加，影响全区全国。
三月初三这天，家家户户都做五色糯米饭去拜山，仪式是带上糯米饭和祭品去敬祖，把坟上杂草铲除干净，培上新土，把一串花纸到墓上任其随风飘扬，子孙集中三拜、点炮。收祭品后，全家在坟边野餐，把祭品食完分光，与祖先同乐。山歌：“三月糯饭五色彩，清明拜山敬祖老；山上山下人如梭，炮竹声声歌满坡。”富有特色的五色糯米饭，将糯米饭染成红、黄、紫、绿、黑共五种颜色。用红蓝草、黄栀子、紫蕃藤、艾草、枫叶，浸泡出液，分别拌着糯米，然后蒸之，不仅色彩斑斓，味道香纯，象征着生活美好。
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三月初三，武鸣不少地方在祭扫的同时，还要举行盛大的歌圩，我们武鸣是壮族文化的发源地之一，素有民众汇集唱山歌、听山歌的习俗。以前，每逢歌圩日，当地群众在自家设歌圩宴请亲朋好友，宴后便在自家庭院或村口、谷场等地，即兴对唱山歌，互问互答。武鸣壮族歌圩有两种形式，一种是“家歌圩”，在家里或村边进行即兴对歌，通常是男青年屋外唱“门外歌”，屋内女青年对答，如果对不上便请男青年进门；之后唱“进门歌”、“赞美歌”等，相互问答赛输赢。另一种是“野歌圩”，通常都是男女青年对唱情歌，相互问答，以歌传情，以歌择偶。过去，各地歌圩具体时间不同，由村中老人商量选定，群众自发参与，各地歌圩日期按先后排序，便于民众来往交流对歌。两江镇东部各村为正月二十五，县城、仙湖镇、府城镇的寺圩和陆斡镇的那羊等等为三月初三，罗波镇的河东、河西及旧陆斡村为三月十三。各地歌圩多数于农历三月举行。目前，在武鸣的小梁村、桥北村、东风农场等地仍可见到民间自发形成的歌圩，但却无法再看到昔日歌圩的热闹场面了。现今，每月的二十九日，武鸣民众特别是老年人都喜欢到县城江滨路赶歌圩，月月有歌圩，壮家人把对歌圩的热爱扎根在心中，歌圩是欢乐期待，寄托着人们对爱情、对幸福生活的憧憬。
1985年，武鸣县人民政府定农历三月三为壮族歌节；2003年，武鸣为弘扬民族的优良传统文化，打造壮族文化品牌，促进经贸与合作，将“歌节”复名为“歌圩”；2005年，武鸣壮族“三月三”歌圩改名为中国壮乡——武鸣“三月三”歌圩。文化搭台，经济唱戏，打造“三月三”歌圩文化品牌，成为歌圩的亮点。在气势非凡的歌圩开幕式上，你会看到壮族古婚俗表演，千人竹竿阵表演，千人武术表演等等，武鸣山歌擂台赛，自由歌台，以及《壮乡欢歌》大型文艺晚会等文化活动。还有抢花炮，板鞋竞技、抛绣球、全区武术散打擂台赛等民族体育比赛活动。民间传统斗鸡、斗鸟、斗牛比赛活动。大型劳务输出招聘会，商品展销交易会，房产交易会，美食节等经贸活动。丰富多彩的文体活动，弘扬了壮民族的优秀传统文化，而各种交易会给壮乡武鸣带来发展的契机。赶歌圩，唱山歌，赏风景，品美食，让更多的人了解武鸣、关注武鸣。武鸣“三月三”歌圩将传统壮族文化与现代文化元素充分结合起来，散发出浓郁的民族文化芳香。对保护与传承壮民族非物质文化遗产起到及其重要的作用，也促进了文化体育事业、经贸交流与合作的发展，从而推动武鸣各项事业的繁荣发展。
三月三是武鸣最隆重的地方节，而下面要提的四月初八牛王节，则体现壮家人的淳朴民风。在壮人的意识里，牛是天上神物，不是一般性口，四月初八诞生于天上。传说是我们武鸣岩石裸露，严重影响人民的生活，牛王奉命从天上来到人间，播种石草，原定每三步撒一把草种，谁知它弄糊涂了，竟一步撒三把，使得野草丛生，因此被罚在人间吃草。百姓又可以利用牛来耕田，提高生产效率，提高生活水平。为了感谢牛王，四月初八这一天，人和牛停止劳动。孩子们把牛赶到河里，为它洗刷，梳毛，敲击皮鼓，唱道“牛哟，我的宝咯，四月初八到了，给你喘口气，让你歇歇脚，吃口好料子，听我唱牛歌。”唱到这里，喂它一口糯米饭和腊肉，全家人摸牛背，表达百姓对牛的爱惜。
七月十三、十四、十五三天，俗称“鬼节”。这个节庆，龙眼、芭蕉、菠萝等果子成熟，谷物也有收获，人们把它们供到神台祭祀自己的祖先，还用五色纸做衣服烧给他们。十月初十，所有谷物登场，人民喜庆丰收。武鸣盆地河流纵横，村村有池塘，河水减退，池塘水位下降，正是打渔的好时节。鱼儿肥美，于是餐桌上便多添鱼生、鱼头汤等几道菜。吃鱼生是古代骆越民俗最直接的遗风，骆越民族老早就知道花生油不仅拌鱼生好吃，还能抑住病菌，因此不管外族人怎么说吃鱼生不好吃，壮族人还是要吃。
传统的壮家节日不仅是时间的符号，让更多的学生了解本民族的习俗，挖掘民族文化的内涵，增强民族文化的认同感，才能让壮家儿女有着情感寄托，有着对家乡的眷恋之情，只有得到更多年轻人认同，我们的传统壮家节日才能更富有现代感，更富有新意，这样我们对家乡的未来才能充满热爱和激情。
壮家先祖，勤劳智慧，壮乡风情，丰富多彩；骆越文化，源远流长；壮乡儿女，薪火相传；与时俱进，既往开来。千秋外代，遗风长存。
参考文献：
1.周英举 杨奕恒 .武鸣骆越风情【M】.广西名族出版社.2011.03
2.梁庭望.壮族风俗志【M】.中央民族学院出版社.1987.10
3. 覃国生 梁庭望 韦星朗.壮族【M】.民族出版社.1984.06
论文作者:韦宏梅
论文发表刊物:《教育学文摘》2020年1月1期
论文发表时间:2020/4/14
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