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一代青年的思想初恋
文革过后的1980年。一代中国青年从狂热盲目，转向苦闷迷惘。这不是什么青春期的 忧郁，而是在社会巨变中的追问和求索：坚信和追求的理想与现实竟有着惊人的差距， 人生的历程是如此的艰辛，人生的目标竟是如此的飘忽不定。正如当时的北岛在诗中所 呼号的：告诉你吧，世界，我——不——相——信——
1980年5月，一封署名“潘晓”的读者来信——《人生的路呵，怎么越走越窄?》发表 在《中国青年》杂志上。那个23岁少女饱含着泪水的激越诉说，在1980之夏引发了一场 全国范围的关于人生观的大讨论。
人们像触电似的，在“潘晓”式的苦闷和疑惑中“发现了自我”。如果说1978年关于 真理标准的大讨论标志着中国政治思想的重大转变，那么1980年这场讨论则标志着中国 人人生态度的转折。
这是一场朴素的，自发的，产生于民间的思想解放运动。它不像前者那样经过深思熟 虑和反复酝酿，具有复杂的政治背景和和高深理论。这场讨论，正因为其情绪化的诉说 ，才将一代青年压抑已久的自然人性迸发出来。
“这样大规模的讨论，再也不会有了，潘晓是一个符号，他属于那个年代。”时任《 中国青年》总编辑的关志豪说。
事实真是如此吗?二十多年时过境迁，正好是新一代青年完整的成长境遇。
“与颓废共生，青春正受困于无意义的事物，被虚妄的文化括号所隔离和闲置，在青 春的座位里永远地缺席。生活在废墟里的年轻人，与每一个过往时尚倾情狂欢……”
这是两年来一篇流传于网络的文章大意，尽管它的行文是如此刻薄，甚至不乏恶意的 人身攻击，而且文中大量存在充溢着个人阅读快感的主观判断。但因为它的真诚与尖锐 ，锋芒毕露的文字准确指向了80后一代年轻人的明媚伤口，让他们陡然惊醒于自己的矫 情或虚妄——这便是作者所暗示的直面青春的两种方式：沉沦与自救。
“青春的两种方式”并不能为我们指明一个明确的方向，它没有寻觅到这群外形断裂 而内里统合的年轻人之间潜在的盟约，这盟约基于对我们共有的青春的波动。
我想沿袭此文作者的思路，去探询对我们的青春救赎的可能。那些不甘沉沦的年轻人 ，究竟选用了何种方式，企图将青春拉出受尽世人——也包括自我——指责与鄙弃的泥 潭。见证了它们心灵上的成人仪式，简朴而庄重?即使认同了这样粗糙的定义，那么我 们还是要追问，在我们生存的诸神狂舞的时代里，到底应该赋予青春一种怎样的意义， 才能让我们毫不羞愧地面对华兹华斯的诗句：“年轻如进天堂”?
火与冰的缠绵
80年代出生的一代人，走在70年代的人群中感觉另类，与90年代的人并肩，又稍嫌中 庸。但他们几乎都经历过“青春的两种方式”：既是好孩子，又是坏学生；既在行侠仗 义，又在制造麻烦；既把愤怒表现在破坏欲中，又把愤怒和激情表现在摇滚音乐里；上 进一点点就能成为天才，堕落一点点就能成为罪犯；既为爱情所陶醉，又为失恋或失望 而自弃；今天想当作家，明天想当科学家，后天又想当歌星；既是天使，又是魔鬼—— 青春徘徊在人生的十字路口，随波逐流和锁定方向都有太多的际遇。因为在他们看来， 青春是如此绝望，无法一眼望到未知人生的尽头，也因为“到处都是正确答案”(摇滚 歌手何勇语)，所以年轻人犹豫在路上，反复地尝试和反复地放弃。
在年轻人自身，尴尬也同样存在：一边对着热恋中的女孩盟誓——我愿意为你去死， 一边对路过的美女醉眼迷离；一边生吞鱼胆猛吃避孕药，狠命地消灭掉青春痘，一边通 宵达旦地面对电脑疯狂地熬制着荷尔蒙；一边制定了宏伟的人生计划，一边肆无忌惮地 浪费时间；一边固守着“修身齐家治国平天下”的崇高理想，一边对各种欲望的召唤和 不良潮流的浩荡之染顶礼膜拜；一方面拥有伟大的同情心和正义感，一方面受着蝇头小 利的诱惑并在职业上不忠诚。
余杰说：我曾经醉过，但已经醒来；我正将行走，却没有方向。这句话写尽了年轻一 代在沉沦与自弃中挣扎与自救的复杂心理。
因为缺乏“世俗的力量”和信仰、意义等等的规定和牵引，因而这一代人便过早地生 发出一种浮躁而深刻、急切而踉跄的集体症候。
与其说他们是青春的躁动，不如说他们铭记的是青春生命的搏击。他们张扬的青春无 一例外都撞上了现实的暗礁和险滩，但他们的翅膀未曾被折断，他们未曾放弃。因为他 们是脚踏实地的理想主义者，坚实地行走在中国社会的底层，体味着青春的漂泊。在变 革的年代，用生性的敏感触摸生活，他们足够年轻，却已历尽沧桑。
沦陷与救赎
“日复一日年复一年，静止、琐碎、平庸像一个大磁场悬挂在日常生活的顶部，地球 像蓝色草莓一样旋转，我们像空心草一样在这个该死的城市自生自灭。我们十七岁不要 上学不要工作是我们对生活的理想，我们从出生的那一刻起就退休在这个工业社会我们 日夜游荡除了寻找自己的影子之外无事可做。”——卫慧在《硬汉不跳舞》中的这句话 ，像是一句一语成谶的预言。
就在他们成人之际，才发觉到青春的一切情绪：激情与悲伤，颓废与迷惘，还有对未 来的光荣与梦想。被告知拥有整个世界的同时，几乎一无所有；被告知友谊第一比赛第 二的同时，亚军与冠军的待遇相差万里；在最有精力享受的年纪，很难有车有房有奢侈 的假期；在最相信爱情的年纪，爱情的天平却总因事业和物质而失衡；以青春为资本投 入职场，有时常遭遇到从业经验的苛求。
所有的一切注定了他们是复杂的存在，是被物质和精神拉扯着的，是被现实与良知争 夺着的，是在坚守和放弃之中忧伤着的。
长此以往，感性的愤怒便在我们思考的境地里凝固成一块赖以栖身的招牌，或者说， 一种“我愤怒故我存在”的理论的高蹈姿态，这难免要遭致矫情的指责。但此点还不是 最值得关注的伤害。将愤怒提升到过高的位置，非常可能带来的，当是深重的破坏与极 度的消解，它在萌芽里所培育的，就是那种两败俱伤的毁灭欲——这才是对所有青春期 的愤怒应该担忧的地方。疯狂的愤怒之后，不是理性地建构起安宁的家园，而是苍凉的 废墟一片。
在当前中国，作为一个有良心的血性青年，不懂得愤怒似乎是没有理由的。他们用行 动实践了波德莱尔的话：“一旦我重获那种偶尔有过的朝气和力量，我将用骇人的书发 泄我的愤怒，我要使整个人类起来同我作对。其中的快乐能给我无限的安慰。”
纪伯伦说：“一颗心流血，一颗心宽容。”他们既不是英雄，更不是圣徒，但他们一 直在追逐自己的光荣与梦想。