传统武术行为文化对新时代武馆的积极影响
张升宇
成都体育学院，四川 成都 610041
摘 要： 文章从行为文化与文化行为的概念切入，采用文献资料法、逻辑分析法对旧时代传统行为文化的自卑与变革进行分析，对新时代传统行为文化的自信与转型展开论证。研究指出，积极的人物模范行为引导着百姓道德品质的提升以及精神素养的升华；优秀的团体文化行为激励着企业文化品牌的崛起以及文化自信的回归；传统武术的行为文化在历史的激流中谋求发展，在扬弃中寻求变革。分析传统武术行为文化，以探寻新时代武馆发展的核心理念，试图为新时代武馆建设予以帮助。
关键词： 传统武术 行为文化 新时代 武馆
文化是一种由精神创造的独特形态，亦是一种包罗万象的万能语言。寻其历史根源，文化是区别人类与其他物种的形象标签，它以抽象的精神思维，通过其独特的性质以及广泛的存在形式确切的反应在我们日常生活中，并通过某种传播途径突出其整体的普通性以及个体的独特性。由于文化的普适与丰富，可以说它是整个民族的生命脉络，在这一脉落下，又存在着举不胜数的子文化。通过各种行为方式表达文化形态的行为文化正是万千文化之一，行为文化又受不同区域、不同民族等关系的影响。如传统武术的行为文化，它不仅包含传统文化的思想基因，而且蕴藏武术文化的拳宗哲理。不同时代的同一行为文化所表现的具体形态有所差异，同一行为在不同文化导向下亦有偏差。因此，从不同时代以及不同文化载体角度出发，审视传统武术的行为文化，一则通过多种视角进行探索比较，以增强文章说服力；二则透过文化显性的异同，寻觅出同类别的行为文化在不同时期、不同文化载体下或发展或泯灭的隐性缘由，为新时代武术馆的建设奠定坚实的基础。
应用美国乐高机电诱发电位仪,余发病后5-7d进行肌电图检查,取平卧位,以面神经出茎乳孔位置为刺激点,额肌、上唇方肌、口轮匝肌上贴电极并记录,同侧鼻翼为参考,分别记录患侧、健侧面神经颞支等诱发电位的波幅,计算出传导速度(m/s),记录患侧、健侧面神经运动神经诱发电位波幅(AMP)、面神经传导速度(NCV)和肌电图(EMG)[1]。治疗后2个月、6个月复查,根据复查结果评估临床疗效。
1 武术“行为文化”与“文化行为”概念关系界定
1.1 行为方式与文化形态
行为文化作为构成文化大集体的形态之一，它既是解析各种文化的基本范畴，又是作为独立文化的全职担当。单从其文字表象来看，行为文化是行为与文化的合理性结合，亦可说是一种行为方式进行表达的文化形态；单从其文化内涵来谈，行为文化既是百姓文明素质的旗帜标杆，还是人类日常习惯的“道德圭臬”[1]，更是社会生产生活的发展标语。因此，对行为文化进行剖析，应从行为方式的探究以及文化形态的解析两方面入手。
首先，行为方式可表现在人类日常的习惯性动作、言语、表情等方面。这些能通过外部的演绎来表现内部心理活动的行为在一定程度上具有可塑性，行为的表达要么是真情实意的流露，要么是虚情假意的表演，但无论是真或假，这些有目的的表达都属于行为方式的情感支出。或许真情表达不利落而造成尴尬的结果，或许会由于剧情演绎的成功以假乱真，造成效果的真假难辨，但不变的是，每一种行为有特有的一种心理变化与之对应。简单来说，分析一个人的行为方式，有几率能判断出此人的意图与想法，更可能推导出其本意的实质性情况，故而，通过各种不同的行为方式可表达出多种蕴含其间的深意。
宁波西邻绍兴、杭州，北面与上海隔海相望，一直就处在杭州、上海两地国内顶尖医院的辐射圈内。作为代表宁波医疗服务水平的大型三甲医院，宁波一院需要持续提升自身的综合实力，才能够留住本地患者。
其次，“文化形态具有多变性”[2]，它所对应的不仅是行为方式的表达，而且还存在着文化观念上的逻辑分类以及时代变迁带来的文化变革与形态转型。中国传统武术既包含了中国传统文化的基因，又刻有武术文化的烙印，它既属于传统的文化形态，又可归类于武术的文化形态。同时，中国传统武术在其历史进程中，吸收着“中国传统文化的土壤”，深受儒家文化的侵染，讲求“天人合一”[3]式的顺应自然规律，与自然和谐共处。自然可以说是变幻莫测的，契合儒家思想的文化形态亦可认为是多变的。
1.2 文化行为在传统武术中的意境探究
1.2.1 标本的采集 22例患者于肠镜下分别在病变肠段及正常肠段取得黏膜组织，10名健康人亦于肠镜下取组织标本。
传统之所以称之为传统，其存在形式必然经历了历史的演变与文化的洗礼。审视中国近代的发展历程，传统随着某些因素而发生着改变，在这一变化中，传统经受着前所未有的考验，同时也处于“历史的低迷期”。[5]这一时代的传统文化处于极为不自信的状态，在“崇洋媚外”[6]的趋势下，传统行为受到挑战与忽视，当传统行为人履行传统文化行为时，在当时的民众心中显然已经不复传统文化内涵的思想，他们在学习效仿外国文化的同时，主动地接受外来文化的全部行为，并且一度视传统为落后的错误的思维，甚至全面推崇外来文化，全盘否认本土文化。诚然，在当时的历史背景下，学习发达的国外文化可以在一定层面上寻求民族的出路，但是一旦失去“传统文化的庇护”，我们的民族何尝不会逐渐没落，可以说摒弃传统文化是一种自掘坟墓的行为。
2 武术“旧时代”与“新时代”的行为属性比较
2.1 迷失：旧时代传统行为文化的自卑与变革
同时，随着社会的科学发展，文化在其变革与转型中愈发受到重视。基于不同方面的文化导向，除开文化自身的物质性以外，更多的是表现为精神上的支撑。时代的变革之下，精神需求极大地占据着百姓幸福指数，并且刺激着大家的行为以及发展导向。精神又是文化的元素之一，也是构建文化的组成部分之一，精神层面给人带来的辐射，亦能从文化层次上得到满足。因此，带有文化特性的行为方式，在其依附的形式上，一方面是对内容的主导，文化内涵犹如跃动的灵魂，充斥着发展前行中的主体，灌溉生生不息的动力之泉；另一方面，文化行为辅助着思想的主体，企业的发展之路犹如人的成长历程，要想发展壮大，除了长期梦想与短期目标的核心之塔外，企业文化的灌输亦能为其长期稳定的发展减缓阻力，为事业人员在精神上提供无限的动力。
近年来，盛通印刷最被行业人士津津乐道的，就是投身教育市场。作为一家以出版印刷为主的企业，盛通印刷在教材、儿童阅读类产品中的份额较大，在教育出版领域积累了大量的资源。而随着我国一系列鼓励教育产业发展的方针政策的出台，家庭消费中对于教育的消费比重持续增长，这为教育产业发展营造了良好的政策、社会和经济环境，也让盛通确定了转型的方向。
当前科学技术发展，网络通讯为大众提供便捷，同时，由于“人性发展”[12]的不统一，异化着百姓，尤其是年轻人的行为习惯。至此，结合武术教练的职业结构，他们除了教授学员武术技能之外，更为重要的是促使学员学习武术礼仪等相关行为文化。教练员是课程的主导者，是课堂上学员们关注的中心。因此，无论出于什么原因，教练员都应该以身作则，以自身高品质的行为去影响每一个学员，致使他们由内而发的尊敬与崇尚。故而，与其说他是一个“传授技能”[13]的服务角色，不如称之为学员动作的标榜与行为的向导。
2.2 觉醒：新时代传统行为文化的自信与转型
武术馆主要由教练员和学员两类行为个人或团体构成，也可以说是教师与学生两大教学主体。针对教练与学生的个体行为进行剖析，除了能深刻的阐释个体行为带来的影响之外，还可以从教练与学生的角度解析行为文化为新时代武馆的发展带来的影响。
补偿来源：电厂和用户分担的模式，其中电厂限于在市场竞争中占据资源和政策优势的电厂，例如优先发电厂。分担的方式可以根据优先发电厂的承受能力确定补贴金额，剩余部分由用户根据枯水期电量承担。
随社会经济体制的变革，政治、军事、经济等实力的发展之下，传统文化亦越来越受到重视，“文化回归”[10]势不可挡。文化自信正是当前国力强盛的条件下，形成的以文化为中心的新理念。文化自信不仅体现在中国各种文化的兴盛崛起，还展现在“传统武术的信念”[11]重塑，传统武术受到的忽视，在这一境域下都将不攻自解，传统武术的行为文化亦将在文化的转型中迎来崭新的局面，在文化自信回归的过程中发挥不可替代的作用。新时代将是传统武术自信回归的最好时代，也将是传统行为文化大展身手的最佳舞台。
3 武术“小范围”与“大范围”的教学结构剖析
3.1 个体行为的道德影响
针对国内各类武馆的研究，目前活跃在市场之上的机构以武术（中国）、跆拳道（韩国）、空手道（日本）等项目为主，其中又以跆拳道的发展更为火热，武术作为中华民族的最为突出的标签，在神州大地上的发展却稍逊于跆拳道，我们在肯定跆拳道发展的同时，更应该反思武术的发展。对此结果进行分析，从技术上来看，跆拳道动作“简练优美、速度与力量”[8]效果明显，不仅易于习练，而且具有观赏性；武术技术动作复杂多样，不仅需要长期的坚持规范基本功，还需自身良好的协调能力以及充足的体力，习练过程艰苦。从行为文化角度来谈，跆拳道以礼始以礼终，达到内外兼修，“礼仪、廉耻、忍耐、克己、百折不屈”[9]是跆拳道的精神所在，在习练过程中不仅能在技术上得到提升，而且可以从文化是修正自身；武术包含的文化较为渊源，主要是受中国传统文化的侵染，与跆拳道相比较，武术中包含了跆拳道的种种行为文化，甚至说目前跆拳道所流行的只是武术中的一小部分，也就是说领略跆拳道文化或许在短时间内就能透彻，但了解武术文化确需要尽其一生。
传统文化在世界历史舞台上的失语，是文化自卑的体现，究其缘由之根本，首先是当时国家实力的不济，在政治、军事、经济上无法为自己的文化提供良好的发展环境以及安全稳定的庇护场所，文化的失语亦是“国家话语权”[7]的丢失；其次是带有神秘莫测而又新颖时尚的外来文化，趁近代中国的落魄而大张旗鼓的侵入，百姓在国家命运蹉跎中面临抉择，有的人在时代变革中选择接受外来文化的侵染，在吸收外来文化的过程中，增强国家整体实力，以寻求国家未来道路；有的人坚守民族传统，汲取传统文化能量，在精神上强化国民迷失的自信心。针对文化自卑的境遇，寻求突破性的发展，在艰难困苦中试图变革。
“文化行为是指在生活大环境下，人们在生活、工作之中所贡献的，有价值的，促进文明、文化以及人类社会发展的经验及创造性活动。”[4]文化行为区别于行为文化，文化行为是以文化为导向，以行为作中心的一种具体的被社会认可的习惯、习俗等。对文化行为进行分析，它在我们的日常生活中并不少见，譬如聚会中斟酒盛饭的讲究、教学中的师生礼节、公共场合的礼让等等都属于文化行为。行为是一种社会环境下的手段，是我们日常生活中离不开的动作，将行为进行文化解析，不仅能给人从身体上带来文化行为自我感受，而且能予人以心灵的触碰以及思想上的升华。
学员是培训机构的服务对象，亦可认为他们是具有消费者身份的学生。为了保证经济的稳定盈利，在武馆教学过程中，武术训练活动的组织，是人与人之间的有效互动，学员总是以群组的形式被安排教学。因此，学员个体行为会随教学的互动以及平时的言语会对其他学员产生直接或间接地影响，这种影响会因为个体素养的差异性而受到模仿或者排斥，但是，不管是学习模仿还是厌恶排斥，在行为文化的铺垫下，学员们都会向着积极健康的方向发展。
3.2 团队行为的思想辐射
武馆的建立，或许会伴随团队的形成。诸如“后台运筹”[14]的企业团队、第一线的教练团队与学员团队、后勤保障的家长团队等。团队作为一个集体，相比于个人而言，其具有稳定性能。尽管随着社会教育事业的发展，个人综合素质的大幅度提高，但是“集体力量大”这一俗语依然适用于现时今日。一个人的未来成就，建立在其梦想与实践的结合之上，同理，一个团队的发展壮大，也终将受到精神文化以及道德行为的限制与约束。对武馆各种团队行为进行分析，企业团队担负武馆走向的核心竞争力，教练团队肩负理论与实践的执行主体，学员团队担任教学创新的实验对象，家长团队随时作为孩子的后勤保障以及明辨是非的旁观者。
武馆责任人或许会在其空余时间充当教练，因此企业团队与教练团队可归为一类，作为同一类别的团队同属服务体系，整合自身团队的职能，一方面，为满足消费者，服务团队需强化自身的服务体系，在反复验证中寻求不足与缺失并做到及时弥补，同时，从消费者的视角出发，以他者思维设身处地的去触摸服务对象的真实内心；另一方面，为寻求武馆更好的发展，应在其形式上追求卓越，在现有基础上完善自身；应在其行为上推出道德规范，提高武馆各层面的综合素质；应在其文化上建立品牌，打造不可替代的文化产品；应在其内容上寻找创新，寻觅更为广阔的“文化空间”。[15]
学员与家长属于同一消费体。根据调查，参与武术消费的人群，要么是自身对武术有兴趣爱好，希望能在武术方面有一技之长；要么是为磨炼自身意志，提升自己的文化素养。他们的共同点皆是重视传统，对几千年的文化有极大的自信，对传统武术育导人的功能很是推崇。当学生从武馆这一大家庭获得新的感悟以及做出新的行为，其一是对教练培训工作的实践肯定，让家长明白孩子的进步；其二，孩子所展现的行为文化，既能彰显人之初的纯洁友善行为，又能触动家长的内心世界，并且对孩子的健康行为进行自我思考，切实做到孩子个体行为影响家长个体行为。以此推导总结，做好团队的建设，不仅影响这团队中的每一个体，而且还映射着整个社会的行为，行为文化的建设势必会成为检验人、考察团队、谈论社会的坚定标杆。
4 结语
综上所述，对传统武术行为文化进行解析，旨在探查行为文化对新时代语境下武馆发展的影响。传统武术行为文化通过动作、语言、神态等行为方式表达出传统文化与武术文化的交融形态；文化行为区别于行为文化，是人们在生活、工作之中所贡献的，有价值的，促进文明、文化以及人类社会发展的经验及创造性活动；传统武术行为文化在旧时代的自卑与变革之中迷失自我，在新时代的自信与转型中寻回真身；教练员、学员作为武馆的行为个体相互侵染，服务团队与消费团队互相影响；行为文化的建设势必会成为检验人、考察团队、谈论社会的坚定标杆。
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The Positive Influence of the Traditional Wushu Behavior Culture on the Wushu Schools in the New Era
Zhang Shengyu
（Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan 610041,China）
Abstract： Starting from the concept of behavioral culture and cultural behavior, this paper analyzes the inferiority and transformation of traditional behavioral culture in the old era with the method of literature and logical analysis, and demonstrates the self-confidence and transformation of traditional behavioral culture in the new era. The study points out that the positive model behavior of characters leads to the improvement of moral quality and spiritual quality of the common people. Excellent group cultural behavior stimulates the rise of corporate cultural brands and the return of cultural confidence; The traditional Wushu behavior culture seeks the development in the historical turbulent current, seeks the transformation in sublation. This paper analyzes the traditional Wushu behavior culture,explores the core concept of the development of Wushu in the new era, and tries to give a simple help for the construction of Wushu in the new era.
Keywords： traditional Wushu Behavioral culture New era The Wushu
中图分类号： G85
文献标识码： A
文章编号： 2096—1839（2019）5—0027—04
作者简介： 张升宇(1995～),男,在读硕士研究生。研究方向:民族传统体育学。