全球化背景中高校思想政治教育的伦理困境，本文主要内容关键词为：伦理论文,困境论文,思想政治教育论文,高校论文,景中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］：G641 ［文献标识码］：A ［文章编号］：1003-8418(2002)06-0037-03
经济全球化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。我国加入WTO，意味着中国经济、政治改革将加速推进，也必将导致中国高等教育在管理体制，办学模式，教育理念，人才培养模式、规格和方式等方面出现主动的改革浪潮。中国高校思想政治教育在经济全球化、文化多元化、教育国际化的现实背景中，由于缺乏伦理关怀而面临困境，严重影响其教育功能的发挥。
困境之一：重视社会发展价值，忽视人的发展价值
长期以来，我国高校的思想政治教育理论在功能论和价值论上坚持功利主义立场，致使传统的思想政治教育只重视其对社会发展的作用，包括政治价值、经济价值、文化价值，重视其即时的、显性的泛政治功效，忽视其对人的发展的作用，对健全人格、完美人性与素质发展的作用，忽视其长期的、本质的塑造人的功效，表现出明显的工具理性和工具论的倾向。
在全球化背景中，意识形态领域的渗透和争夺更加激烈，西化、分化的危险增加而不是减少了，经济、科技安全面临的挑战加大了，因此，思想政治教育的外在的即时的政治、经济、文化功能非但不能弱化，而且还要进一步加强。与此同时，高校思想政治教育的终极目的正在艰难地浮出水面。外在的社会需求与内在的人性需求的矛盾、工具理性与价值理性的矛盾变得更突出了。
困境之二：重视教育者的主导和灌输作用，忽视受教育者的主体性地位
由于在功能论价值论上的功利主义，在方法论和过程论上就往往只看到教育对象，看不到受教育者的主体性。传统的高校思想政治教育总习惯于把大学生当作单纯的接受者，只看到学生的幼稚和不成熟，看不到学生旺盛的生命力及其多方面的发展需要和发展可能，看不到学生是教育活动不可替代的主体，过于关注结果而忽视过程，过于关注“教”的过程而忽视“学”的过程，过于关注“接受”的过程而忽视学生自主“发现”的过程，将丰富的思想政治教育内容当作个体应该遵守的外在规范和条条框框，而不是被当作有益于个体生存与发展的资源。由于忽视或不尊重学生的主体性，思想政治教育就常常成为观念的说教、规范的灌输、行为的约束，本来应该生动活泼的思想政治教育过程变得枯燥乏味、痛苦不堪。
在相对封闭的环境中，强制灌输、严格管束还有其可操作性，因为教育者具有信息的优先权和传播权。但是在全球化的开放背景下，网络和大众传媒无处不在，教育者的权威性和话语权就必然受到作为教育主体的学生的质疑。他们会发问：为什么只能你说我听？你说的我早就知道啦，为什么还要听你唠叨？你凭什么剥夺我的话语权？对教育者的话语权提出质疑就意味着强制灌输的合理性和合道德性受到怀疑和动摇（这里的灌输主要就方法而言，而不是从理论必须掌握群众的原则来说的）。时至今日，多数高校的思政教育工作者仍然在苦口婆心诲人不倦地灌输、独白，而学生的自主性、主动性、创造性仍然不见发挥。
困境之三：重视整齐划一的标准化教育，忽视人的差异性和个性教育
现代大学教育的发展是与工业化的发展同步的，它在满足工业化大生产的需要的同时，又无法拒绝工业化大生产那种规格化、标准化成批制造产品的流水线的诱惑。当然，高等教育采取集体教育、“流水线”教育确实满足了工业化对人才的大量需求，也满足了更多的人接受高等教育的需求。殊不知在这一合理性或合道德性背后，隐藏着一种不道德性，即它是以抹杀人的差异性、牺牲人的个性开发为代价的。长期以来，高校思想政治教育在价值论上急功近利，在方法论上统一灌输，在教育形式上整齐划一，虽然满足了尽可能多的学生平等接受教育的权利，但却没有尊重教育主体的差异性，没有尊重学生在成长过程中所表现出来的才能和品德诸方面的差异，没有尊重学生依据自己的个性特点选择自己的发展方式的权利。其最直接的负面效应，就是大学生批判性思维能力和创新能力的低下。
在全球化背景下，参与国际竞争需要高校培养大批富有开拓创新能力的高素质人才，而创新来源于学生个性特色的充分发挥。邓小平同志在全国教育工作会议上指出：“我们在鼓励帮助每个人勤奋努力的同时，仍然不能不承认各个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异，并且按照这种差异给以区别对待，尽可能使每个人按不同的条件向社会主义和共产主义的总目标前进。”[1]江泽民同志也在“七一”讲话中深刻地阐述了马克思主义关于人的自由而全面发展的理论，而个性的完美发展当然是人的全面发展的题中应有之义。高校思想政治教育在实践操作层面仍然过于关注整齐划一，忽略个性开发，必然加深了这一伦理困境。
困境之四：重视知识和规范教育，忽视情感教育
传统的高校思想政治教育模式是：政府制定目标——学校安排课程——教师在课堂上灌输结论——通过考试进行评价。这种模式由于是以教育者或传播者为中心的，受教育者或受众作为主体是处于边缘化地位的，教育内容都是教育者这个单一主体确定，而且更多地止于思想、政治、道德、法律知识和规范的教育，既忽视学生的践行，又忽视了学生的情感体验，导致了长期以来缺乏情感教育的内容和环节。
在全球化背景下，对抗物化，追求人的自由而全面的发展已成为一种主流思想。个体情感的丰富和发展当然也是人的全面发展这一命题的应有之义。为了培养富有创新能力的高素质的新型人才，更需要加强情感教育，因为情感（情绪）水平对一个人的成功和幸福至关重要。早在1995年美国学者丹尼尔·戈曼在他的《情绪智商》这本著作中指出：人的成功只有20%依靠智商(IQ)，成功更依赖于情商(EQ)。忽视学生情感教育，只止于传播知识和规范的思想政治教育的道德合理性是值得怀疑的。作为高校思想政治教育重点的理想、信念教育和民族优秀传统及民族责任感的教育，是离不开大学生的情感体验的。我们再作深一层分析，即使我们承认传播知识和规范是大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，形成良好的道德品质的前提和条件，但止于知识和规范的教育恰恰丧失了思想政治教育本应具有的目标指向和价值功能。苏霍姆林斯基说得好：“无论课堂上所学的教材具有多么充实的政治思想和道德思想，但学生在掌握知识的过程中总是把认知的目的放在第一位，知道它、学会它、记熟它，而且教师也是全力以赴地追求这一点。这个目的越是被置于首先地位，它就越是有力地占据了学生的内在力量，而思想也就越来越远地退居次要地位，从而把知识转化为信念的有效系数就越来越低。在学生很少思考，很少分析事实、现象和规律性的实质的地方，这个有效系数是最低的。”[2]可见，只有学生的思想感情积极地参与其中，只有紧扣思想政治教育的终极目标指向，任何文章、资料和观念体系对学习它们的大学生来说，才有可能成为一条通向高素质人才的道路，而不是一堵围墙。
困境之五：重视教育管理职能，忽视教育的服务职能
在计划经济时代，传统思想政治教育立足于“管”，运用行政权力和权威话语权去灌输，这有它的合理性。因为高校是国家投资举办的，学生的学费、住宿费甚至生活费以及将来的就业都是国家“包”下来的，所以学生当然要一切服从国家的需要和安排。教育者是管理者，受教育者就是服从者。
然而，全球化背景下就不一样了。WTO规定，教育作为服务贸易必须对外开放，当然更要对内开放。办学主体将呈现为多样化的格局——公办高校、民办高校、中外合资高校、股份制高校等等。近几年公办高校中自费生、半自费生的比例也在不断上升。这样一来，教育者与受教育者的关系和地位正在发生微妙的变化，即从管理者与服从者的关系向服务者与消费者的关系转化。在知识消费者主体迅速增加的同时，教育者如果仍然坚守其管理职能，那么其道德合理性显然就成了问题。服务者与消费者的关系中，消费者是中心，作为知识或教育消费者的大学生需要的满足就成了第一位的。要根据其需要和特点来设置课程、选择教学方式，而不是自说自话、强制灌输、严格管束，否则就会陷于不道德的境地。当然，教育服务有其特殊性，但大的原则应是一样的，服务质量好的就发展，反之则淘汰。然而目前我国高校角色转型起步缓慢，依然沉迷于管理者的角色之中乐此不疲，使得教育教学制度设计缺乏伦理性，甚至有许多校纪校规缺乏法律依据。
在新的历史时期，高校思想政治教育对于培养“四有”新人或“五成为”的高素质人才具有不可或缺的重要作用。然而长期以来高校思想政治教育缺乏伦理关怀，严重阻碍了思想政治教育效果的实现和威力的发挥。针对以上列举的伦理困境，我们应重视民主和终极两大关怀。
民主不应是一个口号，更多的应是实践。民主既然主要是一个实践过程，那就必须有实践的主体，这个主体（比如说大学生）是独立自主的，有自己的思想感情、价值标准；是自由的，但是作为“自律”的自由，而不是随心所欲的自由；是有差异的，个性纷呈的；各主体之间还应该是平等的，相互尊重的。因此，把民主的关怀贯彻到思想政治教育中，首先必须高扬大学生的主体性，充分尊重大学生的人格、个性特点和主体地位。其次必须遵循平等原则，这种平等不仅指每个人都有受教育的权利，而且指在思想政治教育过程中主体间的平等，比如对等的话语权、平等的人格和价值取向等。贯彻民主的关怀可以带来三个直接的结果：一是强制灌输的退位。二是自主参与自我教育的实现，这一点是影响思想政治教育效果的关键因素，因为无论哪一种方式的思想政治教育，归根到底都要转化为自我教育才有意义。三是可以使大学生在实践中学会民主，即学会尊重他人、平等待人、倾听他人的意见、主动参与。民主关怀下最典型的高校思想政治教育方法就是对话。对话是一种精神上的沟通，“对话的中心就是两个自主的人之间的会晤，他们不想给对方留下印象，或利用它。”[3]“教育领域是完全对话性的”，在对话的交互关系中，教师不是作为知识的占有者和给予者，而是通过对话启迪学生的智慧，因为“对话是探索真理和自我认识的途径”，“对话是真理的敞亮和思想本身的实现。”[4]。
终极关怀就是最根本的关怀。马克思主义就是一种最深刻的终极关怀，而不仅仅是一种通过经济发展来实现社会进步的理论。“马克思主义的实质和核心，是追求人的自由而全面的发展，是对资本主义物化世界的一种社会批判。事实上，正是由于人类对自身彻底解放的追求，才有生产力的发展以及生产方式的辩证运动。”[5]江泽民的“三个代表”以马克思主义为框架整合了现代世界文明的发展愿望，从而实现了马克思主义从传统形式向当代形式的转化。“代表最广大人民群众的根本利益”则充分体现了马克思主义追求人的自由而全面发展的终极关怀，体现了马克思主义的本质特征。终极关怀贯彻到高校思想政治教育中，就是明确思想政治教育的终极目标和价值——不断推进人的自由而全面的发展。这一终极目标和价值的确立，为高校思想政治教育在方法、途径、载体、媒介等理论和实践层面的创新指明了方向。