省略构成的人称代词复数标记，本文主要内容关键词为：代词论文,复数论文,人称论文,标记论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
壹 引言
1.1 从古到今，汉语人称代词的复数表达方式经历了从无标记到有标记的发展过程。有标记复数表达方式的源头，都是表示多数的词语，如早期单音节的“侪、辈”等是。随着近代汉语词汇的复音化，“等人、辈人”之类多音节复数标记也出现了（汪化云 2008:276－282）。汉语方言中至今仍存在这类复数标记，与人称代词一起，构成了理据明确的表达复数的短语，如官话山东牟平的“俺这些儿我们”，闽语福建建瓯的“我伙人我们，‘人’本字为‘侬’”（李荣等 2002），闽语福建福鼎澳腰的“逐个”，广东海康的“阿众”、官话山东长岛的“轧伙儿”等（许宝华、宫田一郎1999:4101、2713－2750）。
根据语法化的“频率原则”，“实词的使用频率越高，就越容易虚化”；而“虚化表现在语义和语形两方面……语形的变化是由大变小，由繁变简，由自由变粘着”（沈家煊 1994:20）。就是说，实义的多音节复数标记容易虚化，而虚化了的成分要求在语音上尽可能简单化。复数标记是常用的成份，所以，汉语方言中的人称代词多音节复数标记有向单音节发展的趋势。一般来看，这种语形发展的方式主要有两个（汪化云 2008:277）：一是多音节复数标记合音为一个音节，二是省略多音节复数标记的部分语素。本文要讨论后一内容。
1.2 用省略的观点来考察，可以比较好地解释一些单音节的代词复数标记的来源。对这个问题，李如龙和张双庆（1999）、戴昭铭（2000）、汪化云（2008）等都有过一些研究，但考察的对象不够多，缺乏整体的把握。因此，有进一步研究的必要。
我们发现，多音节人称代词复数标记的省略可以分两种：（一）省略其前面的音节，今称为“省前式”。如江淮官话黄孝片的武穴方言，其分别用于第一、第二、第三人称代词的复数标记“这些人
、那些人
”，可以省略前面的指代词构成统一的复数标记“些人
”，构成复数形式“渠些人他们”
等；进一步省略其前面的音节，可以构成单音节复数标记“人”。（二）省略其后面的音节，今称为“略后式”。如江淮官话黄孝片的黄梅县南部诸乡镇方言的复数标记是
是近指代词，［·ti］即方位语素“里”①。这和南昌方言用处所近指代词“虰哩”［·ko·li］这里作复数标记（李荣等2002）是同类现象。而黄梅县北部诸乡镇和相邻的蕲春县部分乡镇、英山县方言的复数标记为［·ta/·tε］，跟近指代词的声韵母相同，仅声调轻化，显然是黄梅南部诸乡镇
省略后音节并弱化的产物。
从地域上说，省略构成的人称代词复数标记大多存在于东南方言② 及部分江淮方言点中，与主要存在于北方方言的“们”构成了地域分布的对立。
贰 略后式人称代词复数标记
2.1 省略构成的单音节复数标记，以略后式较多见。
例如客家话福建永定下洋、四川成都龙潭寺、广东梅县方言的复数标记“兜”
，当是“多人”省略“人”之后的弱化。闽语福建大田前路的“伙”、官话山西吉县的“些”，当是“伙人”（闽语福建建阳）、“些人”（官话武穴）之类复数标记的省略。赣语蒲圻方言复数标记为轻声的“这”，同上述英山、黄梅、蕲春方言一样，极有可能也是以略后的方式构成的（汪化云 2008:263）。据戴昭铭（2000:249－265），吴语的复数标记“两”由“两个”省略后面的“个”而来③。然后在吴语不同的方言点再继续虚化为一系列［1］或
声母的单音节复数标记。戴昭铭还证明，汉语方言中的“等人、等、都哋”等复数标记，从共时平面反映出其历时的逐步演变——在安阳、获嘉、武安、广州、临猗、运城等方言中，存在一个从“等人”省略为“等”，韵母再由鼻尾韵逐步演变为［i］的链条：
。
导致略后式较多的原因可能有两个：一是多音节复数标记中在后的成分容易弱化，从而也容易省略；二是略后式省略后剩下的成分大多仍然具有多数意义，因而充当复数标记理据充足，容易被人们接受。
吕叔湘（1985:89）认为，丹阳等方言人称代词复数标记的本字是“家”。但是，如果用“家”表示复数，那么这个语素就虚化了，而虚化了的“家”在长江中下游地区的很多汉语方言点一般读［ka］类音（除从普通话中借用的词尾“作家”的“家”等外），而实义的“家”读
类音，构成文白异读。如江淮官话黄孝片的黄冈市所辖诸县市的方言：“家”在“做家勤俭持家、家道”中念文读
，在“人家别人、自家自己、女子家”中念白读［·ka］（汪化云 2004）。丹阳方言属吴语，其“家”无论意义虚实都读
（李荣 2002）。如果说其复数标记
来自“家”，那么这个虚化了的“家”却反而发生了声母颚化，这与长江中下游一带汉语方言的一般情形不合，也与丹阳方言的一般情形相左。
我们认为，这个复数标记的本字应该就是再简单不过的“几”，来自“几个”之类的省略。其理由有三：
第一，把这个复数标记记作“几”，具有音义两个方面的基础：各方言的此类复数标记大多念轻声，与“几”的声母韵母相同，部分地方如丹阳方言甚至与“几”完全同音；而“几”表达的是大于一的概数，是一个群体，以之作复数标记，与汉语方言复数标记的前述构成理据完全相同。
第二，用“几个”之类在人称代词后表示复数，自宋以来即见于文献。如：
①阿计替曰：“得旨，又移我几个往五国城，来早起行。”（《大宋宣和遗事·贞集》）
②时夜闻井中有人叫：“你几个怕坏活人，我几个几时托生。”（《七修类稿·卷一·天地类》）
③曾点所见不同，方当侍坐之时，见三子言志，想见有些下视他几个，作而言曰：“异乎三子者之撰。”（《朱子语类》卷第二十七）
④又吩咐三个邻人道：“卸尸入殓，你几个酌夺四个女人办理，浅房窄屋，不许闲人窥看。本身致祭之后，你们领收敛的女人讨赏。”（《歧路灯》第四十一回）
其中后一例表示复数的“们、几个”交替使用，说明人们将二者视为一类。如果不考虑语用的因素，上述例句中的“几个”就都可以用“们”来替换。如前所述，表示复数的短语省略其后面没有多数意义的语素，让剩下的具有多数意义的语素充当复数标记，是一个常见的现象；因此，例中的复数标记“几个”省略为仍具有多数意义的“几”，并进一步虚化为粘着的复数标记，是完全可能的。
第三，有些方言点“几”和“几个”并用表示复数，证明了这个复数标记应该是来自“几个”之类的省略。安徽宿松的赣语就是两个复数标记并存。其语速快时用“几”
几个＝渠几。从前述复数标记语法化的一般情形来看，“几”应该是“几个”省略“个”构成的。河津方言也是“几”和“几个”并用，其情形与宿松方言相同。与之类似，中原官话汾西方言的“几”，应该是与之邻近的吉县方言“几位”的省略。太湖、岳西、阜阳等地只能用“几个”表示复数，可视为“几个”的语法化尚未开始；而江苏丹阳、湖北麻城和罗田的复数标记
，则是其语法化业已完成的反映。这就是说，在长江中下游不同县市的赣语、江淮官话和吴语中，存在着这样一个复数标记形成的链条，反映出其历时演变的过程：
几个（安徽岳西、太湖）→几个/几（安徽宿松）→几（江苏丹阳、湖北麻城和罗田）
在这些方言点以北的一些中原官话，也存在这一链条中的某些现象。
以上三点证明，把丹阳当眼及上述其他方言的单音节人称代词复数标记都记作“几”，看作是“几个”或“几位”的省略，显然更具解释力。
叁 省前式人称代词复数标记
3.1 省前式复数标记相对少见，这是由于所省略的一般是具有多数意义的语素，其剩下的没有多数意义的语素充当复数标记，理据上略欠缺。
赣语江西萍乡方言的复数标记为“俚”
（李荣 2002）。与同属赣语的南昌方言复数标记“虰哩”相比，参考前述武穴方言中“这些人、那些人、兀些人”省略为“些人”的实例，萍乡方言的“俚”应该是“虰哩”之类省略前面的指示代词形成的。显然，在三身代词已经表明了所指对象的前提下，复数标记中的近指或远指代词在很多情况下是冗余成分，故而可以省略，从而构成省前式复数标记。
下面着重谈“侬”和“人”。
和赣语福建泰宁
亦然（许宝华、宫田一郎 1999:2712－2714）。
施其生（1999:301－302）指出闽南方言人称代词复数标记的不同语音形式都来自“侬”。但如前所述，汉语方言复数标记的源头应是表示多数的词语，，而“侬”的本义为“人”（陈忠敏、潘悟云 1999:2－5），用它表达复数缺乏理据。李如龙（1999:265）认为：“闽东方言普遍用‘我各侬、汝各侬、伊各侬’作人称代词复数式，有时‘他们’就说成‘伊侬’，也许闽南话的‘我侬、汝侬、伊侬’就正是从‘我各侬、汝各侬、伊各侬’省略而来。”他说得不很肯定。而笔者认为考察以下福州的材料（李荣 2002），是可以得出肯定的结论的：
福州方言的“各侬”单用是“大家”的意思，构成“我各侬、侬家各侬、汝各侬、伊各侬”表示人称代词的复数理据充足，应该是其复数标记的源头；而“汝侬、伊侬”可以表达单数和复数两类意义，正可以看到它的发展：第一，从前述复数标记语法化的一般规律来看，表示复数意义的“汝侬、伊侬”，应该是在该方言中并存的复数形式“汝各侬、伊各侬”的省略。第二，“汝侬、伊侬”也可以表示“你、他、那人”等单数意义，当是从其复数意义的演变而来。在汉语方言中，复数形式表示单数的现象并不鲜见，例如“我们”合音的“俺”，在北方方言的很多地方就用于表示第一人称单数；吴语杭州方言的复数形式“我们、你们、他们”，也可以表示单数（李荣 2002）。
但是，其他方言的复数标记“侬”却不一定是“各侬”的省略。因为这些方言周边的方言表示复数也使用短语，但并不限于“各侬”。如闽语福建的福清
（“人”即“侬”。许宝华、宫田一郎 1999:2713－2717）。既然福州方言的“各侬”可以省略为“侬”仍然表示复数，那么“侪侬、几侬、伙侬、庄侬、多侬、两侬、些侬、粒侬、些侬”等省略其前一语素，构成其周边方言的复数标记“侬”也是完全可能的。闽语崇安、建瓯方言中复数标记“伙侬、侬”并存（许宝华、宫田一郎 1999:2713－2717），其“侬”显然是“伙侬”的省略，正可以证明这种省略的存在。可见，上述方言的人称代词复数标记“侬”，应该是“表示多数的词＋侬”的省略。省略这些短语中表示多数的语素，其复数意义就转移到了剩下的“侬”，这是其复杂多样的多音节复数标记走向统一的表现。
同“侬”相似，“人”作复数标记缺乏理据，当是“表示多数的词＋人”的省略。在使用“人”充当复数标记的近江方言中，存在着相应的完全式。如吴语浙江仙居的“各人”
等（许宝华、宫田一郎 1999:2715、2717、2750、2751、5822；李如龙 1999:3）。从闽语中“各侬”等省略前一成分充当复数标记的一般情形来看，这些多音节复数标记中的“各、该多、家、些”完全可以省略，从而让“人”单独承担复数的意义。前述江淮官话黄孝片武穴方言的“些人”亦属此类。
近代文献中存在“表示多数的词＋人”表达复数的用例：
⑤元帅说：“刘庆与我几人在大光山结义，直至今日，同甘共苦，义重情长，焉肯投顺贼？分明是你这狗才扳事不明。”（《五虎平南》第六回）
⑥被擒的鼠辈，我等一时间失神，你等逃至此处。要知时务，别叫会总爷我们动手！你几个人要想逃走，那焉得能够？（《康熙侠义传》第一六九回）
⑦乃大笑道：“你众人好快乐，不等我们同饮，真是不公了。”桂仙道：“你几个在内不来，大约是见人今夜快乐，流涎已久，想今又同姑爷与二姑娘不知快活到如何了。你众人亦不久就轮到。”（《乾隆南巡记》第二十六回）
后两例中“等、们、几个人、众人”交替使用，说明人们将其都看作复数标记。从前述复数标记语法化的一般情形来看，“众人、几人、几个人”是完全可以省略其前面的成份而留下“人”作复数标记的。可见，汉语方言中的复数标记“人”应该是省前式。
肆 余论
4.1 一个问题是：是否可以反过来把“这、兜、伙、些、两、几、侬、人”等看作是复数标记的源头，而把“这些人、多人、伙人、些人、两个、几个、各侬、些人”等复数标记看作是其发展？显然不能。如前所述，汉语人称代词复数标记的源头是词汇形式，能与人称代词组成合乎语法、语义搭配习惯的短语，如“我辈、我辈人、他几个、你几人”之类。而“人称代词＋省略形式的复数标记”大多不像短语，如东南方言的“我侬、你人”，就不如相应的完全式“我几侬、我各侬、你些人”更像短语。这种不像短语的结构中存在着语法化，其单音节复数标记或者大太容易找出本字，如“几”；或者作为复数标记缺乏理据，如“侬、人”，因而只能是多音节复数标记的省略。省略，是实义的复数标记虚化的开始。这种虚化了的单音复数标记，与沿用的单音节实词“辈、侪”等复数标记不同，后者没有发生语法化。
4.2 需要作两点说明：
（一）我们把省略构成的复数标记分为省前式和略后式两类，并不意味着某个方言中只存在某种省略方式。事实上，两种省略方式是可以并存于一个方言之中的，赣语安徽宿松方言就是这样。该方言三身代词表达复数意义，除了用复数标记“几个/几”以外，还使用指量短语“这几个、那几个”，后者显然是完整的词汇形式：我这几个
。同前述武穴方言的复数标记“这些人”等省略为“些人”相似，宿松方言的复数标记“几个”应该是“这几个、那几个”省略前面的指示代词构成的，而“几”如前所述是略后式复数标记。这就是说，宿松方言并存的三类复数表达方式中存在这样一个演变的链条：这/那几个→几个→几。这既是复数标记“几”形成过程的缩影，也反映出省前和略后两种省略方式可以在同一方言中并存。
（二）与北方方言的“们”不同，本文讨论的三身代词复数标记大多不用于表示名词的复数。
附注：文中的汉语方言分区从中国社会科学院和澳大利亚人文科学院的《中国语言地图集》（香港：朗文出版有限公司1987）。为本文提供方言资料的主要有：钟诚、王六荣（武穴），胡书义、龚运新（麻城），张志华（罗田），张翼飞（蕲春），王淑华（岳西），黄晓雪（宿松），张登歧（阜阳）。
注释：
① 黄孝片存在来母读若端母现象，故“里”读［·ti］（汪化云2004）。
② 本文“东南方言”及“近江方言”等指称，从李如龙、张双庆（1999）。
③ “两”作复数标记的理据充足：“两”的本义是指天然相配的一对，故可以表达所指对象的整体，与自然数列中的“二”不同。这一意义今天仍存在于“两亲家、小两口”等词语中，其中的“两”不能替换为“二”。正因为如此，人们常常以之表达多数。普通话中的“有两下子、过两天再说”中的“两”所表达的不定数目，就具有相当于“几”的群体意义。
④ 所引许、宫田（1999）的资料，有的原无注音，笔者根据自己的调查加注音，未调查者仍旧阙如。
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