邓小平对实事求是思想的创造性发展，本文主要内容关键词为：实事求是论文,创造性论文,思想论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
实事求是是马克思主义的基本原则。民主革命时期，毛泽东阐释了实事求是命题的认识论内涵。在改革开放的新历史条件下，邓小平在坚持和继承毛泽东实事求是思想的基础上，赋予实事求是以更加丰富的内涵，实现了他在这个问题上的创造性发展，为牢固确立中国共产党的正确思想路线和在改革开放实践中逐步形成的邓小平理论奠定了坚实的哲学基础。
一、把马克思主义的灵魂和精髓归结为实事求是，是邓小平对马克思主义作出的最深刻、最精辟的解释
在我党历史上，毛泽东比较早地对实事求是作出了马克思主义的解释。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想像，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”（注：《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第801页。）毛泽东的这段论述，详尽地描述了人们认识过程中由客观到主观、由实践到认识再到实践的认识发展行程，把认识发展的基本道路浓缩于实事求是的命题之中。由此，我们说毛泽东赋予了实事求是以认识论层面的意义。邓小平作为党的第二代领导集体的核心，既是坚持和运用实事求是的典范，更结合中国实际对这一思想作出了创造性的发展。
1977年，针对“两个凡是”对中国社会政治生活的不良影响，邓小平凭借其深厚的马克思主义理论素养，率先发起了对“两个凡是”的批判。他指出：“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把党和社会主义的事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第39页。）“毛泽东思想是个思想体系”，“我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解”，“只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第39、43、42页。）他同时指出，不能把毛泽东在这个“问题”、“时间”、“地点”、“条件”下讲的话移到另外的“问题”、“时间”、“地点”、“条件”下。（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第38页。）但是，要彻底推翻“两个凡是”，除了要把毛泽东思想当作体系来看待，并对之作出完整准确的把握之外，关键是要对毛泽东思想的正确性给予充分的说明。在提出“完整准确”说的同时，邓小平从党的优良传统和优良作风的视角，把实事求是和群众路线视为毛泽东所倡导的最根本的作风。他多次指出：“我认为，毛泽东同志倡导的作风，群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。”“培养好的风气，最主要的是走群众路线和实事求是这两条。”他还把军队的传统作风概括为三条：即“艰苦奋斗的作风”、“实事求是的作风”和“群众路线的作风”。（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第45、57、62页。）把实事求是和群众路线联系在一起，抓住了党的作风的根本，也为进一步发扬光大党的优良传统与作风奠定了基础。同时，邓小平又指出，实事求是“是毛泽东哲学思想的精髓”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第67页。）。这实际上就是把实事求是看作体现毛泽东哲学思想科学性的关键所在。在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话中邓小平进一步指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第143页。）
综观邓小平的论述，我们发现，邓小平赋予实事求是以三个方面的含义：一是把实事求是作为党的优良传统和优良作风的集中体现，是我党最基本的认识方法、工作方法和思想方法；二是把实事求是作为马克思列宁主义、毛泽东思想科学理论体系的“精髓”和“灵魂”，它是马克思主义理论科学性的最根本的体现；三是把实事求是作为我党的思想路线，是我党在革命与建设实践中对马克思主义认识论的具体运用。第一个涵义，是对毛泽东思想的直接继承；第二个涵义是邓小平出于对马克思主义正确性的深沉思考而获得的新认识；第三个涵义是邓小平在把获得的新认识用来指导实际工作时提炼出的根本观点和根本方法。
二、坚持实事求是与解放思想的统一，是邓小平坚持和发展毛泽东实事求是思想最重要的理论建树
解放思想，实事求是，是贯穿邓小平理论的主线。党的十一届三中全会前后，党内不少同志处于思想僵化、半僵化的状态。针对这一严峻现实，邓小平旗帜鲜明地指出，思想僵化的必然结果就是教条主义，就是本本主义。“书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转。把对上级负责和对人民负责对立起来。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第142～143页。）只有打破思想僵化，推动全党全社会思想大解放，以科学的态度对待科学的理论，以马克思主义的学风对待马克思主义，才能冲破思想桎梏与理论禁区，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，才能完整准确地理解和灵活运用马克思主义、毛泽东思想，进而促进理论创新，也才能科学地制定符合中国国情、适应中国特色社会主义建设需要的路线、方针和政策。对于解放思想的科学内涵，邓小平自己曾作出界定：“什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第279页。）“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第364页。）根据邓小平的论述，我们可以清楚地看出，邓小平坚持解放思想，实事求是的思想路线，最终要实现三个方面的目标，一是要在理论上深化马克思主义理论同中国实际的结合，进而找到一条适合国情的中国特色社会主义建设和发展道路；二是要在思想上摆脱传统观念的束缚，实现思想观念的与时俱进；三是要在实践上从我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情出发，制定党的基本路线、方针和政策。邓小平不仅提出了解放思想、实事求是的思想路线，而且始终坚持身体力行。从思想和理论上看，邓小平关于什么是社会主义的论述，就是解放思想的最终结果：贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义，社会主义的根本任务是发展生产力。平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义，社会主义的最终目标是实现共同富裕。僵化封闭不能发展社会主义，照搬外国经验也不能发展社会主义。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。同时，在方针、政策制订和具体实践上，邓小平又从中国处于并将长期处于社会主义初级阶段这一最大的国情出发，在行动上对怎样建设社会主义旗帜鲜明地给出了自己的答案：发展才是硬道理。解决中国所有问题的关键是要靠发展。改革是社会主义制度的自我完善。开放是对世界所有国家开放，对各种类型的国家开放。中国问题的关键在于党。没有中国共产党的领导，就没有社会主义现代化。坚持党的领导，就必须加强和改善党的领导。所有这一切，都是坚持解放思想，实事求是的结果。
坚持解放思想与实事求是的统一是邓小平对毛泽东实事求是思想创造性的继承和发展。坚持实事求是，就是要坚持一切从中国的实际情况出发，而不是从马列主义的“本本”出发。如果一切从“本本”出发，“本本”上没有的，就不敢试、不敢闯，即使“看准了的”也不敢干，这就是思想不解放。尊重客观规律，一切从实际出发，一切从具体的国情出发，一切从具体的时代要求出发，大胆探索，勇于创新，在实践中总结经验、探求真理，这才是解放思想。对待马克思主义也要如此。“多年来，存在一个对马克思主义、社会主义的理解问题。（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291页。）邓小平以彻底唯物主义者的胆识和气魄，多次强调要以历史的观点和发展的观点对待马克思主义，要用发展了的马克思主义来指导发展着的建设实践，用发展了的实践来创新和充实发展着的马克思主义。“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第143页。）“实事求是是马克思主义的精髓。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382页。）“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第114页。）“中国搞社会主义，强调要有中国的特色。我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。我们正是根据这样的思想，力求实现我们的发展目标。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第213页。）“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第3页。）如果不解放思想，事事求助马列“本本”、遵循马列原著，是不可能求“是”的。我们“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。”“中国伟大的马克思列宁主义者毛泽东，并不是在马克思、列宁的书本里寻求在落后的中国夺取新民主主义革命胜利的途径。马克思能预料到在一个落后的俄国会实现十月革命吗？列宁能预料到中国会用农村包围城市夺取胜利吗？”“墨守成规的观点只能导致落后，甚至失败。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291～292页。）当然，“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况、解决新问题。解放思想绝不能够偏离四项基本原则的轨道。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第279页。）“我们当然不会由科学的社会主义退回到空想的社会主义，也不会让马克思主义停留在几十年或一百多年前的个别论断的水平上。所以我们反复说，解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第179页。）把实事求是与解放思想联系起来，邓小平创造性地继承和发展了毛泽东的实事求是思想。
实事求是必须以解放思想为前提。在邓小平看来，解放思想和实事求是是辩证统一的，解放思想是为了实事求是，实事求是必须解放思想，要在解放思想的过程中达到实事求是，要在实事求是的进程中不断解放思想。离开实事求是来解放思想，只能导致怀疑一切。离开解放思想讲实事求是，想做到实事求是也是不可能的。他强调指出，一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第141页。）从中国社会主义革命和建设的实践看，我们完全可以理解邓小平这些论述的深远历史意义和伟大现实意义。今天的人们都懂得，实践没有止境，创新也没有止境，只有冲破陈旧观念的桎梏，改变因循守旧的状况，才能真正做到思想观念符合客观实际。如果我们不敢于创造，不勇于探索，固守陈旧的传统观念，思想认识就不可能适应发展变化了的实际，就会偏离客观实际，从而违背实事求是原则。只有解放思想，才能勇于和善于接受新生事物，才能根据事物的本来面目，客观地去研究事物发展的内在规律，最终达到实事求是。只有不断解放思想、实事求是、与时俱进，我们才能突破前人，后人才能突破我们。邓小平指出：“在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。认为解放思想已经到头了，甚至过头了，显然是不对的。”（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第364页。）因而，解放思想是实事求是的前提，无论在什么时候、什么地方，要坚持实事求是，就必须首先解放思想。唯有如此，我们才能真正做到既坚持马克思主义基本原理，又谱写新的理论篇章；既发扬革命传统，又创造新鲜经验，进而实现在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。
解放思想必须以实事求是为准则。解放思想强调“破”，就是要在马克思列宁主义指导下，敢于打破一切陈旧观念和主观偏见的束缚，是破除错误思想；而实事求是则强调“立”，是在解放思想的前提下建立一种符合中国实际和现实需要的正确的思想路线、思想方法和工作方法。解放思想就是从一切不符合“三个有利于”要求的错误思想和做法中解放出来，实事求是就是坚决彻底地按照“三个有利于”去做，二者的共同实质是使人们的认识和行动符合客观实际和客观规律。邓小平指出，解放思想不是思想不受任何约束，不是脱离实际的胡思乱想，不是主观主义的武断臆想，不是怀疑一切否定一切，不是用一种僵化代替另一种僵化，更不是用一些貌似新颖的时髦理论或一些不符合中国国情的外来东西来替代科学的理论。否则，不但不能解放思想，反而会形成新的迷信和教条。“我们党的十一届三中全会的基本精神是解放思想，独立思考，从自己的实际出发来制定政策。因为在中国建设社会主义这样的事，马克思的本本上找不出来，列宁的本本上也找不出来，每个国家都有自己的情况，各自的经历也不同，所以要独立思考。不但经济问题如此，政治问题也如此。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第260页。）事实正是如此。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，我们的中国特色社会主义建设事业不断面临新的情况、新的矛盾、新的问题和新的挑战，只有坚持理论联系实际，坚持在实践中不断总结新的经验，才能实现思想上与时俱进和理论上的不断创新，才能防止思想僵化，进而在实践中找到解决问题的新办法。这个过程既是不断实事求是的过程，也是不断解放思想的过程，任何把二者割裂开来的做法，都是错误的，都会给我们的社会主义建设大业带来灾难性的挫折。正如江泽民所说：“实践是永无止境的，认识真理不是一次完成的，一切从实际出发，解放思想，实事求是也要一以贯之。”（注：《江泽民同志在纪念党的十一届三中全会召开二十周年大会上的讲话》。）实事求是是解放思想的根本依据和最终目的。真正的解放思想必须在实事求是的基础上进行，二者互为前提、相辅相成。邓小平把解放思想和实事求是统一起来，为党的思想路线增添了具有时代特点的新内容，这是邓小平的创举，是对党的思想路线作出的新的发展，是邓小平坚持和发展毛泽东实事求是思想的重要理论建树。
三、坚持用实事求是的马克思主义方法论来推进理论与实际的结合，是邓小平留给我们的最可宝贵的精神遗产
中国特色社会主义的建设道路，实质上就是理论与实践相结合的道路，即把马克思主义的普遍真理和中国的具体实际结合起来的道路。在开创这条崭新道路的过程中，邓小平始终以实事求是为根本方法，分别从理论和实践两个方面给予科学、深刻的理解和把握，从而为我们今天坚持不懈地实现理论与实践的紧密结合提供了宝贵的方法论借鉴。
“什么是马克思主义的普遍真理？”专注于这个核心问题的思考，邓小平运用科学的辩证思维方法，从三个不同的逻辑层次上提出了“完整准确”说、“精髓灵魂”说和“继承发展”说，从而在新的历史条件下富有创见地界说了马克思主义。首先，遵循马克思主义关于真理的具体性与条件性的基本原理，邓小平提出了“完整地准确地理解毛泽东思想”的著名论断。（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第42页。）所谓完整理解马列主义、毛泽东思想，就是必须充分认识到它们是科学的理论体系，涉及众多领域和方面，决不可沉湎于寻章摘句式的引经据典，用片言只语来割裂、肢解马克思主义。所谓准确理解马克思主义，就是要在完整的基础上，一方面把握马克思主义的观点与方法之间的辩证关系，从中领悟其核心和精髓；另一方面恰如其分地分析马克思主义理论体系中各种理论观点产生的前提条件和适用范围，把马克思主义视为动态的开放系统，它处在不断深化、完善、发展的过程中。“完整准确”说不仅全面深刻地再现了马克思主义的真理性，同时也预示着马列主义、毛泽东思想在变化了的历史条件下必将得到长足发展的广阔前景。
在“完整准确”说的基础上，邓小平进一步提出了“精髓灵魂”说。邓小平认为，马列主义、毛泽东思想的真理性、科学性，固然体现在具有普遍意义的基本原理和一般结论中，但更为根本的是它集中表现为这些结论赖以产生的根本原则和根本方法。这就是辩证唯物主义和历史唯物主义，即实事求是、一切从实际出发的思想路线。他反复指出，实事求是是毛泽东思想的“出发点”、“根本点”，是马克思主义、毛泽东哲学思想的“精髓”、“灵魂”。（注：《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第114、67、118页；《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382页。）针对当时人们尚未从“两个凡是”的本本主义思维方式束缚下解脱出来的实际状况，邓小平着重阐述了实事求是和解放思想之间的辩证关系，指出解放思想既是实事求是的内在要求和必要前提，也是贯彻实事求是的必然结果。提出“精髓灵魂”说，把实事求是和解放思想统一起来，是邓小平在实现理论与实践的结合中取得的最重大的思想理论成果。
随着我国改革开放实践的全面展开和不断深化，邓小平把“完整准确”说和“精髓灵魂”说综合起来，提出了“继承和发展马克思主义”的根本任务。他指出，我们坚信和坚持马克思主义，“因为马克思主义是科学”，“马克思主义的真理颠扑不破。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第382页。）但坚持不是固守马克思主义的本本和条条，不是离开自己国家的实际来抽象地谈论马克思主义。当今世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。我们绝不能要求马克思、列宁承担为他们去世之后所产生的问题提供现成答案的任务。“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第291～292页。）要真正坚持马克思主义，就是要把马克思主义同中国的具体实践相结合。“根据自己的特点去继承和发展马克思主义”，（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第191页。）是邓小平经过深思熟虑之后对坚持马克思主义普遍真理这个问题所作出的最为完满的解答。邓小平就是这样通过上述三个由浅入深的逻辑层次，正确地界说了马列主义、毛泽东思想的普遍真理性，从而既有力地反对了僵化马克思主义的“左”倾思潮，又坚决地排除了敌视、取消马克思主义的右倾错误，在继承和发展的旗帜下充分体现了对马克思主义的真正坚持。
在科学阐释什么是马克思主义的同时，邓小平实际上已经形成了理论如何与实践相结合的总体宏观思路。一方面，邓小平强调，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义。但这种坚持又不是拘泥于它的一切现成结论，而是坚持其灵魂和精髓，即坚持用实事求是的根本观点和根本方法来观察问题、解决问题。依此，邓小平把一切从实际出发的唯物主义原则，具体化为三个方面。其一，一切从我国现实生产力的发展水平这个具体实际出发，运用唯物史观关于生产力决定生产关系的基本原理，改革高度集中的计划经济体制，以两点论和重点论相统一的辩证观点来看待公有制与私有制、计划与市场等一系列关系，从而形成了社会主义初级阶段论和社会主义市场经济论。其二，一切从现实社会主义的生动实践出发，把解放和发展生产力作为社会主义的中心任务，在“三个有利于”的实践标准的基础上，把坚持四项基本原则和坚持改革开放这两个基本点高度统一起来。其三，一切从人民群众的实际生活水平出发，坚持在发展生产力的基础上，在一部分人和一部分地区先富起来的示范作用下，通过逐步提高人民生活水平的渐进性过程来最终实现共同富裕，从而精辟地提出了社会主义就是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”的社会主义本质论。这三个方面都离不开一切从实际出发、实事求是的思想路线，这就从根本上保证了马列主义、毛泽东思想对我国社会主义实践的规范和约束，体现出马克思主义理论对于实践生活的巨大指导作用，唯其如此，才是真正地坚持和继承了马列主义、毛泽东思想。
另一方面，我们也注意到，遵循实事求是的原则，邓小平提出的一系列理论观点、改革措施和实践方式又是异常大胆而新颖的。这些以解放思想和实事求是为前提的不同寻常的做法，不可避免地与马克思主义中某些现成的理论观点，与人们长期以来对马克思主义的传统理解发生冲突。从理论和实践的关系来看，这是实践对既有理论观点的某种偏离和超越。面对这种所谓“偏离”和“超越”的事实，邓小平采取具体问题具体分析的实事求是的科学态度，提出了坚持和深化改革的坚定性原则、正确认识和评价改革成效的客观性原则以及在改革实践中掌握规律、发展理论的创造性原则。按照邓小平的思路，改革开放的实践虽然可能对一些既有理论观点产生某种“偏离”和“超越”，但只要我们遵循上述三条原则，那么我们就是在根本之点上把实事求是的方法论贯穿于改革开放的全过程。这并没有背离或违背马克思主义，而仍然是在马克思主义指导下进行的伟大实践，是在进行一种前无古人的创造性工作。正是在这个意义上，我们说，邓小平坚持运用实事求是的马克思主义方法论来推进理论与实践之间有机结合的成功经验，对于我们今天实现全面建设小康社会的宏伟目标、巩固和发展中国特色社会主义事业，仍然具有长远的战略指导意义。
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