《书》“女（汝）、尔、乃、而”研究，本文主要内容关键词为：，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
摘要 本文第一次对《尚书》“汝、尔、乃、而”的用法进行比较研究，对文言对称代词研究的传统观点多有辩证，诸如：《尚书》的“汝、尔、乃、而”仅出现在人物对话中、单复数同形；“汝、尔、乃”没有格的区别；“汝、尔”感情表达有差别。同时，还多侧面地证实了“尔”代替别的对称代词逐渐演变为“你”的发展趋势。
关键词 《尚书》 对称代词 研究
今古文《尚书》的对称代词有四个：女（汝）、尔、乃、而。汝，179见。尔，231见。乃，364见。而，37见。今文《尚书》汝，148见；尔，164见（用于对称代词161页）；乃，258见（用于对称代词66见）；而，33见（用于对称代词4见）。“女（汝）、尔、乃、而”古音相近。女（汝），日纽，模部。尔，日纽，齐部。乃，泥纽，咍部。而，日纽，咍部。古音“娘、日二纽归泥”，上古“女（汝）、尔、乃、而”均属泥纽。王力先生认为上古对称代词双声属于一个系统，“靠着韵母起屈折作用”[①]。本文即以今文《尚书》的“汝、尔、乃、而”作为研究对象。研究分两步。第一步以语段为单位，穷尽性地整理今文《尚书》“汝、尔、乃、而”的语料，逐词进行定位定数分析。确定“汝、尔、乃、而”的格位和单复数的主要依据是《尚书易解》。第二步是通过对“汝、尔、乃、而”用法的对比研究，演绎归纳“汝、尔、乃、而”的语法特点和语用特点。本文的主要内容是研究的结论部分。
女，本义是“妇人”，用作对称代词，是“本无其字”的假借。“女”是出现最早的一个对称代词，在殷墟甲骨文中业已使用。《殷虚文字·甲编》即有“王臣女其入乎从又同，女我克孥二人”（页3933）。金甲文仅有“女”没有“汝”，《尚书》始用“汝”不用“女”。《说文·水部》释“汝”为水名，以“女”为声符，二者音同义别。“女”是高频词，为避免歧义或以“汝”代之。今文《尚书》28篇，“汝”，148见，可作主语、宾语、兼语和同位语。作定语，仅四例。即便在以后的文献中也极少出现有作定语的用法。今文《尚书》中，“汝”作主语99见，宾语29见，同位语13见，兼语3见，定语4见，单数84见，复数64见。其具体分布为：《虞夏书》主语22见，宾语2见，同位语3见，定语2见，兼语2见，单数21见，复数10见；《商书》主语27见，宾语16见，同位语2见，单数1见，复数44见；《周书》主语50见，宾语11见，同位语8见，兼语1见，定语2见，单数62见，复数10见。
尔，易孟醇先生认为“在甲骨文和金文中，‘尔’均不见作人称代词；作人称代词，始于《尚书·周书》”[②]。研究证明：甲骨文确未出现对称代词“尔”，然而金文中已经出现“尔”。在今文《尚书》中对称代词“尔”出现的频度已渐次增大，不仅《周书》有，《商书》也有，仅《盘庚》三篇即有17词次。“尔”在今文《尚书》中的分布为：《商书》主语8见，宾语4见，定语6见，同位语6见，单数1见，复数23见；《周书》主语55见，宾语17见，定语30见，同位语35见，单数8见，复数129见；《虞夏书》未见一例。今文《尚书》“尔”计主语63见，宾语21见，定语36见，同位语41见，单数9见，复数152见。
“尔”很少作反身代词用，今文《尚书》仅《周书·多士》一例：“乃惟尔自速辜。”
乃，《说文》释为“曳词之难也，象气之出难”（页100下）。知“乃”作对称代词亦为假借。“乃”作对称代词或晚于“女”而早于“尔”。“乃”在甲骨文中已有作对称代词例，只是频度小于“女”。在金文中出现频度已渐次增大。“乃”主要作定语。杨伯峻先生认为：“‘乃’字一般只当你‘（你们）的’讲，作表领属的定语用，不用作宾语。”[③]《金文诂林》也云：“乃，汝之也。”“乃”在今文《尚书》中有66见，其中主语2见，定语64见，单数23见，复数43见。其具体分布为：《虞夏书》定语1见，单数1见；《商书》主语1见，定语27见，单数3见，复数25见；《周书》主语1见，定语36见，单数19见，复数18见。
“乃”作主语有四例。《商书·盘庚中》：“乃咸大不宣乃心。”《商书·高宗肜日》：“乃曰：‘其如台’”。《商书·微子》：“今乃无指告。”《周书·君奭》：“惟乃知民德。”
“乃”作同位语仅《周书·洛诰》：“乃惟孺子颁，朕不暇听”一例。
《说文·而部》：“而，颊毛也。”（页196下）“而”作第二人称代词是“而”的假借义。“而”与“女（汝）”同日纽，双声；与“乃”同咍部，叠韵。“而”或为“女（汝）”、“乃”之借。在甲文和金文中“而”没有作对称代词的用法，在先秦典籍中也极少运用。今文《尚书》仅《周书·洪范》有四例：“而邦其昌”，“汝弗能使有好于而家”，“其害于而家”，“凶于而国”。四例“而”皆用为定语表示单数。“而”在文言典籍中常见的情况也是用作定语，偶或也用作主语。《左传·定公十四年》：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”“而”前者为主语，后者为定语。《周书·洪范》：“而康而色，曰：‘予攸好德’，汝则锡之福。”《尚书正读》：“而，汝也”（页131）。曾运乾先生即以“而”为主语。然与上下文不协，似有误。“而”在文献中用作对称代词最早见于《尚书》。
《尚书》“汝、尔、乃、而”用法的比较研究，可以帮助我们寻绎出如下结论：
①《尚书》对称代词“汝、尔、乃”没有格的区别。分析高频词“汝”、“尔”，“尔”虽晚出，不见于《虞夏书》，然而在《商书》和《周书》中，除未见作兼语的用法外，其余用法均同于“汝”，《商书》的《汤誓》和《盘庚》三篇及《周书》的《酒诰》、《顾命》和《文侯之命》三篇，“汝”、“尔”同篇，余各篇“汝”、“尔”交替使用，即或用“汝”，不用“尔”；或用“尔”不用“汝”。可见“汝”、“尔”格位的使用设有明显的区别，只有偶然性没有必然性。《尚书》主于记言，或出于誓诰者的个人习惯，抑或出于整理者史官的习惯。不少学者认为上古人称代词有“格”的区别，今文《尚书》的语言事实不能支持这一见解。当然，我们也须承认今文《尚书》的对称代词亦存在互补关系。统计分析表明：今文《尚书》“汝”凡148见，主语就有99见，占百分之六十强，“汝”主要用于主格，用于领格仅2见。“乃”主要用于领格，“乃”凡66页，定语就有61见，约占百分之九十二。“而”四例全部用于领格。“尔”凡161见，主格63见，约占总数的百分之三十九略多些。宾语（约百分之十三）、定语（约百分之二十二），同位语（约百分之二十五）的用法则比较均衡。“乃”、“而”古音同为泥纽咍韵。“乃”主要用于领格。“而”、“乃”一组，“而”或为“乃”的地方变体。
②“汝、尔、乃、而”单复数同形。除“尔”单数9见，复数152见，使用频率差距较大外，“汝”、“乃”单复数使用频率均较接近。“汝”凡148见，单数84见，复数64见；“乃”凡66见，单数24见，复数42见。
何定生先生云：“《周书》各篇，诰诫大众的文尽多，然皆绝对用‘尔’而不用‘汝’。凡用‘汝’时，皆表单数。今《商书》所用，则不统一了，但还不奇；乃‘汝’竟与《周书》各篇恰恰站在相反的地位，用于‘众数’（即复数）”[④]今文《尚书》的语言事实表明，“汝”在《周书》中也有用于复数的。《顾命》2见，《费誓》7见，《秦誓》1见。“汝”在《商书》各篇中皆用“众数（复数）”的说法，也不尽然。如《汤誓》：“时日曷丧，予及汝皆亡”之“汝”，很明显是指“夏桀”表单数。另外，何先生未分析《虞夏书》中的“汝”。在《虞夏书》中“汝”有21例表单数，10例表复数。而“尔”仅九例表单数外，余皆表复数。“汝、尔、乃”单复数的使用，取决于说话的对象。若说话对象是个人，则用单数；若说话对象是群体，则用复数。另外，还有一显著的特点，仅《虞夏书》的《尧典》、《商书》的《汤誓》、《周书》的《金滕》和《酒诰》因言谈对象变换而变换单复数。
③《尚书》高频对称代词“汝”、“尔”具有感情色彩，感情表达有差别。王力先生认为：“上古人称代词具有相当整齐的系统，各词都有对应关系：‘吾’、‘余’、‘予’和‘汝’相配；‘我’和‘尔’相配”[⑤]。
古人对话中常用尊称代替对称代词。尊称对方的爵位、职衔、身份、字号，或尊称对方以美德之辞。文言对称代词“汝”、“尔”情感表达的区别逐渐模糊，趋向单一。尊称使用越频繁越普遍，对称代词“汝”、“尔”情感表达的单一化趋势则越明显。今文《尚书》已出现尊称“公”和“君”，今文《尚书》里“汝”、“尔”情感表达的模糊性亦露端倪。《商书》的《汤誓》和《盘庚》三篇；《周书》的《酒诰》、《顾命》、《文侯之命》“汝”、“尔”共用。后代“汝”、“尔”皆常用来表蔑称和不敬。例：《隋书·杨伯丑传》有“见公卿，不为礼；无贵贱，皆汝之”句；《左传·
之战》有“尔何知，尔墓之木拱矣”句，“汝”、“尔”皆有轻蔑之意。文言中还有时合“尔”、“汝”来表蔑称和不敬。例：《孟子·尽心》下篇有“人能充无受尔汝之实，则义不可能胜用”句；《北史·陈奇传》有“（游雅）常众辱奇，或尔汝之，或指为小人”句，“尔汝”皆表轻怠之意。《容斋随笔·卷十·呼君为‘尔汝’条》东坡云：“凡人相与号呼者，贵之则曰‘公’，贤之则曰‘君’，自其下而‘尔汝’之”。（页4）
④《尚书》的对称代词“汝、尔、乃、而”仅出现在人物对话中。这反映了对称代词的一个显著特点。在今文《尚书》中，尽管第一人称代词“予、我、朕、卯、台、吾”也仅出现在人物对话应答语言中，但在以后的文献里，第一人称代词却可以用于叙述句。例如《左传·曹刿论战》：“十年春，齐师伐我。”“我”即用于叙述句。至于第三人称代词“厥”、“其”在《尚书》里已出现于叙述句中。例如：《周书·金滕》有“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国”句，“其”用于叙述句中。
现代汉语的对称代词尽管已在日记、书信、歌词以及文学作品的心理活动描写中使用，但其使用语境也是一种特殊方式的“对话”语境。心理活动是一种把自己作为说话对象的“对话”，可以称之为“心灵对话”；日记、书信，是一种超越空间的“书面对话”；而歌词，则是把一个熟悉或陌生想象中的对象，作为抒发情感的特定对象。
对称代词只限于人物对话中使用的语用特征，是其区别于第一人称代词和第三人称代词的独特的语用特征。
⑤《尚书》对称代词的研究，为文言对称代词的演变研究提供了重要语料。文言对称代词有六个：女（汝）、乃、尔、而、戎、若。“女（汝）”、“乃”是出现最早的对称代词。甲骨文和金文中即已出现“汝”、“乃”，然而自从《尚书》开始，“乃”的使用迅速减少，《诗经》、《论语》、《孟子》竟没有一个“乃”的用例。金文中开始出现“尔”、“而”。《尚书》中“尔”始见于《商书·汤誓》，“而”仅见于《周书·洪范》。“戎”仅见于《诗经》。“若”是由指代词转化而来的，在文言对称代词中出现最晚，大约始见于战国时期，主要用于主格、宾格和领格，使用频率低。高频对称代词仅有“女（汝）”、“尔”两个。《尚书》中高频对称代词也是“汝”、“尔”。“尔”虽晚出，在《尚书》中已略占优势，共出现161词次；“汝”虽早出在《尚书》中已呈现衰势，共出现148词次。《诗经》里，“汝”仅出现47词次，“尔”却有196词次。文言对称代词的发展趋势是“尔”逐渐代替别的对称代词，生命力最强。到了唐代“尔”又衍生了“你”。《词诠》：“尔，汝也。音变为今语‘你’字”（页465）。方以智《通雅》：“爾又为‘尔’，‘尔’又为‘你’，俗书作‘你’。”“你”后来进入现代汉语的词汇系统，一直沿用到今天。“尔”为什么有如此强大的生命力？《尚书》“尔”的研究可以证明：1.“尔”是高频对称代词。2.“尔”的语法功能全面均衡。今文《尚书》“尔”161见，主语63见，宾语21见，定语36见，同位语41见。而“汝”则主要作主语，主语占总词次的百分之六十强；“乃”主要作定语，约占总词次的百分之九十二。可知，在文言对称代词系统中，“尔”的自由度和选择度最大。汉语同义词的演变规律都是向自由度和选择度最大的词倾斜的。这是“尔”后来居上常盛不衰的根本内因。3.“尔”受“我”的制约。对称代词受整个人称代词系统演变的制约，对称代词特别容易受自称代词的影响。“尔”受“我”的制约。“我”在文言自称代词系统中语法功能最为完备，生命力最为旺盛。王力先生认为上古人称代词“我和尔相配”[⑥]。“我”的发展演变当然亦影响到“尔”的发展演变。
收稿日期：1996-06-01
注释：
① ⑤ ⑥《汉语史稿·中册》中华书局1980年版，第260页
②《先秦语法》湖南教育出版社1989年版，第141页
③《文言文法》北京大众出版社1955年版，第50页
④《〈尚书〉的文法及其年代》，国立中山大学：《语言历史学研究怕周刊》1928年第5期，第37页。