《周易》古经句法探析，本文主要内容关键词为：周易论文,句法论文,探析论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
句法学是研究句子结构的学问。古代汉语形成后，其句子结构就按照由简单到复杂、由粗疏到精密的规律缓慢地发展着。大约到周代，汉语句法已比较丰富和完备，形成了初具规模的古汉语句法系统。而《周易》古经的成书，正是在这个时期的前段，因此，它的句法呈现出繁简皆备、粗精互现的多元化特点。在古经文中，既有最简单的独词句，也有动宾词组构成的无主句；一般主谓句，也有带多种附加成分的复杂主谓句；有单句，也有复句；有一重复句，也有多重复句。这种“句法博物馆”现象，在其他古籍中是少见的。对古经文的句法进行研究，不仅可以认识上古汉语句法演变的一般情况，还可为诠释疑难经文提供工具。因此，我们就对卦爻辞句子的主要结构形式由简到繁作些探析。
一、独词组、无主句和简单主谓句
按照结构，单句可以分为主谓句和非主谓句两大类。凡是具备主语和谓语两部分的句子，不管其是否带连代成分或附加成分，都称为主谓句；非主谓句是指主谓句以外的一切句子。
独词句属非主谓句，是指由一个词或偏正词组、后补词组构成的句子，这是结构最简单的一类句子。经文中与象辞在结构上不关连的许多兆辞就属这一类，如“吉”、“亨”、“凶”、“厉”等就是一个词；“元亨”、“利贞”、“终吉”、“利建侯”等是由偏正词组和后补词组构成，加点的为中心词，其它为修饰或补充成分。独词句在象辞中也不少：“磐桓”（屯·初九）、“困蒙”、“童蒙”（蒙·六四、六五）、“需于酒食”（需·九五）、“素履往”（履·初九）“咸临”、“至临”（临·初九、六四）、“童牛之牿”、（大畜·六四）等均属此类。
无主句亦属非主谓句。它往往由动宾词组构成，不需要或无法补充主语。古经文中无主句很多，体现了卦爻辞的泛指性或模糊性。如“见龙在田”（乾·初九）、“屯具膏”（屯·九五）、“击蒙”（蒙·上九）、“包羞”（否·六三）、“拔茅茹以其汇”（泰·初九）、“何校灭耳”（噬嗑·上九）、“无咎”（解·初六）等即是。这类句子有的貌似独词句，如“击蒙”与“困蒙”相似，但它们内部的结构不同。前者是动宾关系；后者是动补关系，即“困于蒙”之省略。
简单主谓句，是指只有句子主干（主语、谓语，有的带宾语），没有附加和补充成分的主谓句，具标准形式与现代汉语一样，即“主语+谓语”或“主语+谓语+宾语”。如“君子有终”（谦）、“舆说輹”（大畜·九二）、“家人嗃嗃”、“妇子嘻嘻”（家人·九三）、“小事吉”（睽）等。此类单句，虽不及无主句多，却代表着古今汉语最基本的结构方式。
以上三类是古经文中的简单句式。
二、复杂单句与复杂句子成分
复杂单句是指主干复杂或带有复杂附加与补充成分的单句，其中有主谓句也有非主谓句，附加成分是指修饰限制名词的定语和修饰限制动词、形容词的状语，补充成分指补充说明动词、形容词的补语。例如：
①[不]利〈涉大川〉。（讼）
②帝乙归妹〈以祉〉。（泰·六五）
③（其君）之袂[不如其娣之袂]良。（归妹·六五）
④（公）戈取彼〈在穴〉。（小过·六五）
例①为较复杂的独词句，动词“利”前有状语，后有补语。②③④都是主谓句。“＝”标主语，“—”标谓语，“～”标宾语，“（ ）”标定语，“[]”标状语，“〈 〉”标补语（下同）。
所谓复杂句子成分包括复杂主语、复杂谓语、复杂宾语、复杂状语、复杂补语以及复指成分，它们是构成复杂单句的要素，下面分述之。
（一）复杂主语
主语是谓语陈述的对象。古经中句子的主语一般比较简单，用名词、名词性词组或代词来充当，如：
①龙战于野。（坤·上六） 名词
②匪我求蒙童（蒙） 代词
③夫妻反目。（小畜·九三） 名词词组
复杂主语仅见一例，是句子形式作主语：“东邻杀牛，[不如西邻之禴祭]，[实]受（其）福。”（既济·九五）这也是个典型的复杂主谓句单句。
（二）复杂谓语
谓语是陈述句子内容的主要词语。古经句子的谓语主要由动词和形容词充当。如上文例句中的“战”、“求”、“反目”、“受”都是动词谓语；“君子终日乾乾”、“小事吉”是形容词谓语。
古经句子的复杂谓语有连动式、兼语式、能愿合成谓语和使动、意动的用法。
所谓连动式是两个或两个以上的动词连用（可以带宾语），表示先后连续的动作、行为，在语气上没有停顿。如：
①先号咷而后笑。（同人·九五）
②改邑不改井，无丧无得。（井）
③旅人先笑而后号咷。（旅）
例②虽为复句，两个分句都是连动式谓语。
所谓兼语式是一个句子有两个动词谓语，而前一个动词的宾语又是后一个动词的主语。这种既作宾语又作主语的成分称作兼语（因此我们用“≌”来标示）。如：
①有不速之客三人来。（需·上六）
②睽孤见豕负涂。（睽·上九）
③闻言不信。（夬·九四）
例句中“不速之客”、“豕”、“言”皆一身二任焉。兼语式是“自先秦到现代，两千多年来”“最稳固的一种结构形式”（王力《汉语史稿》）。
所谓能愿合成谓语是指由能愿动词与一般动词合成的谓语。古经文中的能愿动词有“能”和“可”。如：
①眇能视，跛能履。（小畜·九三）
②干母之蛊，不可贞。（蛊·九二）
③羝羊触藩，不能退，不能遂。（大壮·上六）
④其羽可用为仪。（渐·上九）
所谓使动，是谓语使宾语产生谓语所表示的动作、行为或状态；所谓意动，是谓语对其宾语有“认为”或“意为”它如何的意思。这两种用法，在古经中似刚刚产生，仅各得一例（一个词）：
①丰其蔀，日中见斗。（丰·六二）“丰”为使动用法
②不事王侯，高尚其事。（蛊·上九）“高尚”为意动用法
（三）双宾语
一个动词带两个宾语，这两个宾语一个是直接宾语，表示动作支配的对象，一个是间接宾语，表示动作涉及的人。这就是双宾语。如：
①或锡之鞶带。（讼·上九）
②或益之十朋之龟。（益·六二）
“鞶带”和“龟”是直接宾语；“之”代接受者，是间接宾语。
（四）复杂定语
定语是修饰限制名词或名词性词组的句子成分，它可用在主语前，也可用在宾语前。古经句子的一般定语由形容词、名词或代词充当。如：
①利涉（大）川。（需） 形容词
②履（虎）尾。（履） 名词
③（枯）杨生稊，（老）夫得其女妻。（大过·九二） 形容词
④（我）仇有疾。（鼎·九二） 代词
古经句子的复杂定语由偏正词组、动宾词组或主谓词组充当。如：
①有（不速）之客三人来。 偏正词组
②（大君）之宜，吉。（临·六五） 偏正词组
③（行人）之得，（邑人）之灾。（无妄·六三） 偏正词组
④（无妄）之疾，勿药有喜。（无妄·九五） 动宾词组
⑤获（明夷）之心。（明夷·六四） 主谓词组
（五）复杂状语
状语是修饰、限制动词或形容词的句子成分，用来表示动作行为的时间、处所、原因、方式、数量等。古经许多句子（甚至独词句）都有状语，一般状语用副词、形容词、数词、名词、动词来充当。如：
①潜龙[勿]用。（乾·初九） 副词 表方式
②[夕]惕若厉。（乾·九三） 名词 表时间
③[先]迷[后]得主。（坤） 形容词 表时间
④[西南]得朋，[东北]丧朋。（坤）名词 表处所
⑤王[三]锡命。（师） 数词 表动量
⑥[鸣]谦，贞吉。（谦·六二） 动词 表方式
复杂状语由各类词组充当，有的一词好几个状语。如：
①君子[终日]乾乾。（乾·九三） 动宾词组
②[于食]有福。（泰·九三） 介词结构
③[自邑]告命。（泰·上六） 介词结构
④[屯如这如]乘马班如。（屯·六二） 联合词组
⑤[莫夜]有戎。（夬·九二） 联合词组
⑥[素履]往。（履·初九） 偏正词组
⑦[不鼓缶]而歌。（离·九三） 偏正词组
⑧[井谷]射鲋。（井·九二） 偏正词组
⑨[终朝][三]禠之。（讼·上九） 两个状语
10君子[于行]，[三日][不]食。（明夷·初九） 三个状语
（六）复杂补语
补语是对动词或形容词补充说明的句子成分。它用在谓语之后，补充说明谓语的状态、方式、处所、原因等，有时补语表被动关系。古经句子中带补语的也很多，一般补语用介词结构或形容词来充当。如：
①见龙〈在田〉。（乾·九二）介词结构 表处所
②龙战〈于野〉。（坤·上六）介词结构 表处所
③师出〈以律〉。（师·初六）介词结构 表方式
④困〈于石〉，据〈于蒺藜〉。（困·六三）介词结构 被动式
⑤乘马〈班如〉，泣血〈涟如〉。（屯·上六）形容词 表状态
⑥履道〈坦坦〉。（履·九二）形容词 表状态
⑦出涕〈沱若〉，戚〈嗟若〉。（离·六五） 形容词 表状态
⑧来〈徐徐〉。（困·九四） 形容词 表状态
需要指出的是，有些学者认为，在先秦时代，形容词不能作补语，这是极不准确的。
古经句子的复杂状语是由复杂介词结构或动宾词组来充当。如：
①夕惕〈若厉〉。（乾·九三）动宾词组
②壮〈于大车之輹〉。（大壮·九四） 复杂句词结构
③受兹介福〈于其王母〉。（晋·六二） 复杂介词结构
④利〈于不息之贞〉。（升·上六） 复杂介词结构
⑤巩〈用黄牛之革〉。（革·初九） 复杂动宾词组
古经中“利”的介词结构补语有时省略介词“于”，如“利贞”、“利见大人”、“利西南得朋”等。
（七）复指成分
复指成分又称同位语，就是两个不同的词或词组，同指一个事物，充当一种句子成分。古经中此现象不多，得两例：
①有不速之客三人来。
②旅琐琐，斯其所取灾。（旅·初六）
例①中“不速之客”与“三人”同指一种事物，都作兼语；例②主谓词组“旅琐琐”与指示代词“斯”指同一情况，作主语。
三、复句与紧缩复句
古经文中复句很多。所谓复句，是指几个意义上密切联系、结构上互不包含的单句形式组成的句子。组成复句的单句形式叫分句，分句可以是主谓句，也可以是非主谓句。根据分句间的意义关系，复句可以分为联合复句和偏正复句两大类：联合复句的分句间没有主从之分；偏正复句的分句有主有从，主句是主要意思所在，从句是从属的。以下例句，用“｜”隔开分句，并在其下面注明关系。
多重复句是结构最复杂的句子，也是人们思维严密化的结果。古经中顺承、因果关系的复杂复句较多，反映了它试图揭示事物发展规律的思维特点。
有些复句，结构上联系紧密，并且省略了某些成分，语气上也没有停顿，这样的复句叫紧缩复句，这种句子显得特别精炼。如“血去惕出”（小畜·六四）、“小往大来”（泰）、“无初有终”（巽·九五）即是。有的紧缩复句以单句形式出现，又构成松紧交错的复句。如：
以上复句中的分句除“凶”是独词句外，其余都是紧缩复句。
四、省略句与倒装句
省略句是指省略某句子成分的句子，被省略的成分往往是不言自明的。古经中的省略句有省略主语、省略宾语及省略介词结构的介词等情况。
主语省略往往是在复句的分句里。如：
例①②④分句的主语为承前省略，③为蒙后省略，这都是古汉语常见的现象。主语省略与无主句不同，它是主谓句在一定的语言环境下的主语省略，而无主句属非主谓句，本来就没有主语。
再看省略宾语：
例①是在复句中承前省略，例②宾语不言自明。
介词结构的介词省略在“复杂补语”中已叙。
倒装句就是句子成分倒置的句子。古经文此类句子很少，主要有语后置和宾语前置。
定语后置是定语放到了中心词后面：
①其邑人（三百户）无眚。（讼·九二）
②睽孤见豕负涂，载鬼（一车）。（睽·上九）
两句后置定语都是表数量的。
宾语前置是宾谓提到了谓语之前，仅得一例，前置的是否定句中的人称代词宾语：“我仇有疾，不我能即。”（鼎·九二）
上面是古经卦爻辞句子的几种主要结构形式。可以看出《周易》古经句子结构有的简易朴拙，似甲骨卜辞；有的整饬匀称，如《诗经》句；有的严谨周密，类《论语》、《左传》等先秦散文。这样，近千年的古汉语发展史就浓缩到450条卦爻辞之中了。因此，古经也就成为研究古汉语的不可多得的宝贵资料。但是，语言学界对此尚缺乏足够的重视，忽视了对它的研究，以至在汉语史的某些问题上形成偏颇的认识，而要纠正这些偏颇认识正需要重视和深化对古经文的研究。由于学力所限，本篇只能触及一点皮毛，错讹亦在所难免，谨以此就教于大方之家。