摘 要：毛泽东在其传奇的一生中始终把榜样教育作为政治宣传工作的一种重要方法，认为通过对榜样及其所承载的内在精神地宣传、教育与学习，榜样教育可以在社会发展过程中传播正能量，凝聚社会力量。毛泽东榜样教育思想内容丰富，榜样选树的丰富性，提高榜样教育的社会影响力，实施方法的科学性，增强榜样教育的效力；毛泽东榜样教育思想特征鲜明，通过把特殊榜样抽象化、符号化，增强榜样教育的柔性和影响的持久性。毛泽东榜样教育思想对现代榜样教育在中国梦和社会主义核心价值观的实现过程中应该怎样发挥其应有的作用具有重要的启示。
关键词：毛泽东；榜样教育思想；当代价值
毛泽东榜样教育思想的主要内容就是关于通过选树不同榜样，利用榜样所承载的内在精神对人进行鼓励和思想引导，进而统一人民思想，提高人民参与革命和建设的积极性和主动性。对毛泽东榜样教育思想进行深入的梳理和研究，对现代社会发展过程中“中国梦”和“社会主义核心价值观”的实现具有重要的借鉴意义。
将1.2中获得的promoter-DGAT2-pMD19-T中间载体和表达载体pCAMBIA1304-35s采用限制性内切酶Kpn Ⅰ 和Nco Ⅰ 进行双酶切，并用DGAT2 基因启动子替换CaMV35S 启动子，得到重组载体。将新构建的promoter-DGAT2-pCAMBIA1304表达载体利用电转法转化到农杆菌GV3101感受态细胞中。在含有50 mg/mL卡那霉素(Kanamycin)和利福平(Rifampin)的固体LB培养基中，28℃培养2 d，再置于LB 液体培养基中扩大培养，离心收集菌体，采用蘸花法侵染拟南芥花序。
一、毛泽东对榜样教育的基本认识
榜样教育是政治宣传工作的一种重要方法。毛泽东在日常工作中十分重视方法的作用，其认为“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥和船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿”。[1]由于榜样教育“可以将抽象、枯燥的思想理论、政治观点、价值规范转化为生动、鲜活的典型事例和个人”，[2]使教育内容在教育对象面前可感、可知、可学；同时，由于中国广大的人民群众长期束缚于落后的封建主义、邪恶的帝国主义和反动的资本主义思想宣传中，其思想落后愚昧，而充满活力，感情色彩艳丽的榜样无疑是解放人民思想的较为合适的方式。因此，榜样教育的方法成为毛泽东日常工作中一种重要的方法。毛泽东在领导中国革命和建设实践活动中可以说把这种方法运用到极致，在不同时期的不同领域树立的不同类型的榜样以供教育对象进行学习和模仿，如革命战争年代的张思德、刘胡兰、白求恩等，社会主义过渡和建设时期的雷锋、焦裕禄、王进喜等。
榜样教育是传播社会正能量，凝聚社会力量的一条重要途径。毛泽东认为榜样教育能够传播社会正能量的主要原因在于榜样承载着特定历史阶段中社会发展需要的精神。这些抽象的时代精神通过具体的、生动的榜样呈现出来，传递出去，引领社会主流思想发展的方向。在中国近代革命和建设的不同时期，毛泽东树立了不同的榜样来传递时代精神。在革命战争年代，毛泽东通过树立杨靖宇、赵尚志、刘胡兰、董存瑞等革命英雄，通过这些榜样向广大教育对象传递了勇于斗争，不怕牺牲的革命精神；在社会主义过渡和建设时期，毛泽东通过树立雷锋、焦裕禄、王进喜、孟泰等榜样，通过这些榜样向广大民众传递出大公无私，服务人民的奉献精神。[3]这些榜样皆来源于日常的社会实践活动，被广泛的教育对象所熟知、认可和接受，榜样所承载的时代精神也因此而得到广泛传播。毛泽东认为榜样教育能够凝聚社会力量的主要原因在于榜样自身拥有特殊的社会功能。毛泽东认为榜样的社会功能体现在三个方面：“带头作用，这就是因为你们特别努力，有许多创造，你们的工作成了一般人的模范，提高了工作标准，引起了大家向你们学习；骨干作用，你们的大多数现在还不是干部，但是你们已经是群众中的骨干，群众中的核心，有了你们，工作就好推动了；桥梁作用，你们是上面领导人员和下面的广大群众之间的桥梁，群众的意见经过你们传上来，上面的意见经过你们传下去”。[4]从榜样所具有的三种特殊的社会功能不难看出不同类型的榜样是社会不同群体中的知识技术掌握者、高尚道德拥有者、政策法规权威解释者。这些集各种社会精英角色于一身的榜样在社会大众群体中具有较强的影响力与号召力。因此，榜样教育在传播社会正能量，引领社会思想发展方向，凝聚社会力量，发挥着十分重要的作用。
二、毛泽东榜样教育思想的基本内容
在近代中国复杂的革命和建设实践中，毛泽东关于榜样教育的思考和见解经过进一步的发展成为内容丰富，体系严密的毛泽东榜样教育思想。毛泽东榜样教育思想在近代中国革命和建设过程中发挥着巨大的作用。
榜样类型的丰富性，提高榜样教育的社会影响力。毛泽东在其整个伟大的职业生涯中树立了无数的不同类型的榜样，通过对这些榜样进行梳理，可以把其分为以下不同精神特质：一是先锋精神。毛泽东认为在处于风雨飘摇，内忧外患的近代中国，那些敢为人先，引领社会思想发展方向的仁人志士应该成为民众学习和模仿的榜样，如孙中山、李大钊、鲁迅、朱自清等。二是革命精神。毛泽东认为在国民党反动派制造的白色恐怖氛围下，在帝国主义侵略者残酷压迫之下，那些依然能为共产主义信仰，抛头颅，洒热血，敢于斗争，勇于斗争的人应该成为我们学习模仿的榜样，如翟秋白、刘胡兰、黄继光、邱少云、董存瑞等。[5]三是奉献精神。毛泽东认为近代中国落
毛泽东榜样教育思想的特征。第一，具体榜样的抽象化，毛泽东所树立的榜样皆是具体的、鲜活的，对于广大人民群众名来说皆是可感、可知的，但是这一点束缚了榜样推广和被学习的范围，为了解决这一问题，毛泽东把具体的榜样抽象成为一种“精神”，如鲁迅精神、南泥湾精神、雷锋精神等，这些精神经过系统地宣传成为人民群众记忆中的“记忆代码”，这些记忆代码牢固而可靠，这些记忆代码“适用范围之广泛，解释能力之强大，以至于它们成为共产党领导下的中华人民共和国的强大政治资源，在此后的一个又一个时间段内，这些记忆代码帮助执政者有力地解释了不同时代执行的各种政策和措施，使其取得政治伦理上的合法性”；[8]第二，生活榜样的符号化，毛泽东所树立的榜样皆来源人民大众的日常生活，为人民群众所熟悉，但是当榜样还没有成为榜样时，它的模范行为只是一种发自内心的自觉行为，但是经过政治上一番精心包装与宣传，使榜样脱离其具体的社会环境成为一个时代所需要的政治符号，如刘胡兰、雷锋、张思德、王进喜、焦裕禄等，这些榜样不再仅仅是指社会某一领域或行业的英雄模范，而其本身在执政者意识形态的长期灌输下已形成并载有某种鲜明的政治记忆，当人们任何时候提起这些符号时，“国家权力所要传递的政治话语也就在不知不觉中参透进民众的意识中”，[9]在民众的潜意识中形成某种政治意识，“民族国家一般会通过民族英雄、名胜古迹等符号和符号现象来动员与整合社会，达到服务于国家的目的”；[10]第三，发挥反面典型的教育作用，毛泽东榜样教育思想不仅仅看重好榜样的思想引领作用，也重视坏榜样的思想警醒作用。反面典型给教育对象带去了极大的思想触动，鞭笞着受教育者自身思想的进步。
后的经济在国民党反动派的破坏和西方列强的经济封锁之下，更是雪上加霜，发展前景举步维艰，人民生活水平低下，在温饱线上下挣扎，在这种情况下，那些不顾自己的私欲，在自己行业中大公无私，服务人民，奉献自己的人应该成为我们学习的榜样，如“为人民利益而死，他的死比泰山还要重的”[6]张思德、全心全意为人民服务的雷锋、“革命第一，工作第一，他人第一的徐特立”、“一辈子为人民做好事的吴玉章”等。[7]毛泽东榜样类型选树的多样性和丰富性，使社会各领域做到了有“榜”可学，有“样”可依，引领社会思想，增强社会民众的凝聚力。
访谈中得知，除部分对英语非常感兴趣的学生外，大部分学生以四、六级通过来“终结”英语学习，在通过四、六级考试后大大减少了花费在英语学习上的时间，加之大三之后学校没有开设公共英语课程，学生接触英语的机会越来越少，导致其英语水平随年级升高而退步。
三、毛泽东榜样教育思想的当代价值
选时代榜样：引领思想，为中国梦与社会主义核心价值观实现提供稳定的环境。榜样的力量是无穷的。每个时代都需要榜样，需要那些敢为人先，引领思想的先锋模范，需要那些大公无私，服务人民的奉献模范。这些模范就像人们思想海洋中的灯塔，能够帮助人民辨清思想发展的方向。为实现中国梦和社会主义核心价值观的实现，当今社会也选树了一些榜样，具体来说包括五类“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”。[11]这些榜样虽然在社会中产生了一定的影响和效果，但是与毛泽东所倡导的榜样教育之间还存在着一些差距，具体来说表现在两个方面：一是榜样选树类型的全面性有待提升，上面提到榜样的不同类型，可以把它们归纳为一类就是受教育者的私德问题，这也是自我实现的基本层次，这正是生活叙事型榜样教育所要实现的德育目标，根据马斯洛需要层次理论，人不仅需要自我的实现，还要有超我的追求，相对应的就是宏观叙事型榜样教育，即要处理好个人与民族、国家、世界等关系；二是增强榜样选树过程中的人民主体属性，现代社会榜样选树的过程中虽鼓励了人民群众的参与，但是这种参与是有限的，而不是全方位的、全过程的。以上两个问题的解决才能使现代社会选树出来的榜样被人们接受、认可，才能引领社会的思想，才能成为促进的社会的稳定，为中国梦和社会主义核心价值观的实现提供一个稳定的外部环境。
开现代榜样教育：凝民心，聚民力，推动中国梦与社会主义核心价值观实践发展。中国梦与社会主义核心价值观的实现不仅需要选树现代榜样，对社会思想进行引领，进而为其提供一个稳定的社会发展环境，更需要开展榜样教育活动。一是从具体化的、生活化的榜样中抽象出时代发展需求的一般精神，延伸榜样教育宣传传播的时间和空间，使榜样不会因时代的变迁而落后老化；二是榜样的符号化，榜样的宣传不是暂时性的，而是长期性的，在长期地宣传过程中使榜样符号化，成为某种精神的象征符号，使人们在任何时刻提到或感知到这一符号都能在不知不觉中受到榜样的教育；三是建立榜样教育实施的联动机制，榜样教育的顺利实施与效果的取得，不仅仅是依靠领导人和党和政府的高级部门的倡导，还需要各级部门与民间组织的配合，榜样教育的实施过程应该是一个由上而下的宣传、传播过程与由下而上的效果反馈过程两个子过程构成的系统过程，这是榜样教育的组织保障。另外，榜样教育的实施还应该具有制度保障，即榜样教育地实施要避免主观随意性、被动应景性。
泡菜发酵过程中会产生一定的亚硝酸盐，人体摄入亚硝酸盐后，与体内的胺类反应生成具有致癌性的N-亚硝基化合物[15-17]。因此，泡菜中含有的亚硝酸盐已成为社会普遍关注的问题。
[ 参 考 文 献 ]
[1]毛泽东.毛泽东选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991(2)：139.
[2]骆郁廷，陈兴耀.论毛泽东的思想政治教育方法[J].学校党建与思想教育，2014(7)：13.
[3]柳礼泉，庞申伟.毛泽东榜样思想及其当代意义[J].湖南科技大学学报(社会科学版)，2015(6)：8.
[4]毛泽东.毛泽东选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991(2)：1014.
[5]段凤龙.试论毛泽东的榜样教育[J].内蒙古财经学院学报(综合版)，2007(2)：55.
[6]毛泽东.毛泽东选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991(2)：1004-1005.
[7]王丽荣.试论毛泽东的榜样教育——从学习雷锋好榜样谈起[J].毛泽东思想研究，2003(6)：30.
[8]周海燕.记忆的政治[M].北京：中国发展出版社，2013(1)：135.
[9]周海燕.记忆的政治[M].北京：中国发展出版社，2013(1)：113.
[10]陈蕴茜.崇拜与记忆——孙中山符号的建构与传播[M].南京：南京大学出版社，2009(1)：85.
[11]彭怀祖.和谐社会视阈下的榜样与偶像研究[M].北京：学习出版社，2015(1)：19.
*南京工业职业技术学院校级课题：毛泽东榜样教育思想及其当代价值研究(YX17-14-02)的阶段性成果之一。
**作者简介：孙群，女，南京工业职业技术学院招生就业处。
中图分类号：D432.62
文献标识码：A
文章编号：1006-0049-(2019)05-0022-02