都市美学与上海城市精神，本文主要内容关键词为：美学论文,上海论文,精神论文,城市论文,都市论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
学科的发展与社会经济的发展密切相关。一门学科中不同分支的崛起和繁荣，亦与社 会经济的发展密切相关。如果说，理论形态的美学在古希腊的形成，与古希腊的城邦制 度和以工商经济为重心的社会精神密切相关；那么，在全面建设社会主义小康社会的背 景下，立足于国际大都市上海，打造新型的城市精神，则必须发展与此相应的都市美学 和审美文化形态。这也是美学学科理论与实践相结合、与时俱进的体现。
一、都市美学与上海城市精神
都市美学既是一门学科，更是一种审美状态。众所周知，在人的社会能力中，“知” 与人的认识能力有关，人类要不断地发展，必须同步提高自己认识世界的能力。所以与 “知”有关的成果被称为“真”，也就是人所把握的客观规律。“意”与人的实践能力 有关，人类要不断地改善自己周边的环境，就必须把掌握的客观规律应用到改造世界的 实践中去。这是人的意志的体现，其成果被称为“善”。“情”与人的情感能力有关， 其中大部涉及想象和理想。人类要持续地前进，就不应该仅仅满足于已经取得的成绩， 而要不断为自己树立奋斗的目标，不断提出追求的理想，这些富有情感色彩的理想就属 于“美”的范畴。所以，马克思认为，人是按照美的尺度来从事实践的。这个“美”就 是实践的审美状态。美是一个实践性的范畴，因此也是历史地发展着的。在古代社会， 由于生产力低下，人的大部分精力花在解决温饱上，所以“美”的含义即“羊大为美” 。有关美学思想的内容也与农耕社会的理想和追求分不开。[1](P335—352)
在21世纪的今天，中国正在为全面建设现代化的小康社会而奋斗。在这个背景下，尤 其处于现代化建设前沿的大都市上海，与之相适应的美学形态和研究这种美学形态的学 科，必然应该是崭新的，并且与社会实践密切相连的。那就是都市美学。都市美学并不 是研究都市中的美学问题，而是立足都市，以都市的眼光和出发点来研究美学问题和审 美形态。在中国，现代化小康社会的美学形态与都市文化是密切相关的。由于中国的现 代化过程也是经济由农业占主要地位逐渐向工业占主要地位的发展过程，在这个过程中 ，必然导致民众的居住生活状态快速从村落化转向都市化，所以，中国经济发展带来的 现代化小康社会与都市化有着不解之缘。都市社会的美学形态和审美文化属于都市文化 之一种。都市美学的应运而生即与建设都市文化、打造都市精神联系在一起。
上海作为五方杂居的国际大都市，是中国现代经济和文化发展的代表。在中国全面建 设小康社会的过程中，上海的城市精神应该与上海城市经济的飞速发展相适应，应该对 全国的现代文化的建设起表率和引导的作用，那么，什么是上海的城市精神呢?上海是 国内最早提出城市精神概念的城市之一，在上世纪初，上海各界就对此进行了大范围讨 论，在1919年6月至7月的《申报·自由谈》专栏中还连载了由一之撰写的“上海住民之 特性”系列，其中列举了当时上海市民的20种特性。走进21世纪，上海这座充满活力的 城市寻求着“海派”的复兴，在新的历史条件下构建起上海城市精神。城市精神代表着 一个城市的整体形象，是法制观、公德观、民俗观、审美观等多个环节的综合呈现。当 代上海城市精神应是富有上海特色的、与时俱进的、多元化的。概而言之，可以归纳为 以下四个方面：
1.“爱国守法，顾全大局”。上海是中国的上海，在发展经济的同时，要时刻保持一 颗赤热的爱国心。强大的国家为上海跻身世界提供有力保证。上海要腾飞，必须要树立 起大局观念。目前，上海正在加快步伐拓展“长三角”概念，将长江三角洲联合互动起 来，这不仅为周边城市提供了机遇，也使自身的经济体制更趋完善。上海在全国还有8 个结对扶贫地区，为之提供人力资源、资金资源、科技资源，加快其脱贫进程。上海正 在为实现中华民族的伟大复兴，为实现共同富裕而奉献着一份力量。上海在发展经济的 同时，要遵守法律准绳，加强自身法制建设，健全、成熟法律法规，为建立一个民主、 有序的社会提供可靠保障。
2.“诚信竞争，进取创新”。在当前全球化的语境之下，竞争是难以避免的，市场就 是一个大浪淘沙的过程，只有适者才能生存。2000年中央明确提出要将上海建设成为社 会主义现代化国际大都市的国际经济、金融、贸易中心，上海要转型成功，势必要参与 到国际竞争之中，而要在竞争中获胜，诚信意识和创新精神是不可或缺的。平等才能互 利，以诚信公平作为竞争前提，努力打造城市信用品牌，在国际上树立上海良好形象。 同时，上海要以敢为天下先的魄力来开拓进取，卓有成效的创新活动是发展的不竭动力 。上海从计划经济走向市场经济，从面向国内到跨出国门，直面国际竞争。进取创新精 神能使上海更具竞争力，加快与国际社会的融合，使上海永葆活力。
3.“海纳百川，兼容并蓄”。开放中的上海，有着得天独厚的地理优势，有着多元的 文化，有着高速的经济发展，正在吸引着越来越多海外的、国内其他城市的注意，上海 已逐步发展为一个新型的移民城市，这也给上海这座古老的城市注入了新的活力。各个 地方、各个国家带来的异质文化，也不断渗透进上海的本土文化之中。上海要有海纳百 川的胸襟，引进各路人才来建设新上海。而且，在不排斥外来文化，吸收外来文化时也 要去芜存菁，将外来文化逐步融合到本土文化之中，使之形成独具特点的新上海文化。
4.“科教兴国，提升素养”。一座城市的发展应是立体的、全面的，在抓物质硬件建 设的同时，也要提升文化素养。城市市民素质是衡量城市现代化水平的重要软指标，城 市对外的形象其实就是每个城市个体形象的综合反映。上海市民要做“可爱的上海人” 。这就需要加强科学教育，加强文化氛围潜移默化的熏陶，多层面地来建构上海市民素 养。
二、都市美学在塑造上海城市精神方面的作用
上海的城市精神是抽象的、概括的，但塑造上海城市精神的过程是具体的、实践的， 都市美学在这一过程中起着至关重要的作用。
1.都市美学为上海城市精神的塑造提供了理论基础。都市美学是现代化小康社会背景 下孕育而成的现代美学形态，有着自己的美学规律和审美理想。马克思在《1844年经济 学哲学手稿》中说“人按照美的规律来建造”，那么塑造当代上海城市精神必须要符合 都市美学条件下的美的规律。都市美学为上海城市精神的塑造提供了理论基础。
都市美学的物质经济基础是以城市化为核心的都市小康社会条件下的市场经济，这种 现代工商活动的特点是物质流通高效化和信息传输普及化，讲究公平原则，进行等价交 换，而等价交换的前提在于物主对自己的所有物拥有充分的支配权，由此人的主体性受 到了高度重视。因此在都市美学的理念中，就需要重视都市构成的主体——人，重视他 们的内在需求。一方面，在物质文明得到提高的情况下，民众对于精神产品的需求量也 日益增强，市场经济条件下的民众不再满足往昔封闭环境中被动地接受精神产品的方式 ，更多地要求伸展主体性，要求主动地去吸纳和抉择。另一方面，都市美学形态下的精 神产品的生产不再是由国家全权负责，能否生存、发展必须要经受市场的考验，取决于 民众的接纳与否。小康社会中的民众凭借经济之力而不断提升自身的审美素养，处于变 化发展之中，这也决定了精神产品的创造也必须随之改变，与时俱进。因此，新时期的 都市美学高度倡导“以人为本”来作为创造精神文明的美学标准。都市美学体现出的内 在本质是泛主流性和大众性。
都市美学泛主流性和大众性的内在本质，也正是塑造上海城市精神所需遵循的“美的 规律”，只有符合时代美学发展下的客观规律，这样的城市精神才能为民众普遍认同。 首先，在确定上海城市精神的涉及角度和具体内涵时，要兼顾关涉的民众对象的普及面 。我们要营造的是城市精神，是由城市中每个市民价值观念、工作方式、生活态度、精 神风貌、思想道德、文明意识等等的综合反映凝练而出的城市精神。这就是塑造上海城 市精神过程中大众性的集中体现。其次，上海城市精神还需具备泛主流性，应该是民众 的共性的反映，所体现的主题，应是各阶层的民众皆能接受，符合民众共同关注的主流 问题，符合生活实际，符合市场经济的运行体制。
另外，都市美学是以参与性作为其重要结构形式。都市美学指导下的精神产品关注受 众的参与性，以期形成恰当的共鸣，推动精神产品的进一步生产。因此只有通过民众的 广泛参与，才能将抽象概括的城市精神具体化、实践化。城市精神，是民众的需要，是 在民众中间生长起来的，是生活在城市中的人的精神，民众必然是塑造城市精神的主体 。城市精神是在实践中生长、发展的，其实践的主体是民众，客体是上海城市精神，主 客体之间是互为影响、互为促进的，民众素养的高低决定着城市精神实现的水平，而由 此形成的城市精神反过来又会指导、促进民众素养的提升，从而形成良性循环，不断推 动上海城市精神的塑造。
2.都市美学为上海城市精神的塑造提供了实践内容。都市是都市美学的出发点，都市 美学赖以生存的土壤是都市，是在开放的市场经济条件下的现代都市。都市作为一种区 域概念，有着其自身的特征，这也就决定了都市美学的审美眼光，也为上海这个东方大 都市的城市精神提供了实践内容。
都市是一个开放的空间，各种不同的经济样式、意识形态在这个空间中共同存现、互 相撞击。都市美学所面对的客体是富于多样性的，有时甚至互相之间是矛盾、抵触的， 如何进行美学评判，这就需要一个标准，一个能符合都市中绝大多数人审美尺度的一个 标准。所谓“仁者见仁，智者见智”，硬性规定“千人一面”是不科学的，这时就要归 并共性，将众人观点的相通之处进行融合。上海作为一个国际大都市，每天都接触着不 同的文化背景的人和思想观念，频繁更迭的新现状，要求着包容性的城市精神，按都市 美学的审美标准来融合外来多样因素，增强适应性，使上海的城市精神内涵更趋丰富， 处于不断更新中。
都市是一个匿名的空间，虽然公共区域的扩大化作为城市的象征之一，为人与人之间 的交流沟通提供了可能，在此，人处于“看”与“被看”之间，都市的激烈竞争，使民 众在交往过程中彼此掩盖了本性，始终提防着他人。都市中的民众居住在相对集中的城 镇中，人口密度较高，但往往是同住一幢居民楼，一墙之隔不知姓甚名谁，在开放的都 市中形成一个个密集而又匿名的单位。私人区域和公共区域是在现代都市中并存，处理 好这两者的关系是极为重要的。人总是社会中的人，私人区域和公共区域总有着相交的 部分。在塑造上海城市精神时，需要注重这相交的部分，提倡团体协作精神，努力消减 匿名性，将民众融入到公共活动中。另外，在努力消弥人与人之间匿名性的同时，城市 政府机构也应增强公开度、透明度，以此来减轻市民个体与政府之间的隔阂，使市民能 更全面、更彻底地融入社会，更深入地塑造上海城市精神。近几年来，上海一直坚持贯 彻政务公开制度，接受市民监督，同时采用了市民监听会的形式，使市民有机会参与民 主协商。上海虽然在上世纪初经历了西方文化的冲击，使城市初步具有了一些西方社会 的一些商业观念，但并不完整。在改革开放中上海迅速转型，走向都市化，这使上海缺 乏了商业社会发展的漫长过程。而处在当今全球化语境中，在上海城市建设中要格外强 调科教兴市、公平竞争策略，在提高市民综合素质的同时，学会和遵循国际商业规律， 才能立足世界之林。
3.都市美学为上海城市精神的塑造提供了实现途径。小康社会的都市美学形态是一种 现代性质的美学形态。基于商品经济，而同时人类在改造客观世界过程中，体现的应该 是人的意志、道德与理想的统一，因此如果把都市文化的内涵统统归结为商品的等价交 换，那么，它就将失去理想，失去奋斗目标，最终失去前途。市场经济条件下，更多的 是强调了人的主体性，尊重人的主体自由性，重视交换的公平性，而忽视了理想性的教 育。崇尚理想性的审美教育恰能弥补市场经济时代过分偏重个体性的偏颇，提高人的整 体素质，这也能使审美教育成为都市美学形态中不可或缺的重要组成部分。值得注意的 是，我们所需要塑造的上海城市精神的根本内容也是真、善、美的集中显现。在体现客 观发展规律和民众需求的同时，塑造何种城市精神，如何塑造，塑造到何种程度，这都 与实践主体密切相关，因此作为城市精神塑造主体的民众综合素养是城市精神能否实践 的关键一环。而都市美学所强调的审美教育，正是为上海城市精神的塑造提供了保证。 这里说的审美教育，是指健全人的人格，塑造具有崇高理想追求的人的教育，通过审美 教育来综合培养和提高人们的审美能力，能引导人们自觉地按照美的规律来创造上海城 市精神。
而在都市文化条件下，实现审美教育的途径，主要有三条：即大众媒介的审美教育、 学校的审美教育和社会活动的审美教育。首先，是大众传媒的审美教育。大众传媒作为 当代的主流信息传播载体，其作用不应只局限于仅仅是传达信息，还要发挥自身的主观 能动性，积极传播先进文化，高扬时代精神，引导民众为全面建设小康社会而努力。其 次，是学校的审美教育。审美教育“从娃娃抓起”，使社会的新生力量不仅有丰富的科 学知识，而且通过进一步实施审美教育，培养他们高尚的审美情趣，树立其远大的理想 目标。最后，是都市社区活动的审美教育。借助社区这一民众日常的生活环境，以平易 的姿态让民众参与到社区建设中，发挥主人翁精神，拓宽民众心胸，也使民众认识到自 身的本质力量。使民众从身边做起，逐步参与到上海城市精神塑造这一宏大的社会公益 事业中来。
三、塑造上海精神对都市美学的影响
都市美学为塑造上海城市精神提供了理论基础、实践主体以及实现途径，而在塑造上 海城市精神的过程中，也同时促进了都市美学形态的发展和成熟。
1.促使都市美学的形成。打开国门，面向世界，在新的历史条件下，上海有了更多的 机会去接触、吸纳外来的事物，而一个良好的城市精神面貌是一个城市在国际社会中的 名片，打造城市精神是上海成为世界经济、贸易、金融中心的需要，是实现物质文明的 精神基础。上海城市精神的塑造并不是是空中楼阁，需要有理论体系的有力支持。上海 城市精神是一种都市条件下的精神，是一种符合都市发展规律的精神，只有在明确了都 市的特性，掌握了都市发展规律的基础上，才能成功地塑造上海城市精神。塑造上海城 市精神的紧迫性更加强了了解、掌握都市特性和都市发展规律这两者的要求，因而都市 美学应运而生，都市美学作为现代美学形态很好地解决了这两者的问题。都市美学的形 成是时代的要求，实践的需要，这也使得都市美学必将获得广泛接受。
2.促使都市美学趋于成熟。都市美学作为一种新兴的美学形态，无前例可循，它的定 位、审美评判标准、本质特点等都需界定。如果只是从理论到理论，那只会走向形而上 ，脱离社会基础，因而都市美学还需得到城市精神的实践论证。上海城市精神是需长期 坚持、塑造的，随着时代要求的改变而不断更新，这能保证都市美学较为稳定的发展， 也为都市美学这一新型理论体系提供了检验的实体，使得都市美学能在塑造上海城市精 神这一具体实践中，不断发展、完善。只有在塑造城市精神的过程中，才能逐步形成和 体现出都市美学泛主流性、大众性、参与性的本质特点。而且，都市美学强调以人为本 ，这“人”的素质也影响到都市美学的发展，通过城市精神的打造，置身于城市中的“ 人”在具体事件的参与过程中必将得到全面提升。在夯实基石的条件下，才能使都市美 学进一步发展成为可能，促使都市美学趋于成熟。
3.促使都市美学的立体构建。在市场经济的推动下，人民生活水平普遍得到了提高， 农民发家致富也纷纷进城安家，使中国由原来的农村为主的国家结构向城市化过渡。城 市越来越多，规模也越来越大，各城市之间由于经济效益的连动，使得城市的联系也日 趋紧密，新兴的城市间互相仿效，城市间的共同性日增，保证了都市美学所需的审美出 发点建立起具有普遍规律性的美学理论体系。另一方面，各个城市还受到区域传统文化 的影响，存在着各自的个性，而城市精神正是反映出各个城市的独特气质，反映了不同 的城市风貌，突出城市个性，体现城市灵魂。这也要求都市美学在指导具体城市审美问 题时，要带有该城市特点的审美眼光，才能正确处理。都市美学由此形成了普遍性与差 异性的立体构建，看似矛盾的两者，互相作用，使都市美学始终能以正确客观的眼光和 出发点来研究美学问题和审美形态。
都市美学是在市场经济小康社会条件下形成的新的美学形态，新的历史环境使都市美 学完全不同于以往任何时期的美学形态。上海城市精神是社会发展的需求，是都市美学 的现实实践，理论与实践相联系，互为裨益，才能有更广阔的发展前景。步入21世纪， 在全新的美学形态引导下，在城市精神的塑造中，上海必将展翅高飞，获得物质文明与 精神文明的双赢。
收稿日期：2004-09-28