为确定或改变人类思想路向的人立传——读《世界十大思想家》，本文主要内容关键词为：的人论文,思想家论文,世界十大论文,人类论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在我们这个美丽的蓝色星球上，据有人概算，大约有100 多亿人生活过，而真正在历史的太空中留下闪电般痕迹的人却廖若晨星。这些人，就是那些确定或改变人类思想路向的世界大哲们。美国《世界名人辞典》和英国1985年出版的《人民年鉴手册》列举的世界十大思想家的名单相同。这十位思想家是孔子、柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文。其中，孔子是东方哲学中具有世界影响的伟大思想家。柏拉图、亚里士多德是古希望腊最有成就的哲学家。哥白尼、牛顿、达尔文是近代科学的巨匠。托马斯·阿奎那是西方中世纪最大的哲学家。培根、伏尔泰是西方近代文明的启蒙泰斗。康德是西方十八世纪以来影响最大的哲学家。这十位思想家，主要是从贡献和影响来选定的。以张岱年、张世英为顾问、易杰雄为主编的《世界十大思想家》（安徽人民出版社，1990年3月第1版），就是为确定或改变人类思想路向的人所写的评传。全书洋洋78万字，我深感它的份量之重。这部评传，记述了世界大哲们各具风采的生活和激动人心的思想，既可作为思想史来读，也可作为名人传记来读，是一本值得向广大读者推荐的好书。
作为人物传记，必将记述传主的生平活动。十大哲人必定会有比常人更令人激动不己的生活经历和人生追求。
其一，“求知是人的本性”。这十大思想家，几乎个个都堪称百科全书式的人物。学而不厌的孔子，既通六艺（礼、乐、射、御、书、数），又整理出了《六经》（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），其弟子三千，贤人七十，令人观止。牛顿是大数学家和大物理学家，他一生中的重大发现，如万有引力定律、力学三定律，光的分解、二项式定理，微积分的创立等等，都是发韧子伦敦鼠疫流行期间牛顿返乡的十八个月期间。在科学史上难以找到第二个人，在这样年轻的时候，在这样短的时间内，形成如此辉煌的独创思想。柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、伏尔泰、康德著作等身。亚里士多德著述极广，诸如形而上学、知识论、伦理学、物理学、逻辑学、语言学、诗学、政治学、法学，以及心理学、生理学、动物学、植物学、化学、天文学、力学无不涉猎，且都有创造性的成果。人们都知道亚里士多德“我爱我师，我尤爱真理”的名言，而往往忽略了他的“求知是人的本性”的又一名言。为求知而求知，这正是古希腊精神。
其二，事业高于生命。被人戏称为“西西里哑牛”的托马斯·阿奎那，他的老师阿尔伯特早就预言“总有一天，这头哑牛的吼声会响彻全世界。”是他，把基督教哲学推向一个新的全盛时期。他一生坎坷，英年早逝，却给后世留下著作100余部，计约1500余万字。也就是说， 在近30年的创作生涯中，除了繁重的教学工作和教会事务工作外，托马斯还必须以每天1000多字的速度写作。培根为了实现科学的伟大复兴，一生身体力行科学实验，他“在热烈的搜索中静静地死去”。牛顿独自研究力学、数学、光学和化学，专心致志，常常勤奋到废寝忘食的地步，他终生没有结婚，过着典型的单身汉生活。他对自己生活上要做的事，总是笨手笨脚。据牛顿的助手说：“他很少在深夜二三点钟以前上床，有时候凌晨五六点钟才睡觉。一天总共睡不到五六个小时，特别是在春天或是落叶季节更是如此。”达尔文以惊人的毅力，克服了心悸痛病和那讨厌的晕船，进行艰辛的科学考察。他有幸亲眼看到了火山爆发的动人景像。在智利海边躺在树林休息时，又感受到地震的突然爆发，大地摇晃得使他头昏，在火地岛的考察是很危险的，不仅气候恶劣，野蛮的火地岛人对他们一行的到来充满敌意。五年艰苦的船海考察，损坏了达尔文的身体健康，回国后他先住闹市伦敦，后来不得不迁居唐恩宅乡下，在那里度过了41年。悠悠岁月，有《论语》、《理想国》、《形而上学》、《神学大全》、《天体运行论》、《伟大的复兴》、《自然哲学的数学原理》、《百科全书》、《纯粹理性批判》、《物种起源》在，它们是人类思想史上的一座座丰碑，也是十大思想家生命的延续。
其三，知识就是力量，而人格的力量也是不容忽视的。知识就是力量，这是培根的名言。培根出身名门贵胄，但一生大起大落。他从小就被伊丽莎白誉为“小掌玺大臣”，为了圆这个梦，培根想方设法打进官场，晚年虽已如愿，却又成了官场的牺牲品，终于得出“逆境的美德是坚忍”的训诫。孔子虽说也怀才不遇，终不得志，却能做到“吾道一以贯之”。在长达14年的流浪生活中，一次匡人把孔子师徒包围了五天，不许他们走动，弄得狼狈不堪。匡人气势汹汹，不少弟子恐慌起来，孔子则镇静如常。他安慰弟子们说：“自从周文王死了以后，世间的一切文化遗产不是继承、保存在我们这里了么？老天要不想灭绝这些文化，匡人又能把我们怎么样呢？伏尔泰的思想处处洋溢着正义、知识、智慧和光明，他是宗教和教会的不共戴天的仇敌。在临终时，神甫一再劝其做忏悔。一生不肯妥协的伏尔泰所说的最后一句话说就是：“请永远不要向我说到基督。”巴罗让贤的故事，早已传为科学史上的佳话。正是巴罗教授的主动让贤，牛顿才得以在年仅26岁时就成为数学教授。在剑桥大学三一学院，人们为伟大的科学家牛顿立了雕像；在牛顿的雕像附近，也立了巴罗教授的雕像，他的远见卓识和无私的精神；永为世人所景仰。达尔文和华莱士互让优先权的故事，是科学史上的一又佳话。这不正说明，知识是力量，而人格不也是一种伟大的力量吗？
其四，人总是有缺陷的，也是有遗憾的，一代大哲们也不例外。创立生物进化论的达尔文，却曾经不介意近亲结婚，结果所生十个孩子中先后夭折了三个，其他几个孩子也身体衰弱。牛顿与莱布尼茨关于微积分发明优先权的争论，使人们看到了牛顿温和的性格背后暴跳的一面。“哥尼斯堡的老人”康德一生写了三个《批判》，与他那刻板的生活相映照，这三个《批判》特别是《纯粹理性批判》除了理论的深奥外，其文笔的晦涩及数不完的注脚都令最有耐性的读者感到失望，连最富有理性思辩能力的德国读者也望之生畏。有趣的是，《纯粹理性批判》的通俗化问题，是一个叫舒尔茨的人解决的；《判断力批判》呢，则是由大名鼎鼎的诗人席勒阐释的。
这十大思想家，就这样活灵活现地展现在我们面前，我们不能不佩服编著者见人见事的深刻的洞察力和艺术表现力。
从思想史的角度，《世界十大思想家》的编著者们通过对这十位特别是欧洲九位思想家理论学说的阐述，使我们看到了一部欧洲思想史，就是一部唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争史。其中，令人为之眩目、从而茅塞顿开之处我以为有以下几点：
其一，一部欧洲思想史，就是一部对亚里士多德学说的诠释史，诚如《世界十大思想家》所论，在中世纪，尤其在托马斯·阿奎那之后，亚里士多德的权威性与基督教教会的权威性一样不容置疑。近代和现代的科学和哲学也大都是从肯定或否定亚里士多德开始的。亚里士多德思想的结构和内容在后代身上留下的烙印是如此之深，以至于不仅我们常常不知不觉地用他的概念和术语思考问题，而且连他的反对者也不得不用亚里士多德的语言去反对他。站在不同立场的人会对他作出不同的评价。但是，回顾人类思维的历程，谁也不会并且谁也难以否认，亚里士多德是西方文化的一大奠基人。黑格尔说得好“、如果真有所谓人类导师的话，就应该认为亚里士多德是这样一个人。”
其二，科学与上帝的并存与斗争，实质上是可知论与不可知论的调和与斗争。牛顿关于太阳行星运行轨道的形成，最后只有求助于上帝的第一次推动力。由于当时科学发展的水平和状况，牛顿不可能有天体起源和演化的思想，在这里还有一个尚未认识的必然王国，不得不给上帝留下一个信仰的地盘。而那个短小瘦弱的老人康德，降生那天正好是圣伊曼努尔节，父母就给他取了意为“上帝保佑我们”这一圣经中的名字。正是这个伊曼努尔·康德说过：“我不得不限制知识，以便给信仰留下地盘。”他认为，自在之物不可知。对此，黑格尔曾嘲弄康德：你说自在之物（即“物自体”）不可认识，可你又说它是“自在之物”，你这不是自相矛盾吗？
其三，一个方法，开辟一个时代。亚里士多德的演绎法，开辟了亚里士多德时代，其《逻辑学》的影响达两千年之久。培根的归纳法，牛顿的分析综合法，哥白尼、达尔文的实验法、观察法，则开辟了近代实验科学的新时代。康德在长达41年的教学生涯中，常常漫步在“哲学之路”上，他说过，他不是教哲学，而是教人们哲学地思考。如今的人们常说，21世纪是东方人的世纪，盖其原因，则是西方人的分析法已经走到尽头，而东方人重综合的文化传统将再度辉煌。
其四，思想是时代的产物，又往往超越时代。哥伦布发现了新大陆，哥白尼发现了新宇宙。进一步说哥伦布发现新大陆，预示着哥白尼必将发现新宇宙。牛顿和莱布尼茨几乎同时发现了微积分，达尔文和华莱士也几乎同时发现了自然选择和物种进化。还是马克思说得好：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第450页）当然，伟大的思想往往是超越时代的，在当时难为人所理解。康德的《纯粹理性批判》的出版，在当时并没有引起多大的反响。书的销售情况是这样的不好，以致于出版人开始考虑是否要把没有卖出去的那些书扔到废纸堆里去。
其五，革命是历史的火车头，社会革命如此，思想和科技革命亦如此。哥白尼革命标志着自然科学的独立，宣告了宗教神学世界观的破产。列宁认为达尔文在生物学中完成了一次伟大的革命。人类对宇宙的认识，已经追溯到一百亿年前的时间，扩展到二百亿光年以上的空间，深化到44个层次。当前新科技革命的蓬勃兴起，不正预示着一个崭新的信息时代的到来吗？恩格斯说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”（《马克思恩格斯全集》第30卷， 第574页）他又说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第404页）优尔泰，作为法国启蒙运动的领袖和导师，导演了一场波澜壮阔的思想解放运动，为行将到来的法国大革命作了思想上和理论上的准备，而他生前就已经预言革命的风暴即将到来。
《世界十大思想家》将人物生平活动与人物思想学说融汇一体，这是思想史评介的有益尝试，它既见之人物的生动，又见之其思想的深刻。整个评传深入浅出，引人入胜。你看那个中庸大度的孔夫子，四处流落仍那般从容自信，“天不生仲尼，万古长如夜！”身边那一堆弟子，有清贫聪颖的颜回，急性直爽的子路，能言善辩的子贡，工于心计的冉有，勇敢侠义的公良孺，个个都活灵活现，栩栩如生。编撰者不过是借助一部《论语》，把人物形象描述得如此鲜活而有生气，颇见功力不浅。而且，对人物的评价也十分得体。在十大思想家中，以往学术界对托马斯·阿奎那的看法颇异，那么，编撰者又是怎么看的呢？对于这样一位在历史上发挥重大影响，在当今世界上依然是最有影响的哲学家，我们如果仅仅指出托马斯是一个为宗教信仰辩护的基督教哲学家，未免失之笼统。在哲学和科学都成了神学的婢女的中世纪，托马斯大胆启用亚里士多德哲学对经院哲学进行改造，可以说是在新的历史条件下完成了延续理性思维传统的使命。在神学的框架下研究了许多哲学问题，深化和扩展了人们的认识，填补了西欧哲学史的一段空白。应该说，这个评论是新颖的，也是公允的。
评传还从中西文化比较的角度探讨了东西方思想家不同的思想走向及其影响。这也构成了本书的一大特色。譬如，孔子和柏拉图一生都可以说做了两件事。其一，孔子创立私学，柏拉图创立学园，两人都开办教育，此为同。其二，孔子弘扬德性，崇尚人伦；而柏拉图则弘扬理性，崇尚哲学，此为异。简言之，孔子便偏重为教育家，柏拉图更偏重为哲学家，由此引出东、西方文化的不同走向。又如，为求知而求知，这乃是最纯正的古希腊精神。培根的“知识就是力量”，爱因斯坦的“科学就是为科学而存在的”，以及王尔德的“为艺术而艺术”等口号，乃是对亚里士多德的“求知是人的本性”的回响。它与中国传统知识分子以做学问为干预现实的工具（“修身、齐家、治国、平天下”）或者作为当官的敲门砖（“学而优则仕”）的态度大相径庭，表现出截然相反的旨趣。
当然，这部评传所述东方思想家太少，西方思想家太多，似有欧洲中心论之嫌。此后，是否可写《西方十大思想家》、《东方十大思想家》、《阿拉伯十大思想家》等等，且姑妄言之。另外，本书所述人物及思想学说倚轻倚重，有的叙述略嫌冗长，似可精简。
人类思维着的精神是自然世界所开出的最美丽的花朵。在这个世纪之交，作为读者的我，极盼在新的21世纪，在中国和世界能出现几个堪与孔子、亚里士多德、牛顿、康德等相媲美的世界一流的伟大思想家，这是我读了这部《世界十大思想家》评传后的一个美好期望。
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