杨（炎炎）[1]2001年在《巴蜀本土建筑的回归》文中进行了进一步梳理巴蜀位于我国西南内陆腹地，历史悠久，春秋时代，既以形成“川东巴国，川西蜀国”的局面。在其丰厚的文化积淀下生长出的本土建筑形成了自己独特的风格，然而，在全球化浪潮的席卷下，巴蜀本土文化特色日渐丧失，作为巴蜀文化空间载体的本土建筑也无法幸免于难。 全球化带来的文化趋同和传统文化的日渐消失，在世界各地造成的严重危害，促使建筑师们开始认真反思技术非人性的问题，并在20届国际建协的《北京宪章》鲜明指出：“建筑学问题和发展植根于本国，本区域的土壤，必须结合自身的实际情况，发现问题的本质，从而提出相应的解决方法。以此为基础，吸取外来文化的精华，并加强聚合，最终建立一个‘合而不同’的人类社会。” 《北京宣言》为我们巴蜀本土建筑的回归指明了方向，巴蜀本土建筑的回归是自然的回归，是巴蜀文化的回归。我国西部大开发为发展具有地方特色的巴蜀本土建筑文化，提供了良好的契机，为建筑师的创作提供了更广阔的舞台。本文通过分析与探讨巴蜀本土建筑对气候，对地形、地貌等的适应，对适宜技术的运用达到建筑与自然环境的和谐。通过对传统文化哲理和民俗精神的理解，探讨其承袭和创造，以寻找巴蜀本土建筑回归自然，回归文化的创作道路。
黄河[2]2009年在《地域文化对四川近叁十年风景建筑创作的影响研究》文中提出当今世界,科技高速发展,文化的相互交融,全球文明带来世界范围内的文化趋同,文化的多样性和特色逐渐衰微,拯救地方文化,时不我待。风景建筑作为展示地方风俗的文化类建筑,有着天然的地域性倾向,而制约其地域性的文化因素具有决定性的作用。本文将风景建筑扩大为既有使用功能,又位于景观优美的风景区内,以及具有风景区价值但暂时还没有风景区称号区域中的建筑,它与所依托的风景组成景色,具有较高审美价值。从叁十年来四川风景建筑创作入手,依次分析地域性叁要素自然环境、技术经济和历史文化对风景建筑创作的影响,并结合实例对叁十年来四川地区风景建筑创作思想与其独特的地域观,进行了进一步的分析与说明,总结出地域文化对四川近叁十年风景建筑的几点影响。通过本课题的研究,地域文化对近叁十年四川风景建筑的创作是有积极影响的,但在一些方面还有待改进,主要发现地域文化自然环境影响中,地形地貌特征是影响风景建筑的一项基础性因素,它在很大程度上决定了风景建筑的布局和体量;传统建筑的空间形态、技术构造、材料运用等建成环境的影响,让我们关注四川现代风景建筑与传统地域文化和环境的关系,特别是对于原型的提炼影响着四川现代风景建筑本土性的体现;建筑材料、建筑技术的现代化使现代四川风景建筑创作有了新的发展方向;传统的建筑色彩构成,影响着现代风景建筑外观的创作,丰富着城市的表情,使地域文化与现代风景建筑相联系。最后,对文章进行了总结性的论述,并对在当今全球化环境下的风景建筑创作发展方向提出了自己的看法。
李蕾[3]2006年在《建筑与城市的本土观》文中研究指明论文从自然观、文化观以及城市观的角度对现代本土建筑进行全面的研究,目的在于探索一种基于本土意义的现代建筑理论,特别是建构本土理论的现代人文模式,以寻求对现代本土建筑的性质、意义及发展方向的进行根本性阐释,并从哲学大众批判的角度分析了“本土精神”现代社会学意义及在当代全球语境中的特征。 以文明的本土性这一宏观背景为前提,本文分为叁个部分对现代本土建筑的理论体系与设计实践进行阐述和分析: 上篇“理论基础与历史轨迹”包括第1、2章。第1章“本土建筑的理论基础”主要从地理差异与地区文明的角度,对本土建筑作为特殊的人类人文景观进行探讨,包括建筑本土性的内涵、基本特征以及与同类概念之间的辨析,论述由相关学科(建筑地区学、建筑比较学、人文地理学、现象学存在论)所建立起的本土建筑的立论背景。并进一步对本论文的“本土性”进行时空特征的分析,确立了本土建筑研究的两个视角:建筑单体观与建筑人居观。第2章“本土建筑的发展历程”是具有历史回顾性与文献性的一章。历史线索部分在文化生态学的大视野下,综观东西方建筑文明的黎明与发展,注重每一个发展阶段所体现出的建筑缘地性的本土差异,以及文化传播现象所带来的异质文化的碰撞与交流,总结了几点关于传统聚落由建筑单体到聚落群体形成的一般性规律,揭示了本土建筑中所蕴涵的突出的自然属性和社会人文的重大意义,这一部分构成了现代建筑本土理论的历史蓝本。理论线索部分主要对现代建筑发展过程中出现的“地区主义”与“批判的地区主义”理论思潮进行了历史发展的梳理,认为批判的地区主义建筑在本质上是对现代建筑与传统地区建筑进行了一体两面的分析与综合,其理论的进步意义在今天是显而易见的。本论文在对其发展过程进行深入分析的同时,也成为对现代本土建筑进行再阐释的借鉴,第2章为本土建筑框架体系的理论确立正本清源。 中篇“理论体系与设计解析”部分,包括第3、4、5章,即进入本文的论述重点,与理论核心。第3章“本土建筑的自然观”,论述了建筑与自然互动机制的主要方面,后着重分析了适宜技术作为实现建筑本土自然体系的中间环节具有重要作用和现实意义。既而提出了本土建筑自然生态可持续发展的原则。第4章“本土建筑的文化观”是本篇的重点。首先在确立本土建筑的基本文化体系的基础上,以文化的时空运动为主脉,探讨并演绎了建筑文化发展过程中出现的现象和问题(主要针对我国)。继而认为本土建筑文化在时间与空间维度上进行整合是必要而可行的,时空整合的最终维度是现代性。为了拓展现代本土建筑创作多方面的文化形态,在本章本土建筑的文化美学表述部分,从建筑形式的语言性、艺术性、事件性叁个方面,深化了本土建筑丰富的现代人文内涵,纠正了长期以来认为本土性就等同于“乡土论”、“形式论”的谬误,认为现代建筑的本土观念是完全能够适应现代人居需求的一种现代创作理念,是今后可持续建筑发展的重要人文趋向。本章最后讨论了本土建筑的社会价值重建问题,认为在现代快速城
瓮少彬[4]2013年在《当代重庆本土建筑设计策略研究》文中提出随着重庆直辖市的成立、叁峡库区移民区的建设、城乡统筹战略的提出，重庆面临巨大的建设契机，但在快速的发展中，也呈现出一些建设方面的问题，如对自然生态的关注不足，文化表达错位等。这些问题的出现主要是缘于未将当地的自然环境与历史文化作为设计的依据而进行考量，但这恰恰是本土建筑设计立足的基础，当下对本土建筑设计的研究具有实时的意义。由于自然生态与人文生态是本土建筑形成的基础，文章通过对影响重庆本土建筑创作的自然生态和人文生态的分析，以及对传统建筑应对自然生态的策略和对传统文化的回应方式的总结，从而试图寻找本土建筑的实质内涵，以此对当代本土建筑创作提供基础性的理论支持。与此同时，结合当代重庆的时代特征，提出当代重庆典型的场地设计策略、适宜性气候策略和回归本土文化的建造策略。文章最后通过实际案例的解读，为策略进行一定的佐证与解释，并表达在策略使用过程中综合权衡的设计思路。以此期望对重庆正在广泛开展的城乡建设提供当代本土建筑设计的理论与策略。论文共有四个部分组成：第一部分为第一章绪论部分，作为整个论文导引，主要阐述了研究课题的背景及意义。第二部分为第二章，主要是对重庆的自然生态与人文生态的特征分析，首先分析了对建筑创作有直接影响的地形与气候因素，其次对传统巴渝文化的特征进行总结，并对在此影响下的传统建筑的特点进行分析。从中得出自然生态与人文生态对传统建筑的内在影响。第叁部分由第叁、四、五章组成，分别通过对传统建筑经验的借鉴，结合当代重庆的时代特征，提出“契合山地的当代重庆建筑场地策略”、“应对特殊气候的当代重庆建筑适宜性气候策略”和“回归本土文化的当代重庆建筑建造策略”。第四部分为第六章，通过对“重庆女子职业高级中学艺术馆设计”的实践解读，对运用的设计策略进行解读与佐证。
张皓[5]2010年在《艺术地理——中国当代艺术现象研究》文中研究表明艺术地理研究是一个跨学科的研究,它既是新艺术史研究的一个新视角,也是文化地理学的重要分支。本文首先重申地理、空间在艺术研究中的不可或缺的重要历史地位和价值意义,希望平衡时间和历史所主导的实践意识和理论意识,任何历史和时间的进程都必须在一定空间和地理层上展开,两者是不可分割的。文化通常通过一系列特定空间里的形式和活动来获得再现,不同的文化产出于不同的区域从而创造各不相同的富有象征意义的文化景观,作为文化的重要组成部分的艺术,也深深根植于文化景观这一更为坚实的物质基础上。艺术通过创造和想象,对不同的地理景观进行了表现和阐释,展现了多样的富有感情的理解世界的方法,赋予空间关系不同的社会意义,说明了生活的本质和时代的变迁。艺术作为可定位的特定的现象,有着内在的地理学属性,本文将和艺术相关的地理环境和思维结合在“艺术场”结构语境中,揭示了地理空间的结构和所规范的社会行为,说明艺术图像和风格不是孤立和客体的存在,而是与特定地理空间中的行为及思维有着有机的特殊的历史关系。研究中国当代艺术的地理纬度,就是探讨具体地理环境对中国当代艺术家和作品创作产生的重要影响,勾勒出艺术地理景观所蕴含的内在差别及复杂意义。本文以地方意识作为把握不同空间意识结构的基本内核,由宏观的全球、国家、地方叁者空间辩证关系对中国当代艺术创作影响的研究,过渡到乡村与城市相对微观的地理空间的研究,并且对北京、上海、广州、成都四个独特城市空间的进行具体分析。希望通过这样递进的地理层次分析,展现不同空间范畴中独特的富有象征性艺术景观,丰富观察的角度和解释的可能性,揭示艺术与地域间的现实情景,使得中国当代艺术研究抛弃种种空洞乏味的抽象性话语的叙述,更具有现实意义和当下性。从而在地理空间中还原艺术生动的整体感,更好的了解全球化背景下中国艺术的身份的根源及其发展方向,对中国艺术未来的良性发展提供参考和借鉴,重建新的文化定位和地域认同。
郑世中[6]2016年在《文化旅游背景下川渝传统场镇公共空间优化策略研究》文中认为我国在经历了快速城镇化之后,开始注重城乡统筹发展。在这样的时代背景之下,场镇作为城乡之间的纽带,有着非常重要的研究价值。目前川渝地区有着大量的传统场镇发展受阻,出路难寻。考虑到传统场镇具有的资源优势,本文以文化旅游作为传统场镇发展的契机。同时以公共空间作为研究对象,对川渝地区传统场镇的公共空间在文化旅游背景下的优化策略进行研究。本论文主要分为五个部分,其中第一部分为绪论。首先介绍了相关的研究背景,界定了研究对象和相关概念,明确了研究目的及意义,介绍了论文的研究方法,同时对国内外相关理论及研究成果进行了概述。第二部分为问题研究。首先通过研究相关的文献资料,对文化旅游相关概念进行了定义。同时结合实际案例,介绍了文化旅游在传统场镇当中的发展现状。其次阐述了文化旅游与传统场镇之间的相互关系,包括文化旅游对传统场镇的空间需求,以及传统场镇对文化旅游的影响因素。最后分析了传统场镇发展文化旅游的资源优势,以及发展文化旅游时面临的问题。第叁部分为特性研究。首先介绍了川渝地区传统场镇的人文历史、自然环境和移民文化。其次通过查阅相关的文献资料和实例调研,从宏观上解析了公共空间的整体特性,其中包括形态特性、结构特性、功能特性、文化特性。最后从微观上解析了公共空间的局部特性,将传统场镇的公共空间分为六类,分别是街巷、场口、码头渡口、广场院坝、微空间、公建作坊。并进一步对各类公共空间的组成要素和特性进行了详细的分析。第四部分为策略方法。首先明确了传统场镇公共空间优化的原则是保护历史、保护环境、尊重居民、保证安全。其次从宏观上解析了公共空间的整体优化策略。主要包括以下四点:保护传统场镇的历史价值、优化传统场镇的相关功能、通过延伸游览路线来体验周边环境、完善相关服务设施。最后从微观上解析了公共空间的局部优化措施。针对街巷、场口、码头渡口、广场院坝、微空间、公建作坊这六类公共空间提出了具体的优化手法。第五部分是结语部分。总结了本文在研究过程中所存在的不足,同时概括了本论文相关的研究工作,以及适用范围。
潘天波[7]2013年在《汉代漆艺美学思想研究》文中研究说明本文基于非物质文化遗产的立场,以汉代漆艺为研究对象,旨在以汉代漆艺美学思想的发展进化为研究路线,通过历史与逻辑、图像与事理、文献与考古等多维方法,力图勾勒出汉代漆艺美学思想的奠基、建构、折变、重组与转向的进化轨迹及其嬗变规律,以期探明汉代漆工艺美学思想发展风貌,进而为复兴传统工艺文化以及提升中华文化实力提供一种实践典范与理论参照。本文研究认为,汉代漆艺美学思想的进化轨迹路线是：“西汉初年初步奠基——西汉中期独立发展与建构——西汉后期折变与鼎盛——东汉时期重组与转向”。西汉初年,即从高祖到景帝大约60年时间里,是汉代漆艺美学思想的奠基与初步发展阶段。此时,漆艺美学思想基本遵循“汉承秦制”的发展规律,以简约实用为要旨,以“守约以治广”为设计原则,以楚风浪漫为风格特色,显示出汉初工艺思想在社会政治与经济之“与民休息”的立场下进化与发展,尤其是汉初的青铜器退位与漆器兴起,充分体现了汉代漆艺美学思想的进化原则：“用进废退”。至西汉中期,即西汉武、昭、宣叁代,是汉代漆艺美学思想走向独立发展的繁荣阶段。此时,漆艺在社会各方面整体发展的大背景中开始颇有建树,逐步从生活工艺走向实用艺术化之路,漆艺美学思想以“大美”思潮为基调,在“法天象地”的造像原则与“崇文尚实”、“深沉雄厚”的品格建构中走向成熟与繁荣,尤其是官府漆器经营及其工艺的政治权力化,成为这一时期工艺美学思想的典型特征。到西汉后期,即从元帝到王莽新朝前期大约60年的时间里,汉代漆艺在发展中发生进化意义上的突变,并达到鼎盛高峰,其发展特点是从装饰之风中走向贵族化之路,漆艺着力追求繁缛化装饰,就连当时中国西北与西南夷民族漆艺也在民族文化进化中实现了自己的突变,推崇“错彩镂金”、“银口黄耳”之美,演绎汉代漆艺装饰美学思想。在东汉约200年的历史中,漆艺发展逐渐走向衰微与转向,漆艺美学思想遭遇宗教式的归隐,也遭遇“致用为本”的艺术批评,并在夹纻佛像与绿沉漆等玄默之风的追求中“另辟蹊径”,尤其是漆器被青瓷器取而代之,反映出汉代漆艺的又一进化原则：“适者生存”。通过对汉代漆艺美学思想的递进与嬗变的进化论分析,本文认为,汉代漆艺美学思想的进化规律与发展历程的基本特色是：第一,汉代漆艺美学思想进化的一般规律是遵循汉代政治、经济、文化与宗教等时代语境,尤其是汉代主流儒教神学美学思想浸透下的物质产物；第二,汉代漆艺美学思想的基本规定为汉代漆艺美学思想具有浓郁的民族特色,并渗透口常生活的每一个角落,并显示汉代漆艺之艺是手工艺与设计之间的艺,漆艺之道是生活之道,漆艺之美是日常与民用之美；第叁,汉代漆艺美学思想进化的动力来源包括汉代工艺的身体意识、神话图像叙事、贵族权力以及儒释道思想协进发展等。身体意识是相对于漆器为身体享用的功能而言,神话叙事是针对漆器纹饰审美设计,贵族权力是从漆器的生产与管理体系以及服务对象而展开,儒释道思想发展是根据漆器形式背后的文化意义视点。换言之,汉代漆艺美学思想发展动力是依据漆器之功能、审美、生产与管理、服务对象与形式意义等视角展开,显示漆工艺的实用功能与美学意义的双重规定；第四,汉代漆艺美学思想进化形成自己独特的“保守基因”或汉代漆艺实践的基本美学命题。如汉代漆工艺设计之“守约以治广”、“大美”、“规天矩地”、“自然相生”、“致用为本”等基本实践命题,它们共同反映出汉代漆艺设计思想的最高美学追求。其中“守约以治广”是漆艺设计的根本方针,“大美”是漆艺设计的整体风貌,“规天矩地”是漆艺设计的造像原则,“自然相生”是漆艺设计的主体美学规律,“致用为本”是漆艺设计的功能原则；第五,汉代漆艺的艺术互动、境外流传、惠泽生活、影响后世等内容彰显出汉代漆艺美学思想独特的美学思想魅力与历史价值维度。总体言之,汉代漆艺是汉代人寻求固有的“汉风姿态”,是汉代工匠灵巧双手的智慧之物。官府与地方特有的乡土工艺之发展给予了汉代漆艺美学思想的特色,还保证了汉代漆艺美学思想的健康与美,充分显示了古代中国是一个创新的民族。同时,汉代漆艺是中国文化史上的一座巨大的丰碑,它的美学思想是一代又一代能工巧匠的智慧和汗水的结晶,更是汉代上层社会的生活方式与审美情趣的产物。在汉代漆艺美学研究基础上,本文最后提出正宗漆艺的工艺特色、产业优势、美学理想、社会担当以及漆艺的当代复兴等重大问题,对于如何继承传统文化与创新文化产业具有重要的指导意义。我们相信：传统漆艺的生命与价值不会枯竭。在当代生态立场下,它至少在能源、环境、生活、美学等方面有所担当,为社会发展做出自己的独特贡献。
戴彦[8]2008年在《巴蜀古镇历史文化遗产适应性保护研究》文中指出当前,全球化作为最迅猛的时代潮流,在打开中国发展之门的同时,也给历史文化遗产带来了严重危机;与此同时,地域化在人类对自身发展方式的反思中也日渐强势,推动我国的历史文化遗产保护步入正轨,并促使相关理论与实践的探索进入到一个空前活跃的阶段。在全球化与地域化发展两极互动的背景中,地处西南地区的巴蜀古镇历史文化遗产保护既面临着艰难的挑战,又存在着巨大的机遇。秉持何种研究思维来引领理论与实践探索,将成为当代的历史文化遗产保护成功与否的关键。论文认为,在不同国家和地区的文化和传统范畴内运用遗产保护的基本原则,探索符合本地实际的适应性保护理论和方法,寻求“标准理论”的地域化,应是历史文化遗产保护的根本途径与目标。基于此种认知,论文将城市规划学、建筑学、考古学、地理学、文化学、社会学、经济学、法学、系统学融贯一体,坚持“以问题为导向”的原则,遵循“发现问题——分析问题——解决问题(思路)”的思维逻辑,通过总体策略、技术方法与制度环境的深入研究,探索并建构巴蜀古镇历史文化遗产适应性保护的重要理论,同时希望以此为切入点探索我国当代社会发展语境中,不同文化地域中的古镇历史文化遗产保护的本土化理论。论文认为当前的巴蜀古镇历史文化遗产保护存在着“保护策略模糊不清”、“保护技术使用不当”和“保护制度残缺不全”叁大问题。基于这种认识,论文从历时与共时角度来解析巴蜀古镇历史文化遗产的生成发展与构成格局,并在归纳古镇特征的基础上与现实问题进行比照分析,进而提出它们所导向的保护目标和方向。通过巴蜀古镇的本体分析与保护导向认知,论文提出了保护的总体策略,认为巴蜀古镇保护应该积极协调“保护与发展”、“传统与现代”和“机遇与挑战”叁个方面的矛盾;在巴蜀古镇历史文化遗产保护的技术方法研究中,论文建构了以AHP层次分析法为理论基础的保护评估模型,并提出了基于“拟合”原理的遗产区域拟合保护方法和现实构想;在巴蜀古镇历史文化遗产保护的制度环境研究中,论文提出了“集权化”与“垂直化”的行政保障机制改革思路,以及维持“事务通告”、强化“事务咨询”和引导“事务托管”的分级式公众参与途径。
郭红利[9]2017年在《成渝高校校园建筑形态演变研究》文中提出高校文化的传承和发展与高校校园建筑密切相连,反映其办学历史、办学规模、文化内涵。在经济全球化背景下,受到西方文化思想的冲击,以及高校内在价值更趋向于功利化、物质化,忽视校园建筑地域文化与传统文化的重要性。因此,本文选取具有悠久的历史和优良兴学传统的成都、重庆两地为研究对象,基于成渝两地高校校园建筑形态演变过程,对校园建筑发展脉络进行梳理。通过对典型实例进行总结与研究,希望对成渝高校校园建筑形态的发展提供有益建议。教育发展的前提条件是社会的进步,同时教育也对社会发展起到促进作用,相比其它建筑,高校建筑与社会政治和经济联系更加紧密。因此,在对成渝高校建筑实例采用文献研究法、比较研究法、考察调研的基础上,将成渝两地高校的发展历程,主要分为古代书院、民国时期、建国初期到改革开放前夕和改革开放后四个发展阶段,理清成渝两地高校发展的历史脉络。在此基础上,对成渝高校校园建筑形态研究思路分为建筑风格演变与建筑特征演变,并分别进行详细分析和实例论证。其中,校园建筑分为传统书院式、中西合璧式、仿西式、和现代式风格。传统书院建筑可以称为本土建筑,反映出书院建筑典雅大方与朴实自然之美。随着西方建筑文化涌入成渝地区,高校校园逐渐开始出现中西文化相融的建筑,两者和谐共存,灵活表现出各自特点。改革开放后,成渝地区现代式高校校园建筑的数量急剧上升,建筑更多体现粗放式,缺少精细化,地域文化与传统文化缺失。其次,在建筑特征中对典型实例从建筑空间、建筑造型以及建筑建造方式叁方面进行归纳与总结,细化建筑风格演变。最后,通过阐述四川美术学院校园建筑的设计理念和意义,其校园建筑深入思索历史文脉的传承,融入历史的凝练与厚重。在继承传统文化普遍性下,同时也体现地域文化的特殊性,营造出产生情感共鸣的高校建筑,对成渝高校校园建筑未来发展提供引导思路。
刘晶晶[10]2015年在《重庆吊脚楼建筑与文化研究》文中认为重庆特殊的自然及人文环境造就了吊脚楼这种独特的山地建筑的产生、运用与发展,它作为一种典型的重庆民居,反映了当地人民的生活方式和地方习俗。重庆山多地少,吊脚楼依山就势,因地制宜,利用木条竹方局部架空建造,显示出极强的适应性与生命力。当前,在快速的城市化进程中,重庆吊脚楼正发生着巨大的变迁,然而,人们对这种分布广泛、形式多样、规模小巧的建筑形式的研究还关注不够、剖析不深。因此,对重庆吊脚楼所彰显的地域特征及其建筑文化进行深入解读,揭示其对环境的适应性、存在的合理性及潜在发展的可能性,思考其未来的走向,并使之作为一种强有力的地方建筑文化基因延续下来,在目前山地生态环境日趋被破坏、地域建筑文化逐渐消失的大潮中显得极为紧迫。论文主要对近代以来重庆城区和部分场镇吊脚楼及其建筑文化进行研究,以其历史发展为脉络,将其生成环境和形成原因作为切入点,对重庆吊脚楼地域分布及类型特点、空间形态及群组特征展开深入剖析,并进一步扩展到环境景观探讨。另外,针对其当前面临的诸多问题,从其建筑理念、核心价值以及发展潜能入手,对其建筑文化的现代重构进行研究,试图找到重庆吊脚楼及其建筑理念有效的保护和发展途径,为其现代传承和建筑创作提供理论和实践上有益的参考。本研究在对重庆吊脚楼历史文化、空间形态、理念价值及面临现状深入发掘的基础上,力求使其与当代建设相结合而进行时代传承和延续,内容主要包括:1、对重庆吊脚楼生成环境和发展过程进行分析,重点讨论了它的气候、地理、民族、社会、经济等背景。结合重庆城区及部分场镇发展的历史,对重庆吊脚楼的起源与发展进行详尽梳理,将传统重庆吊脚楼的演变过程概括提炼为“起源—发展—高潮—式微”几个阶段,并对重大历史事件对其影响进行耙梳与阐明,提出它的出现、发展,以及式微都是经过长期的环境适应和历史选择的结果。2、按地域分布及类型特点对重庆吊脚楼进行剖析,通过对干栏与吊脚楼的梳理,对重庆吊脚楼这一重要类型的分布范围进行探讨。将我国吊脚楼地区与民族分布通过文化分区的方式展现,并提出不同吊脚楼之间是否有文化渊源,是否有共同的文化中心等议题。继而诠释吊脚楼类型特点,引入建筑类型学对重庆吊脚楼进行类型诠释,并通过不同的分类方式来呈现其建筑类型特征。3、对重庆吊脚楼空间形态及群组环境景观进行研究,通过其不拘一格、自由多变、价格低廉、结构简单、技术易于掌握等方面的阐释,对其单体平面形制、空间利用、建筑营构及形态特征逐步讨论。紧承上文在群体空间方面,重点对城区吊脚楼群组形成的“多维簇群”空间形态及场镇吊脚楼形成的沿河线型群组空间形态进行分析,并阐明其群组空间构成;最后进一步对其与所处场地环境的关系,以及连绵延续、重屋累居、俯仰和谐的景观形象展开讨论。4、依次总结吊脚这一山地建筑策略的生态性、经济性及山地适应性等特征,这些特征的详细阐述正说明了其核心价值、空间本质及发展潜能。从当下重庆吊脚楼及其建筑文化趋于消逝的现状出发,思考其建筑文化重构,结合国内外典型案例的深入解读与细致剖析,延伸至类型、地型和建造叁方面的探讨。理论层面提出其类型学传承的新吊脚楼构筑模式及现存吊脚楼保护模式,实践层面则总结传承延续的不同层次及多种可能性,特别是针对吊脚楼以小尺度的方式将建筑与地形加以结合、适应力极强的特点,思考如何将吊脚理念落实于现代建筑创作,并提出技术材料、社会管理等方面革新。
参考文献：
[1]. 巴蜀本土建筑的回归[D]. 杨（炎炎）. 重庆大学. 2001
[2]. 地域文化对四川近叁十年风景建筑创作的影响研究[D]. 黄河. 西南交通大学. 2009
[3]. 建筑与城市的本土观[D]. 李蕾. 同济大学. 2006
[4]. 当代重庆本土建筑设计策略研究[D]. 瓮少彬. 重庆大学. 2013
[5]. 艺术地理——中国当代艺术现象研究[D]. 张皓. 华东师范大学. 2010
[6]. 文化旅游背景下川渝传统场镇公共空间优化策略研究[D]. 郑世中. 重庆大学. 2016
[7]. 汉代漆艺美学思想研究[D]. 潘天波. 陕西师范大学. 2013
[8]. 巴蜀古镇历史文化遗产适应性保护研究[D]. 戴彦. 重庆大学. 2008
[9]. 成渝高校校园建筑形态演变研究[D]. 郭红利. 南昌航空大学. 2017
[10]. 重庆吊脚楼建筑与文化研究[D]. 刘晶晶. 重庆大学. 2015
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