演绎“家族史”不能缺失“社会史”，本文主要内容关键词为：缺失论文,家族论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
看43集电视连续剧《龙票》，那熟悉的外景地山西榆次常家庄园让我遐思不止。2004年5月，我有幸到那里一游。回来后，还真为那座著名的北方宅第和园林义务作了一段时间的“广告”，把它推荐给了旅居海外的孩子们和国内不少的朋友。那常家，让人惊诧不已的是，一个19世纪北方最大的外贸家族，竟然又是20世纪三晋闻名的书香门第。品味儒商常家传世的家训，读那“胜地临涂水源之远流之长绵延支派 华宗聚辋川霜以 栖露以惕感触春秋”，硬是让你觉得，文化是他们的根基。不说别的，按2000年统计， 常家健在的教师至少还有90多人，其中，大学教授12人，副教授9人，中小学特级和高 级教师17人。我们的电视剧演绎这一类的“家族史”，本来就该让根基立于文化，命运 系于文化，而这“文化”二字的血脉，乃是在于把这“家族史”和“社会史”连接起来 。
我们倒是不必把《龙票》看作是演绎这个常家的“家族史”的故事的电视剧。不过，从我刚刚提到的关于“文化”把“家族史”和“社会史”连接起来的理解来说，这《龙票》就有它可以挑剔的地方了。剧中的钱商、官商、皇商三种类型的商人形象，固然展示了清代官场相互倾轧的黑暗现实，揭示了诚信为本才是经商之道的义理，然而，全剧的“戏核”，却是主人公祁子俊与四个女人之间的纠缠不清的感情纠葛。这个祁子俊， 走到哪里他就爱到哪里!连我们学校的一位女硕士生看了这部戏都批评说，“家里有贤妻关素梅，他不喜欢，这也罢了，想去见见世面，他与俄国人做生意，又让家道中落的润玉成为了自己的红颜知己，结果，不久，祁子俊跑到上海去拓展生意，当街一眼看中 留洋美女席慕筠，硬要以自己富人的身份把席慕筠追到手，结果洋相百出。同时，祁子 俊还有能耐让当朝的九格格玉麟对自己爱得死去活来。”
我倒也不是说不能写这一个男人四个女人的故事，更不是说“家族史”的故事里就不能有情有爱乃至有性了。问题是你把它当作“戏核”，当作叙事的主线，当作全剧的卖点，当作所谓“养眼”的法宝，你就大错特错了!你主创人员应该知道，你要演绎“家族史”，是万万不能缺失“社会史”的支撑的。在中外文学史上，叙事性的小说领域里，通过描写一个大家族的历史命运去形象地透视一个社会的兴衰变革，观照一个时代的风云变幻，已经不乏成功的先例了。紧随其后，同样具有叙事性本性的电视剧艺术，或改编小说，或原创自己的艺术文本，也已经取得了可喜的成绩。在这一类的叙事中，“社会史”和“家族史”的融合，始终都是作家、艺术家们十分关注的一个重要话题。人们总还是要追求“社会史”和“家族史”的自然融合，以便既看到社会史的色彩斑斓，又看到家族史的枯荣更迭。当然，在这种融合里，“家族史”不能成为“社会史”的符号，“社会史”也不能只是“家族史”的点缀。这要求创作者要巧妙地游行在“社会史 ”和“家族史”之间，而显示出艺术的“真正美的东西”来。
以往，不管“社会史”，只要“家族史”，要“家族史”又只要主人公的“情爱性爱史”的，不乏先例。遭到过批评的《大宅门》就是一个。不过，备受称赞的也大有人在。远的不说，这几年，就有《胡雪岩》、《大清药王》、《钱王》、《大染房》、《天下第一楼》、《白银谷》，等等。这些电视剧，好就好在，决不从“社会史”和“家族史”的融合里“逃亡”而旁鹜其他，决不像当年的《大宅门》那样心不在焉，一旦剥离了种种文化标签，大家看到的，就是大宅门里，白氏家族中，四代人的生死爱憎、恩怨 情仇；就是白景琦和他的四个妻妾黄春、杨九红、槐花、李香秀的乱世姻缘，风流韵事 。历史的经验教训真的值得我们注意。