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〔中图分类号〕H07 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-7326(2002)09-0138-05
一、雷州方言的分类与来源
广义的雷州方言是一个以行政区划为限定语的概念，指的是在雷州半岛通行的汉语方言。从行政上说，雷州半岛包括湛江市及其所辖的徐闻、海康（现雷州市）、遂溪、廉江、吴川五县市，不过，从语言特点和历史渊源看，属茂名市的电白县与上述县市关系密切，也应包括在内。狭义的雷州方言则指雷州话（或“雷话”），属闽语。本文采用广义的概念，狭义的雷州方言则以“雷州话”或“雷话”称之。
（一）雷州方言的分类
雷州方言十分复杂，主要可分为以下几类。
(1)雷州话。雷州话是闽南方言的次方言，旧称“东语”、“客语”，跟雷州话是由外来移民带入有关，但现已不用，老百姓多简称“雷话”，海康一带又叫“黎语”。雷州话是雷州半岛通行范围最广、使用人口最多（约300万人）的方言，以原海康县城雷城话为代表，主要分布在雷州市境内21个区镇，徐闻境内18个区镇，遂溪境内23个区镇，湛江市的7个市辖郊区和赤坎、霞山市区的部分，廉江境内5个区，吴川境内3个区，电白城关及5个区。
(2)白话，即粤语。主要通行于湛江市区和市郊坡头区，廉江县的廉城镇等6区、吉水、新民、营仔3区的部分，以及吴川县，此外，雷州市、徐闻、遂溪三地境内，还有一些零星的居民点。使用人口近200万人。湛江市区、吴川县一带的居民，习惯上把雷州半岛的白话分为以湛江话为代表的“白话”和主要通行于吴川境内的“吴川土白话”。
电白白话主要分布在羊角、七迳、博贺、那霍、沙院、小良等镇的部分乡村，使用人口超过12万人。其中羊角、七迳的白话与茂名、高州白话相近，那霍白话近于阳春话，博贺白话则与吴川白话关系较密切（博贺白话的使用者主要为渔民，又称“疍家白”）。此外，大衙镇的龙记、棉花地等村的白话叫做“麻兰话”，与四邑话接近。
(3)
话。又作“厓话”、“啀话”、“哎话”，即客家方言。主要分布于廉江县西部和北部的塘蓬、石角等5区，河唇、石岭、青平、高桥4区的大部，河堤、营仔2区的部分；电白县北部大衙等7区，霞洞区的部分乡村，其他各县也有一些乡村使用客家话，如雷州市英利区的小部，遂溪县城西区的搬迁队。使用人口不足70万人。
(4)海话。主要通行于廉江、电白两县的沿海地区。海话有两种：廉江沿海的海话旧方志称为“海僚话”，是粤语的一种土语；电白沿海的海话则属闽语，跟福建漳州一带的闽南话相近。廉江海话的使用人口约为5万人，电白海话的使用人口则近50万人。虽然这两种方言都叫做“海话”，但从语言特点看，应分属不同的大方言区（粤、闽）。
如把海话分归粤、闽语，雷州半岛实际上通行三大方言：粤方言、闽方言和客家方言。此外，电白电城等地还零星分布着称为“旧时正话”的官话方言，使用人口约3万人，也有人认为这种方言与广西平话较接近。（注：戴由武等《电白方言志》说，旧时正话“似乎与桂林等地的‘平话’较接近。”中山大学出版社，1994年，第4页。）
（二）雷州方言的来源
雷州方言的分布格局，与雷州半岛历代的移民关系密切。
1.雷州话的来源
湛江等一市六县在汉代属合浦郡地，古时为“岭南之南”，十分荒僻。《电白县志》说“唐宋以前，僮傜杂处，语多难辨”。唐宋以降，早期移民主要来自福建南部旧兴化府、泉州府、漳州府，以及粤东旧潮州府地区，多经海路进入雷州半岛，聚居在徐闻、海康、遂溪等旧雷州府三县，以及其他县的沿海地带。雷州话内部有差异，恐怕跟移民来自福建不同地方有关，如廉江横山有边擦音
，可能来自旧兴化府（现莆田、仙游两地）；而海康、徐闻等处的雷州话，与闽南话关系较密切。
关于雷州话的定型期，《中国移民史》有段话值得注意：“现代闽语区的雷州片，包括今湛江、遂溪、廉江、海康、徐闻、中山（中山闽语归入雷州片，尚待商榷——引注）、阳江、电白、吴川诸县市，其中的大部分地区宋代都已有相当数量的福建移民。文献载：绍圣年间（1094-1098年）南恩州（辖今阳江、阳春、恩平等县）‘民庶侨居杂处，多瓯闽之人’。特别是州治所在的阳江县，‘邑大豪多莆（田）、福（州）族’。化州（治今县）也不例外，‘化州（城）以典质为业者十户，而闽人居其九’。州治所在县如此，下属县也同样。清代吴川县的巨族吴、林、陈、李各姓，祖先都是在宋代由福建沿海迁入的。由于福建籍人民已是雷州半岛汉族人民的主要部分，当地人民‘平日相与言’均是闽语，闽语区雷州片已基本形成。”（注：葛剑雄主编《中国移民史（第四卷）》，福建人民出版社，1997年，第1版，第185页。）可见，雷州话成形于唐（后期），定型于宋。
2.客家话的来源
客家人大量移居雷州半岛，当始于19世纪中叶四邑地区土客械斗后，原定居该地区的客家人被迫迁往高州和雷州，以信宜、徐闻两县最多，雷州半岛北部的电白、吴川、廉江三县的北部山区也有不少客家人。李如龙也认为，这次移民“是历史上客家人入迁粤西以来人数最为众多，时间最为集中的一次移民运动，它对粤西客家民系和客家方言的最终形成起到了决定性的作用。”（注：李如龙等《粤西客家方言调查报告》，暨南大学出版社，1999年，第1版。）
当然，清初甚至明代也可能有少量客家移民进入雷州半岛，如《吴川县志》卷十《纪述·杂录》曰：“迨明中叶来自新会者，多住西山……他邑迁移，间一二耳。”但其“来自新会者”，主要还是粤语区的居民。（注：《中国移民史（第六卷）》第380页指出：“从清代后期土客械斗的资料来看，新会虽受迁海的影响，却未有客家迁入。也算是一个基本没有移民的县份。”）所以，真正成规模的客家移民，当属同治年间因土客械斗导致的强制性的官方迁移。
3.粤方言的来源
前引《吴川县志》说明，雷州半岛与广州地区的频繁交往始于明代中叶。雷州半岛古属合浦郡，是俚、僚等古代少数民族的聚居地，此前与汉人的交往多限于政治、军事等方面，后来闽、客移民逐渐进入，促进了这一带的经济发展，也开始了这一带汉化的进程。粤语居民来得较晚，多从事商贸，集中在雷州半岛北部的城镇商埠，甚至把早期居民排挤出去。今廉江的廉城镇、安铺镇，吴川的梅菉镇都是有数万居民的商贸中心，镇内几乎清一色地通行白话，就是在这种移民过程中逐渐形成的。湛江近郊一带仍通行雷州话，而在市区白话占绝对优势，也说明了这一点。
二、雷州方言的文化内涵
（一）地名中的文化内涵
据《岭南古史》引《宋书》的记载，“历代王朝苦于南裔各民族的暴乱，若考其暴乱的原因，不外乎两种，一是地方官吏的欺凌，一是其风俗习惯遭到严重的干预，”（注：胡守为：《岭南古史》，广东人民出版社，1999年，第1版，第258页。）统治者对付民乱的办法，无非是强力镇压和减缓剥削以安抚民心，因而地名上亦流露出统治阶级力求安定南方的意愿。如隋开皇十年（公元590年）置海康县，唐天宝元年（742年）以雷州改置海康郡，西面又设海康所，“海康”应含“海域安康”的寓意，类似的地名还有湛江的“民安”、“太平”，徐闻的“海安”、“广安”，雷州的“太平”、“平定”，廉江的“永安”、“新安”等处。
雷州市现有不少闽语地名，这些地名是闽人在当地长期生活留下的历史见证。突出的例子是有许多小地名皆称以“-仔”，这在粤语地区较少见，例如：井仔、网门仔、下寮仔、六洲仔、坑仔、下六仔、东塘仔、英龙仔、坛头仔、坡仔、新坡仔、调错仔、贤洋仔、塘仔、培家仔、油河仔、东村仔、新村仔、迈创仔，等等。邻近的遂溪县也有类似的地名，如“钗仔、石塘仔、打铁仔、坑仔、铺仔、分界铺仔、牛圩仔、湾仔、田头仔、坡仔、后
坡仔、黄川仔、石滩仔、那梭仔、石坑仔、急水仔、岭尾仔、迈典仔、河图仔、苏村仔、陈村仔、崖村仔、黎角仔、平重仔；廉江有：营仔、下长福仔、高塘仔、高坡仔、高田仔、元岭仔、铺仔、墩仔、新塘仔、莲塘仔、新围仔、尖仔，等等。粤语地名不太用“仔”字做词尾（粤语“仔”读
，多用于指称人，是“儿子”或“男性青年”的意思，也可以指物），而雷州半岛的“仔”音[kia]（本字为“吇”），在闽语中既指“儿子”，也可以作为小称，在地名中使用，往往指很小的村落（或地貌，如“坑仔”指“小坑”），有时还与另一旧地名相对而言，如“迈创仔”与“迈创”、“新村仔”与“新村”（雷州）；“后溪仔”与“后溪”、“陈村仔”与“陈村”、“迈典仔”与“迈典山”（遂溪）；“下尾仔”与“下尾”、“博爱仔”与“博爱”（徐闻），这些带“仔”的地名可能是从原地名（如“迈创”等）衍生而来的。此外，有些地名只有用闽语来解释才豁然通顺，如“山狗空”，“空”闽语指洞穴，“山狗空”在雷州西部靠海处，当是早期荒凉冷清，野狗出没之地。
电白县今行政上从属于茂名市，与高州、两阳接近。电白有“那霍区”，小地名则有：那庄、那贞、那楼、那银、那尾、那笈、那菉、那关坡等。“那”是壮瑶语的成分，意为“田”，雷州以北的四邑、两阳地区非常多见，如恩平的那吉、那龙，台山的那扶、那金，鹤山的那白、那水，新会的那伏，还有化州的那务镇，高州的那射山。雷州市所辖的各县市，也有不少以“那”为开头的地名，例如雷州的那南、那尾、那金、那毛、那澳、那利、那宛、那平，遂溪的那杰、那梭尾，徐闻的那利、那黄下、那骆坑、那汤、那潭、那郎、那屋、那山、那练、那种、那七，廉江的那榕、那毛角、那亭、那牌、那交、那特、那彭、那腮、那贺圩、那梭圩、上那顶、下那福等，说明古南粤民族的壮、瑶这一支系的行踪，一直来到雷州半岛一带（有些地名甚至可能直接反映这一点，如廉江的“瑶仔”）。
雷州半岛还有不少地名，汉语的语义未明，笔者揣测应与少数民族语言有关，如各地都有以“迈”开首的地名（迈典、迈创、迈陈、迈奴、迈塘），以“菉”结尾的地名（梅菉、那菉），值得好好探究。
（二）方言词语中的文化内涵
雷州诸方言使用的一般词语（包括俗语谣谚），体现出不同次方言文化圈丰富多彩的个性特征，反映各地政治、经济、文化的实况，是雷州文化中不可缺少的宝贵财产。
1.雷州方言中的海洋文化
雷州半岛面对大海，渔业发达，一般词汇中即有丰富的鱼类名称，显示海康话中浓厚的海洋气息。例如：鲛鳓（真鲷）、鲦鱼（弹涂鱼）、ｚｈà
（海蛰）、ｈóｎｇ
鱼、（海鳐鱼）、笠鱼（乌鱼）、大头鱼（鳙鱼）、水乞食（水虱）、白痣鲨（星鲨）、角螺（海螺），等等，举不胜举。即使在口语语汇中，也有许多熟语与海、与水相关，如“红膏赤蠞”（红光满面）、“无孔讨鲦”（无事生非）、“乜
都背来海”（滥竽充数）、“合水鲎口化瘦”（像水马儿那样瘦）、“日头落水”（太阳下山，雷州半岛东西两面临海都映射出雷州半岛独特的地理特点。
2.雷州方言中的山地文化
雷州一带的客家人多依山而居，山地与他们的生活息息相关，相对于雷话，话的渔业词汇稍微贫乏，但由于农业、畜牧业较为发达，客家方言产生了丰富的相关词语，出现了一批特有词。例如廉江石角客话“米酒汁”专称为“酒娘”（不少客家话亦如此），把“已婚女子”称为“槟榔婆”（显示种植业在家庭生活的重要地位）；电白沙琅客话“人死后埋葬”谓之“上山”（或“壅”），“扫墓”则谓之“铲山”，家畜雌性分“嫲”（已成年）和“处”（未成年），如“牛嫲”（母牛）、“牛处”（小母牛）。而口语词中的俗语、谚语则较多与农事、动物相关，以下举电白沙琅客话的一些例子：
花头鸭（比喻专做坏事、出了名的人）
早禾鸭（比喻短命的人）
瘦猪嫲屙硬屎（死要面子）
鸡笼盖花被——外头好睇，底背空（华而不实）
迟鸭无肉，迟禾无谷
3.雷州方言中的传统文化
在雷州诸方言中，不时可见传统文化的深厚积淀。
(1)雷话等方言保留较丰富的古汉语单音节词。古汉语是以单音节词为主的语言，而现代汉语普通话已发展成双音节词甚至多音节词为主的语言。但是，在雷话等南方方言中，单音节词依然十分常见，例如雷话：厝（房子）、喙（嘴巴）、骹（脚）、涂（泥巴）；电白哎话有：索（绳子）、禾（稻子）、朝（早晨）、颈（脖子）；吴阳和电白白话也有：屋（房子）、索（绳子）等，不一而足。
(2)雷话等方言保留许多古汉语的词义和用法。雷州诸方言中有不少词语和语义仍与古汉语一脉相传，如上述的“索”、“禾”、“颈”等，常见的还有雷州雷话的“拍”（打）、“市”（［赶］集）、“箸”（筷子）、“共”（和）、“晏”（晚）；电白雷话的“行”（走）、“囥”（藏）、“沃”（浇灌）；电白哎话的“爽”（畅快）、“着”（穿）、“箸”（筷子）、“镬”（锅子）、“木”（树）；电白白话的“饮”（米汤），等等。
(3)雷话等方言的词语反映传统的民俗、民风。雷话把日常的三餐“饭”都叫做“糜”，早饭叫“早糜”，午饭叫“日昼糜”，晚饭叫“冥昏糜”，反映了早期雷州半岛生产力低下、老百姓温饱不能解决只好三餐食“糜”（古汉语“糜”的本义为“稀粥”）的状况；雷话称“桌子”为“床”，也是源自上古的汉民族习俗。
三、雷州方言与周边语言（方言）的关系
（一）雷话与母方言割舍不断的关系
雷话来自闽地，不仅有历史、地理方面的证据，而且有语言本身的证据，显示其与母方言难以割舍的联系。这从语音、词汇、语法三方面皆可得到证实。
1.语音上保留许多古音特点，如轻唇读如重唇、舌上读同舌头、部分匣母读同见母，这些闽语的重要特征在雷话中都能见到，例如：
匣母读同见母以电白[,霞洞]雷话的读法为例：咸kiam[22]、行kia[22]、厚kau[43]、滑猾kut[2]。
2.文白对应整齐。汉语不少方言都有文白异读现象，反映不同的语音层次，但像闽语那样有异常丰富、成系统的文白异读，其他方言尚未见到。雷话也有严整的文白对应，与福建闽语基本相同。如雷州[,雷城]话的文读和白读：
3.电白东话、廉江黎话有许多古代的心、邪、生、书、禅、船、崇母字读边擦音
，而周边闽语则无此声母。电白、廉江这类闽语之所以有这一独特的声母，与移民的成分有关，水东、廉江一带的早期移民，不少是从福建莆田迁来的，跟其他闽语区的移民来源有所不同，因此，有学者推论“粤西闽语中的的形成，其原因之一就是从福建莆田话中带来的”。（注：何科根、李健：《谈粤西闽语中声母X的问题》，《第二届闽方言学术研讨会论文集》，暨南大学出版社，1992年，第280页。）
4.雷州话也有很多词语直接来自闽语，体现出词汇上的闽语特性。例如：厝（房子）、巷囝（胡同）、乞食（乞丐）、囝（儿子）、摆骹（瘸子）、胡蝇（苍蝇）、［物］配（菜肴）、
（拣、收拾）、跋（摔倒）、八（认识、懂得）、洘（稠）、偗（瘦），等等。
5.在语法上雷话亦体现出闽语的特色，如有小称词尾“囝”、有正偏式的结构（如“母鸡”称为“鸡母”、“公猪”称为“猪哥”）、第三人称代词为“伊”、被动式标志用“乞”
等。
（二）雷州诸方言的外来借音、借词
尽管雷州话是闽方言的分支，但是由于它来到雷州半岛的时间较长，难免会受周围环境的影响而产生变异；而雷州半岛的客家、粤方言，也产生相互的借用关系，形成错综复杂的格局。
1.雷话受外来因素影响的语言证据
雷话有不少非闽语的成分。如：雷话非组及疑母（白读）多读浊塞音b，这大概是黎语的影响使然（海南闽语也有b）；徐闻[,徐城]雷话则有两个带喉塞的声母
，而带喉塞的声母
在黎语诸方言中普遍存在；电白海话（属闽语）知组字往往有文白异读，其白读是闽语的层次，而文读却是粤语的层次，如“展”白读为
雷话中还有一些其他汉语方言的词语或用法，如海康雷话的“碱”（或“番鬼碱”，肥皂）、“倾偈”（谈天）、电白雷语的“托手踭”（暗中捣乱）、“车大炮”（吹牛），皆明显来自粤语；电白雷话表给予义的“分”（分两万钱我）显然来自客家话，表动物雌性的词尾“婆”（鸡婆、狗婆）也可能来自客赣方言。
2.客家话受外来因素影响的语言证据
《粤西客家方言调查报告》指出:“粤西客话词汇和粤东粤北不同的条目中，许多明显是受粤方言影响的结果。粤西地区粤、闽、客三种方言杂处，在数百年的交往中，接触一定很频繁。”该书拿粤西客话350条特色词语与粤语比较，发现竟有200多条跟粤语相同，占57%，作者认为“这就足以说明粤方言对粤西客方言的影响，也说明这正是粤西客方言词汇的特点。”（注：李如龙等《粤西客家方言调查报告》，暨南大学出版社，1999年，第1版，第91页。）例如：淋（雨）、禾杆（稻草）、矮瓜（茄子）、飞鼠（蝙蝠）、
《电白方言志》也指出：“哎话受粤语的影响很大，借用了不少方言的常用词。”（注：林伦伦《粤东粤西闽万言词汇的同与异》，《中国语文》，1993年1月香港。）作者认为以下词语皆属借词：睇、靓、啱、咁、遮（伞）、呖、劏、乜嘢，当然还需斟酌，不过也反映出粤语对电白客家话有深刻影响的事实。
但是，雷州客话似乎并非仅受粤语的影响，有的客家话里也有闽语词，如电白哎话“米汤”说“饮”，显然来自雷话的“饮”
。
3.白话受外来因素影响的语言证据
虽然白话是广东的强势方言，但在雷州半岛特殊的语言环境中，接受异方言的影响亦是不可避免的。由于资料较缺乏，这里主要举电白白话为例。
电白[,羊角]白话的日母读为
，日母在典型粤语中应读j-，而客家话日母则多为鼻音声母或
，反映了较古老的语音层次，综观电白[,羊角]白话周边的客家话，日母正是读鼻音或，因此，电白[,羊角]白话的属非粤语的成分。在韵母方面，电白[,羊角]白话没有撮口韵y-，相应于广州话的撮口韵y－，白话皆读为齐齿的i-韵，这跟周围的闽、客方言没有撮口韵y-有直接的关联。在词汇方面，电白[,羊角]白话有不少与广州话不同的词语，这些词语大多可以在邻近的雷话、哎话找到同样的说法，可视为外来影响，例如“玉米、手套、米汤”说成“包粟、手笠、饮”，与雷话相同；“树、橄榄、妹妹”说成“木、黄榄、老妹”，与哎话相同；“萝卜、雨衣、抽屉、钢笔”说成“菜头、水衣、拖桶、水笔”，与雷话、哎话相同。