正确领悟太极拳论的“正”字诀
文/万德伟
太极拳论上说，“不偏不依”谓之“正”，又说练太极拳要“立身须中正安舒支撑八面”，特别强调“尾闾中正神贯顶”。从太极拳论中的多处提及，到历代名家的反复强调，足以说明悟透一个“正”字对练好太极拳多么重要。笔者通过对太极拳论中“正”字的反复揣摩，结合自己几十年的习拳体会，试就太极拳中的“正”字诀谈谈自己的体会，同时期望同道交流指正，以便共同提高。
我认为，拳论中的“正”字，首先是正形，“形”是指形态的形。初学太极拳的人，一定要循规蹈矩，一板一眼，每一个动作都要符合太极拳的要求，不过不欠，不加动作，不少动作，不改动作，也不要问为什么。因为即使问了为什么，你刚刚接触太极拳，对太极拳的理解和感受还不深刻，老师给你做出了解释你也可能会理解和接受不了。这时候只要按照要求去做就行了，时间长了你自然就会接受和理解这个动作为什么是这样而不是那样。等到有了一定的功底，你自然而然就会知道哪个动作是对的和不对的，哪个动作是适合自己的，哪个动作是可以改进和完善的。什么时候你才能知道自己做的动作是对的还是错的？唯一的判断标准就是：当你感觉动作做起来舒适、得劲、长功夫的时候，那么你做的动作就是对的，否则就是不对的。当然，这是形正了以后的话。
拳论中的“正”字，其次是正行。这个“行”是指行拳走势的“行”，而不是形态的“形”。太极拳论中关于“形”和“行”的论述是很多的，两者也是不一样的。比如“主宰于腰，形于手指”和“形如搏兔之鹄”，都是指形态，是指像什么，而不是行拳走势的要领。而“行气如九曲珠”“以心行气”，则是指行拳走势的心法。但由于方言、口述、记录、理解的不同，不同的拳论中有可能“行”“形”不分，好多该是“行”的地方用的是“形”，该是“形”的地方用的是“行”，再加上后来关于“行”和“形”的正误问题无人去论证和较真，由此导致了许多误解甚至曲解。对“正行”的正确理解应该是：太极拳演练过程中劲路顺畅不受阻滞，意念通达无到无不到，意图明确无明无不明，感觉舒圆无拗无生硬。只有按照这个理解去思去悟“正行”才是正确的。
拳论中的“正”字，三是正心。太极拳主要练的是心，心不正则其他的都不要谈。拳论说“先在心、后在身”，又说“气宜直养而无害”，都是从正心的要求去说的。练太极拳时只有心正了，才能有松、虚、通、透、空、无的感觉，才是步入太极殿堂的正确途径。那么演练太极拳时怎样才能做到正心呢？我的体会是练拳的时候要心无杂念，将身心完全放空，做到什么都不想，感觉什么都不是，忘我什么都不知，一如醉后、病后、劫后、房事后那无力、无端、无绪的状态，任凭虚无的感觉在动，纯任自然，任意挥洒，天马行空，自然而为，不知其然和所以然，只要感觉是舒适的就好。现在有的老师在教人的时候要学员在练拳的时候要想着动作怎么用、怎么好看，这在学员初期学拳的时候是没有问题的，但在学员达到正心的阶段时，再这样做就是不对的。带着目的去学拳和练拳这是对的，但在练拳的时候夹杂着目的和意图，是绝对练不好太极拳的。
（编辑/刘强）