引言
如果说在中国现代戏剧史上能称得上不朽的作品的，恐怕非《雷雨》莫属。自从曹禺创作诞生至今，成了国内话剧界永不过时的经典，是各类戏剧艺术院校、电影学院的保留毕业汇演的节目。
纵观文学史，魅力常存的往往是悲剧，取得杰出成就的文学家也是因为其悲剧文学作品。究其原因，恐怕还得从心理学角度分析。正如圣.奥古斯丁的《忏悔录》里所说的那样：“戏剧也曾使我迷恋，剧中全是表现我的痛苦的形象和激起我欲望之火的形象。没有谁愿意遭受苦难，但为什么人们有喜欢观看悲剧的场面呢？他们喜欢作为观众对这样场面感到悲悯，而且正是这种悲悯构成他们的快感。这不是可悲的疯狂又是什么？因为一个人越是收到悲惨情节的感染，就越难摆脱这类情节的控制。”
1、《雷雨》中的悲剧形式是受西方悲剧的影响
历来，《雷雨》都被认为是一出命运的悲剧，人物布局及其错综复杂的冲突，只被认为是一种巧合，一种“命运”带来的悲剧。人在命运面前的渺小、无助、无奈，与最终的绝望，有逼真的希腊悲剧的艺术效果，也有人认为，《雷雨》的悲剧来源于人本身：源于周朴园曾经的屈服和现在的伪善；源于周萍的怯弱与矛盾，源于繁漪的激烈与义无反顾，即来源于人的性格的“性格悲剧”，而我以为，是“命运悲剧”还是“性格悲剧”，都不是《雷雨》悲剧的本身，《雷雨》悲剧是超越了这两种悲剧，而转向于生存本身，这才是曹禺要表现的主题------生存悲剧。
1.1《雷雨》的时代特色和他的超时代性
一部作品往往带有她产生时代的痕迹，后来人看，就容易产生隔阂，会觉得看不懂，无法理解。比如《红楼梦》，现代人看来，只要贾宝玉和林黛玉私奔，悲剧就可以避免。但在他们所处的年代，私奔不存在于人们的思维中，是礼教禁止的行为。而《雷雨》却能跨越几个年代，为人们所理解、欣赏。从第一次上演话剧《雷雨》，到现代电影《雷雨》，经久不衰的上座率就已经很能说明问题了。这也是作者曹禺本人也没想到的，正如他自己所说：“我很钦佩，许多人肯费了时间和经历，使用说不尽的语言来替我的剧本下注脚；在国内这些公演之后更时常地有人论断我是易普生的信徒，或者臆测剧中某些部分是承袭了别人的灵感。认真讲，这多少对我是个惊讶”（曹禺《雷雨》序）。
1、1、1《雷雨》悲剧性的不可避免
那么，是什么使《雷雨》能有这么大的生命力呢？我想，就在于他是一本探究人性的悲剧，讲人性的悲剧不仅仅简单地归咎为人的客观行为，而是在更深层次地提高到人类本身的角度来看。人类有动物到人，其实也是一个漫长、艰辛、曲折，然后失败和牺牲众多的过程，那么,“在人的心理机能产生、行程和走向成熟时，险恶可怕的自然环境和残酷无情的生存环境，不定在人类的心理上留下深刻的痕迹，对人类的心理机制的倾向性和反映模式产生不可磨灭的影响。”（《悲剧心理学》韦小坚胡开祥孙启君）《雷伊》实质上病没有简单地讲悲剧的产生归咎于社会或个人，而是深刻地反省我们renli自身的不可抗拒性的结局！
2.《雷雨》中的悲剧人物
提及《雷雨》里的悲剧人物，大家只看见繁漪、四凤、侍萍、周冲，看见他们不行的运和悲惨的结局。周萍作为一个悲剧制造者和承受着，他的悲惨比别人更深，这一点也许连作者本人在创作之初也没意识到。
周萍是《雷雨》里最痛苦的灵魂。他自幼“失去”母亲，加之父亲的严肃和冷漠，使他缺失母爱的心理趋于病态。在年龄相仿的后母繁漪向他发出啊的召唤时，他变急切地、毫不犹豫地投入她的貌似母爱的怀抱，在繁漪身上寄托着他畸形的爱恋。当他慢慢地从迷梦中清醒，才意识到自己犯下了不可饶恕的罪行，正在这时，魅力单纯的四凤的出现，他毫不犹豫地抓住四凤，犹如抓住了一根救命稻草。但她没想到，自己的不负责任的逃避竟会把自己带入更为可怕的、更不可饶恕的罪恶和悲剧的泥潭中。最后只能以结束自己的生命来逃脱。
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2.1恋母与杀父情结.首先，作为一个人，周萍在她的童年就被认为地剥夺了享受母爱的权利，在她一岁时，母亲被父亲赶出家门。剧本没有涉及到这方面的详细描述，只是用侍萍的话做了一个简单的交代：“......大孩子放在周公馆，刚生的孩子她抱在快里，在年三十夜里投河死的”。周萍就是这个“大孩子”，鲁大海就是那个“刚出生的孩子”。周萍那时才一岁，正式在母亲怀抱淘气的年龄，但剧本里没有一句周萍对母爱的提及，只是经常听父亲叙说圣母如何的美丽、贤惠，于是，童年时代的心理扭曲压抑城潜意识里的“俄狄浦斯情结”，也导致了她性格的由于和怪癖。也正式这种五星的扭曲，使得周萍对后母繁漪产生了有悖伦理的情感成为可能。
2.2与繁漪关系的不平等和被动性。说到周萍的悲剧，繁漪是一个关键人物，他对于整个悲剧也是一个关键人物。而周萍的悲剧也是从她这里开始的。周萍从乡下回到城里，回到父亲的家，也就是来到繁漪身边开始，而繁漪，已经在这样一个封建专制家庭里生活了十几年，十多年来，她不仅要忍受丈夫时而对侍萍的怀念而半生的对她的无爱，还要忍受因这种无爱而带来的冷酷和专横。这种内心的积郁，她是多么想找人派遣和倾述，她那孤独的混灵魂有多么需要爱的滋润，这个不服是怀着这样的期待，周萍的出现，五一是黑暗中出现的一丝光亮。
2.3回归身份的重新认定。周萍的悲剧还在于他的软弱，在于他最后向传统的伦理道德妥协，封建思想的阴影最终战胜了他的反抗精神，重又回到“父亲的儿子”。我们无法知道，是因为四凤的出现使他“回归”，还是因为他“回归”而爱上了四凤，但他确实“爱过一个他绝不应该爱的女人”，确实干了件“对不起父亲”的事，在她看来，这些都是因为自己“年轻、“糊涂”、“一时冲动”，他把对世俗的反抗，对封建礼教的反抗说成是“不应该”，最终，他又成了“父亲的儿子”，成了封建卫道士！喝药一场戏中的“屈膝”，标志着周萍在思想上彻底被周朴园这件注意代表所“压服和驯化”。
2.4四凤——最后的救命稻草。爱情本来应该如诗如画，情感的两情相悦，换来心灵的相通。剧中认为周萍和四凤的爱情关系总让人体会不出诗味来，犹如虽“出生在田野”，课又被“移植到温室里”的“麦苗”，又似空瓶中的插花。周萍之爱四凤，自始至终都带着很大的自私、欺骗的成分。我们无法确定周萍是为了爱四凤而摆脱繁漪，还是为了摆脱繁漪而爱四凤，至少他的爱的动机是很不纯的。
3.结论
周萍的悲剧从一开始，似乎是认为的因素影响了他的命运，其实，在做着眼里，命运才是决定的主宰。从周萍一出生，命运就已经被安排好了，他自己只能顺着“命”的指引，走人生之路。周萍的悲剧几乎是与生俱来的，他的遭遇集中地体现了作者痛感的“宇宙是一口残酷的井，人类在无望的挣扎”（曹禺）的命运。好人就是绝对的好，坏人就是绝对的坏，这样简单的分类法，对于周萍这个形象是不适合的。他既不能彻底的以资产阶级个性解放为武器蔑视封建礼法，又不能按照封建礼教循规蹈矩作一个“模范市民”。最后，选择了自杀这个结局，也是说明他的任性还没有泯灭，在他的悲剧的一生里，命运一直掌握在他人手里，等到他能够掌握自己的命运时，悲剧结束了一切！
由于的生活，压抑的欲望，痛苦的人生，这就是周萍的人生，当事实真相来临之际，也是他解脱之时！
参考文献
[1]韦小坚胡开祥孙启君《悲剧心理学》1989年12月第一版三环出版社.第14页至108页.
[2]朱光潜《悲剧心理学》1983年2月第一版人民出版社第18页到150页
[3]曹禺《雷雨》1994年北京第一版人民出版社第178页至188页
[4]2003年2月
论文作者:
论文发表刊物:《基层建设》2018年第34期
论文发表时间:2019/3/27
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