一个自然主义者的发型变迁史
文/九首诗
《孝 经》说：身体发肤，受之父母。所以，孔子他老人家对“洗剪吹”恨之入骨，他说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是，如果没有管仲，我们中国人都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了。
当时中国汉人都束发，在他们眼里，蛮夷才披头散发，很不文明。那时齐国的智库老大管仲提出“尊王攘夷”，主张联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。所以，孔子夸管仲厉害，保住了汉人的发型和国格。
危机和契机总是相伴而生。人工智能的普及虽然在未来会迅速取代财会基础人工作业，但还有相当一部分工作是需要人的主观权衡、裁量和判断，而这些是人工智能所无法完成的。因此，会计人必须思考自身应当具备哪些无法被人工智能所替代的能力和素养，从而抓住这一契机，实现新形势下职业道路上的升级转型。本文认为以下几种能力目前无法被人工智能替代。
鲁迅推测孔子晚年患有胃下垂，被折磨得不轻，一个原因是因为他气性大，若是生活在清朝，孔子可能会被活活气死。清朝末年，发型的释义更不得了，流亡在国外的先进革命党，纷纷剪断辫子，以示反清之决心。这里，发型的较量，被提到了社会思潮更替的高度。发型的变化，即国家的变化。
在美国电影《锅盖头》中，一个国家的“发型”，居然可以被嘲讽。每个美国新兵入伍后，都会迅速被理成锅盖头。留这发型的男人，面临着内心苦闷、女友出轨、无止境的黄色玩笑。锅盖头发型掩盖不了心理的迷茫与对战争的恐惧。最终，这种发型成为国家灵魂深处的一个笑话。
因为建筑企业整体安全制度缺乏一定完善性，由此就使得安全事故的发生率翻倍。当下很多建筑企业所制定的安全施工制度都未达到相应的标准，并且整体制度当中的很多内容也无法与作业人员的责任连接在一起，使其责任心降低，从而导致施工管理工作并未依照相应的标准进行。
消费时代，发型不再有那么多隐喻。我记得儿童时期的锅盖头，出自一个老人之手，大家称他为黄大公。
《中华人民共和国畜牧法》（2015年新修订）第二十二条规定，“从事种畜禽生产经营或者生产商品代仔畜、雏禽的单位、个人，应当取得种畜禽生产经营许可证”。第二十四条对发证权限进行了明确规定，“申请取得生产家畜卵子、冷冻精液、胚胎等遗传材料的生产经营许可证，应当向省级人民政府畜牧兽医行政主管部门提出申请。受理申请的畜牧兽医行政主管部门应当自收到申请之日起六十个工作日内依法决定是否发给生产经营许可证。其他种畜禽的生产经营许可证由县级以上地方人民政府畜牧兽医行政主管部门审核发放，具体审核发放办法由省级人民政府规定”。
到了小学五年级时，黄大公突然驾鹤。他在家里吃完饭打了个喷嚏，打完后倒下去再没有站起来。这样，一月一次的理发大典不能如期举行，我的头发终于长了，有了中分发型的雏形。我时不时站在镜子前捋自己的头发，捋成中分，但中分不了几分钟就消失了。我意识到，中分发型的建立，是项巨大的工程，要长期经过电吹风的搅动和啫喱水的浸淫。
当时我非常抗拒理发，一是怕成为黄大公的刀下俎，二是因为他理出来的发型实在太丑。每次看到黄大公来了，都吓得钻被子。我的爷爷强制性地将我绑架到黄大公的理发器下，惨遭蹂躏。
学校宿舍里面有一个叫大兵的胖子，一直留着寸头，潮流势不可挡的情况下，他也开始将头发兵分两路。在缺乏啫喱水的清贫时代，每次洗完头发，他就直挺挺地躺床上睡发型。最后，他把发型睡成了零十分。而且此人上课不背书包，喜欢拎一个劣质的皮革公文包，再加上走路大摇大摆，整个一土老帽的即视感。
等到我上高中时，中分发型便开始沦亡，一种新发型——偏分——开始大规模流行。中分之所以走到末路，是因为缺少变数，太中规中矩。偏分则不同，三七分，四六分，发线可弯可直，可实可虚，全由自己决定。这一次我毫不犹豫地率先留了偏分。
2.企业应加强对财务、业务部门的监督与管理。定期针对涉税部门人员的进行技能考核，建立健全的财务、涉税奖惩机制，确保企业规避财务风险，维护企业经营利润的稳定增长。
大学军训就像绞肉机，无情地毁掉了我们的偏分发型，锅盖头的乌托邦重现了。军训结束后，一个尊崇自然主义的我逐渐诞生。自然主义者的发型应该是随意的，不受吹风机和化学剂的左右。在我眼中，“洗剪吹”和“杀马特”的极端审美思潮，与自然主义者温和而低调的性格格格不入。于是，在理发店，我就两字：毛寸。
毛寸代表着豁达、简洁。在我这里，毛寸没有任何寓意，注重的是自己的体会：清爽、舒适，是穿衣打扮的自然法精神的体现。几次理发师和出租车司机都问我是不是当兵的，在文人、知识与书生意气贬值的时代，当兵的可能比书生更受待见。
一名记者第一次见到法国作家加缪时说：“感谢上帝您不像知识分子，倒像个运动员，头脑清晰，一副普通人模样，稳重，爱说善意的讥讽话。”不像搞文字工作的，我把这评价看做是褒奖。
隐藏在毛寸之下的心灵对自由的热爱，比艺术家邋遢的长发更具持久性，更具隐藏在芸芸众生的隐秘性。一个自然主义者，当他选择以不张扬的形式表达自由时，也许才是真正的成熟。