【关键词】：古代才女 仕女 青楼女子
虽然是在明代时期，才真正在女教中明确提出“女子无才便是德”，妇女不仅没有了改嫁的自由，连学习的权力也都被剥夺了。但事实上，前代对妇女“轻才重德”的做法一直都存在，女子很少接受文化学习教育，尤其在明代，大多数家庭养女不教读书识字，这是为了防微杜渐，以防女子知识多了，不安于室。这也导致了我国古代“才女”大致以两种形式出现:一种是仕女，一种是青楼女子。也正是通过这两种形式对封建礼教中的妇女“轻才重德”的思想观念提出了反对意见，从而形成了“雅俗共赏”的古代才女模式。
古代的闺阁才女的两个典范：一是汉代饱学诗书的女史官班昭曹大家，一是东晋吴地女子号称“咏絮之才”的谢道韫。前者饱学，是女“士”的代表；后者多才，是女“才”的榜样。如果说，古代女子大多数是文盲，那么仕官阶层的仕女则是少数能受到文化教育的幸运儿。她们生于上层社会，且比较开明的家庭中，成为有机会学习成才的大家女子，学习诗词歌赋、琴棋书画。其中更有蔡文姬、李清照、卓文君、班昭那样惊才艳艳的才女。西汉时期的卓文君，容貌秀丽，素通音乐，善鼓琴瑟，且有文才。她的一首《白头吟》以及两封信笺唤回夫君司马相如，已成为一段佳话。而东汉时期一生坎坷的蔡文姬，更是才华绝世，虽然每每于绝处逢生，却也是饱受了命运的折磨，文必穷而后工，才女蔡文姬，也许没有她的传奇遭遇，也就不会有《悲愤诗》这样千古传唱的名篇和《胡笳十八拍》这样的名曲吧。上官婉儿则是又一位历史上颇有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇，但她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，诏大手笔燕国公张说(悦)为其题篇作序。序中称上官婉儿“风雅之声，流于来叶”，对其文其人评价很高。凡集二十卷，今集失传，仅存三十二篇。[ 苏洲虞，中国五十仕女略传，玉树图书公司.1995年11月初版、1998年3月2版.]又如宋代女词人李清照、朱淑真等，笔下莫不情感真挚，意境娴雅，以女性特有的细腻与婉约占据文坛的一席之地。她们是上层社会中以打破对女子“轻才重德”的观念而出现的古代才女。
另一类就是市井之中出现的，在某种程度上可以称之为“青楼文化”。
翻开史书，关于才子佳人的故事比比皆是，仔细一品，却陡然发现其中有相当一部分是在描写才子与青楼女子的故事。事实上，饱受贞节观念束缚的大家闺秀、良家妇女，在追求爱情上的自觉性，远不如青楼女子。人性中对爱情的自由追求，竟然以这样一种方式，在这样一群女子身上获得了宣泄。
当然，能真正欣赏烟花之美的，必然是有着几分真学识、真性情的知识分子。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在那个教育不普及的时代，除非世家女子，否则很少读书，而青楼名妓却不仅琴棋书画、才情容貌兼备，而且受过良好的礼仪训练，俨然是一种风华绝代的才女形象。这其中从事诗文创作的如唐代女诗人薛涛、鱼玄机等，薛涛笺上十离诗广为流传，薛涛笺后来也成为后世风流雅韵的象征，更久远更深长的存在。也许这也正是她没有过早的被人们遗忘的原因吧。而明末清初南京秦淮河畔的八位才艺名妓——名震一时的秦淮八艳，不仅在国家存亡的危难时刻表现出崇高的民族节气，而且她们在诗词和绘画方面亦有很高的造诣，她们八人个个都是绝色才女，能诗会画，只是大部分已经散失。古代小说、戏曲中的男女自由恋爱，多起于男女唱和、慕才而动心，这大多也是以她们为原型的。而这其中又演绎了不少动人的故事，冒辟疆与董小宛的缠绵之爱，侯方域与李香君的桃花之劫，钱谦益与柳如是悱恻的忘年之恋，都成为千古传送的佳话美谈。
相比那些在礼教束缚下唯唯诺诺的所谓闺秀，这样的女子敢爱敢恨、独立自主，无论是在才华上还是精神上都形成了一种独特的文化。
例如宋词、元曲似乎就与青楼文化有不解之缘。宋词中有许多花间酒后的即兴词令，透漏出一种浓厚的市井气息，一种雅俗共赏的万般风情。元杂剧也可以说是下层知识分子与娼优艺妓共同创造的一种综合艺术。许多传世的艺术作品无不是在历代名妓的软香温玉中获得灵感，在与“佳人”唱和互动的氛围中产生，而成为精品。如石崇的《明妃曲》，元稹的《秋声集》，白居易的《琵琶行》，余怀的《板桥杂记》，孔尚任的戏曲《桃花扇》，叶衍兰的《秦淮八艳图咏》等等。据史学家陈寅恪考证，《西厢记》的原型崔莺莺，应该也是一位私娼，她与唐代诗人元稹之间的故事，被后人修改敷衍，最终成了千古绝唱……没有和名妓们诗酒唱和风流交往，温庭筠、韦庄等十八家“花间词人”，南唐冯延巳、李煜以及北宋的柳永、张先、晏几道、黄庭坚、秦观包括像晏殊、欧阳修这样的名公巨卿，很难想像能成为著名的词人。[ 柳素平，晚明名妓文化研究，武汉大学出版社.2008.8.]
在中国漫长的历史上，无论是仕女还是青楼女子，在那个女子深受封建礼教束缚的时代，在那个教育对女子极其不普及的时代，她们以一种独立的、开放的精神，在以男人为中心的社会中努力为自己赢得一席之地。她们作为古代女子接受文化教育的两种范式，像一粒粒滚动在大荷叶上的水珠，先后在一段史迹中呈现过晶莹的光彩。在中国古典艺术文化上留下了绚丽的奇葩。虽然这些小水珠终于消逝在历史的长河里，但其名字和事迹却常留驻在人间的册集中、口头上、记忆里。
参考文献:
[1] 苏洲虞，中国五十仕女略传，玉树图书公司.1995年11月初版、1998年3月二版.
[2] 佘惠敏，（雅俗中国丛书）仕女，山东画报出版社.2004.1.
[3] 武舟，中国妓女文化史，东方出版中心.2006.6.
[4] 柳素平，晚明名妓文化研究，武汉大学出版社.2008.8.
论文作者:李珊珊
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年15期6批次
论文发表时间:2020/3/3
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