对“峨眉武术抱拳礼”释义探索
郑 丽 周 兵 李明学 徐 明
（成都理工大学工程技术学院 四川·乐山 614000）
摘 要 峨眉武术与“少林”、“武当”、齐名为中华武术三大流派。由于不像其它两派在服装上有明显的特点。所以，很多非专业武术受众，较难区别或分辨出峨眉武术，这样使峨眉武术的推广和发展受到了不小的阻障。为此，本文对2019年初“乐山市峨眉武术协会”探讨中的“峨眉武术抱拳礼”，进行了规范、理定。在挖掘、整理峨眉武术技术改革创新过程中，本着“尊重前法，而不拘泥于前法；力图创新，而不失内涵本质”的精神，对每一个动作的要领、细节，从中华传统文化、峨眉武术文化、峨眉武术的技术特点及其蕴含的儒、释、道文化精髓的内涵方面给以挖掘、整理、分析，并与时俱进的植入了新时代的文化内涵。以结束峨眉武术与其它流派相比，没有明显标识的困境。以图为峨眉武术的发展和走向世界起到有力的助推作用。
关健词 中华传统文化 创造性转化 峨眉武术抱拳礼
1 问题的提出
峨眉武术蕴含着深厚的巴蜀文化、具有独特的技术特点、占据着得天独厚的地理优势，与“少林”、“武当”、齐名为中华武术三大流派。2008年奥运会之际，峨眉武术被列入中国国家级非物质文化遗产名录。2018年4月，乐山市人民政府也出台了“关于加快峨眉武术发展的实施意见”。可见峨眉武术的发展条件是很有利，可是它的发展并不乐观。原因是多方面的，其中有一个非常重要的原因，就是峨眉武术没有明显的识别标志。不像少林、武当，让人一眼就能辩出他们的流派。可是峨眉武术却让人很难识别。
新时代的中国对中华优秀传统文化提出了新的要求——创造性转化、创新性发展。本文应新时代的要求，对“乐山市峨眉武术协会”探讨的“峨眉武术抱拳礼”，从动作规格上进行规范的理定，从文化内涵上进行深入的挖掘、分析、并加以整理。希望通过本文的研究对峨眉武术的发展能够起到助推作用。
2 峨眉武术抱拳礼的动作规格
并脚站立，左手为掌、右手为拳，左手立掌拇指内扣，指尖微收，置于胸前正中部3寸处（古1寸=11厘米），左手掌的中指指尖与唇中平高，上不超过鼻尖、下不低于下颚。右手的拳柄交叉紧贴在左手的掌柄之后。两臂撑圆成环状相扣。两眼平视前方、头正、身直、自然、和谐。这就是“峨眉武术抱拳礼”的完整动作规格。
3 峨眉武术抱拳礼的规范与文化内涵
3.1 左手掌的规范与内涵
左手成掌代表“文”，隐喻高尚的道德情操，拇指内扣表示谦虚，不自大。右手成拳代表“武”，隐喻勤奋好学，武艺高强。
3.2 左手立掌的规范与内涵
左手立掌置于胸前正中部，所谓正中部就是：“不偏不倚”“无过无不及”，“不偏渭之中、中者，天下之正道”也就是儒家的中庸思想。儒家非常注重和社会的关系，所以它塑造着国人的社会人格。
“抱拳礼”起源于人与人之间礼节上的彼此尊重，随着历史的推进，“抱拳礼”成为中华武术的标志性礼节。进入新时代的峨眉武术也将对“抱拳礼”从动作规格上的创新及文化内涵上的转化，以崭新的面貌屹立于中华的优秀传统文化中。中华文化化育着中国人的生活、规范着中国社会，同时为中国人提供了高远的理想。中华传统文化进行创新性发展，就是要实现中华传统文化与现代文化的对接，实现中华传统文化的道德理想、文化理想与现代民主、法治、文明等理念的对接。
四要提升设施建设水平，积极整合渠道防渗、管道灌溉、水稻控灌、土壤墒情预报、大沟蓄水等节水农业灌溉技术，充分利用空中、地表、地下水资源，实现农田输水节水、生态节水、生育节水，提高水份生产率，建设一批节水工程；紧紧围绕现代化农田水利，分区建成满足“堤固河畅，沟保渠硬，水清岸绿，生态农田，管理民主，良性运行”要求的流域性万亩以上高标准农田水利小区，着力建设末级沟（渠）系工程，从沟渠路配置方式、渠道硬化、灌溉方法、农业生产等方面优化末级渠道建设和灌溉技术方案，解决农田“最后一公里”输水问题。
3.3 左手立掌位置的规范与内涵
两臂撑圆成环形相扣，两眼平视前方、头正、身直、自然、和谐。隐喻着“儒、释、道”各家思想之精华——大同、和谐。这与咱们当今社会提倡的人类命运共同体的思想是息息相通的。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞、无欲则刚。峨眉武术人愿同天下所有习武之人保持友好、和睦。峨眉武术派愿同天下所有武术流派成为“一家亲”，最终达到天下武林大同，和谐共生。
3.4 左手掌中指位置的规范与内涵
左掌在前，右手的拳柄交叉紧贴在左手的掌柄之后，它蕴含着巴蜀之地所特有的“以礼为先”的地域性历史文化。
1.4 统计学方法 采用Graphpad Prism 5软件对数据进行分析。计量资料以均数±标准差表示，组间比较采用t检验或ANOVA检验。以P<0.05为差异有统计学意义。
3.5 左掌与右拳的规范与内涵
左手掌的中指指尖与唇中平高，上不超过鼻尖、下不低于下颚。这个动作隐喻着释家的“止语”以及它圆融通达的处世之道。释家讲究身心合一、它认为“君子之威，不在胜人，而在先修己，修己后安人”它的修行方式就是“止语”。“止语”是一种很高境界的修行。它隐喻着“不说却知道、不言却胜于言”的人生哲思。
众所周知、巴蜀之地自古横亘在群山之中，交通不便。素有“剑阁天下险，夔门天下雄”的称号。“蜀道难、难于上青天”李白的这句诗也是对四川一带山路的崎岖、突兀以及不可凌越的一种描述。由于这样险峻的地势，使巴蜀之地成为古时流放义人之地。也由于这样的历史原因，使此地英雄辈出，但也导致了习武之人的“功力”不宜过分彰显。传授方式也很受限、多以单传、私教为主，隐忍礼让的情节就比较凸显。表现在拳礼中就是先文后武、先礼而后兵，这和峨眉武术的技术特点是相辅相成的。
3.6 两臂成圆的规范与内涵
左手立掌置于胸前3寸处，这个“3寸”距离的“3字”它蕴含着“三生万物”的道家思想。道生一、一生二、二生三、三生万物，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这个“三”字它是化生万物、解析万物的理论基础。道家非常注重和自然的关系，所以它塑造着国人的自然人格。它要求人类的一切活动能够顺应大道至德和自然规律，最终达到一种平静和谐的思想境界。“这和咱们新时代所提倡的：绿水青山就是金山银山的理念是息息相通的。所以，我们的人生道路一定要合乎自然，顺应自然。
它的最终目的是要告诉人类：做人一定要外柔内刚，做人不可以圆滑，但一定要圆通。
《中庸》里讲到：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”它要求人们要始终保持“和”的状态，不要受情绪的影响和左右。从而拥有和谐的社会关系。“和谐”是中国传统文化的核心思想。千百年来，“中庸、和谐”的思想早已深深植根与每个国人的心灵深处。当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。对“和谐”文化的建设正当其时，它既是对优秀传统文化的继承和发扬，也是对当代社会文明的呼唤和创造。
分油机工作的运行逻辑见图1，启动分油机前显示屏警告检查电压和供电频率是否正确，检查储油槽油位，汽、水、油阀和加热单元等信息。启动分油机后EPC-60控制单元会根据分离筒转速及进口油温进行判断是否进入分离程序。选择手动/自动排渣以停止进油，排渣结束分离桶减速停止启动自锁程序，手动停止加热单元、供给泵供油，等待下一次启动。[4]
4 结语
与少林、武当相比，峨眉武术没有明显的标识，使其发展受到相当的影响。为此，本文对2019年初“乐山市峨眉武术协会”探讨中的“峨眉武术抱拳礼”，从中华传统文化、峨眉武术历史文化、峨眉武术技击特点、特色和新时对中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的要求。对峨眉武术抱拳礼进行了规范、理定，并对峨眉武术抱拳礼的每个动作细节，并注入了相应的文化内涵与解析。
问卷由参与问卷制作的非患者经管医务人员发放给受试者进行面对面的匿名作答，在首次作答后间隔1周以上时间再次作答，评估两次问卷分值的结果及差异性；作答过程中对存在的疑问由问卷发放人员解答。
峨眉武术抱拳礼于2019年4月份，在成都理工大学工程技术学院春季运动会开幕式的武术表演中首次公开亮相以来，受到广大武术爱好者、各级武术社团大中小学等团体的学习与效仿，对峨眉武术走向社会、走向世界起到了积极的推动作用。结束了峨眉武术没有明显标识的历史。特别是在今年7月份由国台办交流局指导，四川省台办、致公党四川省委、乐山市人民政府共同主办的“第三届海峡两岸峨眉武术文化交流活动”中，峨眉武术抱拳礼受到两岸各届人士的极大关注。
参考文献
[1] 石华毕.抱拳礼的文化及伦理意蕴分析[J].武术研究,2018.
[2] 张娜,屈国锋,高文健.试论武术礼仪——从抱拳礼的局限性谈起[J].中华武术(研究),2015.
[3] 冯文全,李凤平.从《中庸》看儒学复兴与师德修养[J].牡丹江大学学报,2019.
[4] 于根元,夏中华.止语的启示——第二论“语言哲学对话”[J].锦州师范学院学报(哲学社会科学版),2001.
[5] 刘精武.峨眉武术与道教文化的渊源探析[J].长治学院学报,2019,36(02):82-84.
[6] 从峨眉山的人文历史谈峨眉武术的起源与发展[J].中共乐山市委党校学报,2007(04).
中图分类号： G852
文献标识码： A
作者简介： 郑丽（1978-），女，河南沈丘人，硕士，讲师，研究方向：武术文化发展、体育教育理论。
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