中国围棋文化考略，本文主要内容关键词为：中国围棋论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、围棋的起始
中国围棋的历史源远流长，排除“尧造围棋”的推测和臆说，绝对可靠的记载是《左传·襄公25年》（公元前548年）， “卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之曰：‘……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎。’”弈棋就是下围棋，大叔文子提到了下棋，还使用了“举棋不定”这个成语。
围棋又称“坐隐”、“手谈”、“忘忧”、“棋圣”、“鬼阵”、“烂柯”、“枰”、“纹枰”、“黑白”……宋人李石《续博物志》说：“王中郎以围棋为坐隐，或亦谓之手谈，又谓之棋圣。”晋人祖纳爱下棋，“王隐谓之曰：‘禹惜寸阴，不闻数棋。’对曰：‘我亦忘忧耳。’隐曰：‘……何必围棋然后忘忧也。’”[1]因此围棋又叫“忘忧”。也有人反对下棋，认为这是浪费光阴，斥围棋为“鬼阵”。“吴眈不好棋，见人着，辄曰；‘汝非死将军，奈何以鬼阵相攻。’后人因名之曰‘鬼阵’”。[2]王安石称之为“木野狐”，“叶涛好弈棋，王介甫作诗切责之，终不肯己。弈者多废事，不以贵贱，嗜之率皆失业，故人目棋枰为‘木野狐’。言其媚惑人如狐也。”[3]围棋最有名的一个名字是“烂柯”，梁任昉《述异记》说一个叫王质的人，在山上见到两个仙人下棋，棋未下完，他的斧柄已经烂了。“烂柯”也就成了围棋的代名词。汉人称“枰”。苏东坡《观棋诗》说：“纹枰坐对，谁究此味。”“纹枰”一词也就使用到现在。
下围棋必须具备四个基本条件，古人称之为“四象”，即局、棋、道、方。局即棋盘，棋即棋子，分为黑白二色。道即纵横交错的线条，直线为经，横线为纬，通称为道。方指围棋的着法及战略战术。
围棋下法与象棋不同，围棋每下一子，就不许移动。北周敦煌写本《碁经》说“下子之法，不许再移。”两人对弈，每人每次仅下一子在交叉点上，一先一后，交替进行。最后以所占空点多少决定胜负。
围棋要具备两只眼才算活棋。梁武帝萧衍《围棋赋》说“方四聚五，花六持七。”“或先点而亡，或先撇而死。”这里的“方四聚五，花六持七。”在现代围棋里都有是死型。南北朝以前究竟怎样算是活形，没有史实。我们只能看到：南朝围棋是两只眼活棋。敦煌《碁经》说：“直四曲五，便是活棋，花六聚五，恒为死亡。”“角旁曲四，局竟乃亡。”“不得虚费棋子，致失方便，得做两眼形势。”这里明确指出两只眼为活棋。
围棋行棋过程产生大量术语。汉人马融《围棋赋》中说：“离离马首兮，连连雁行；踔度间置兮，徘徊中央；违阁奋翼兮，左右翱翔。”按成恩元的解释，[4]“马首”“雁行”指今天的大飞小飞，“踔”指各种关跳，大小飞和大大飞。“度”指今天的各种盘渡，“违”“阁”也是术语。
围棋在南北朝有一个极大的发展，术语大大增加。隋唐之际，围棋术语相对更为精细、准确。宋人徐铉《围棋义例诠释》总结隋唐行棋着子的术语三十二个，与半个多世纪以后的《围棋十三篇》相比较，除了徐文中的“毅”变成了“杀”之外，其他一切都没有变化。清入施定庵《弈理指归》又发展为四十八个，与宋人相比，数量上大大增加，而且也有许多改变。清代术语与现代相比，也有差异，一是某些术语不再使用，二是创造了相当多的新术语。如现今流行的“逼”、“镇”、“罩”、“封”、“托”、“压”、“板”、“双”、“立”……都是清人创造的。也有宋人使用而清人不用现代社会还在使用的，如“刺”。除了这些着子不同而产生的术语之外，还有其他行棋术语，如“双飞燕”、“三羽鸟”、“倒脱靴”、“扭十字”、“气”、“关封”、“点眼”、“劫争”……总之，围棋术语是一个不断发展变化的过程，向着更加科学化、规律化的方向前进。
二、围棋的理论著作及棋谱棋艺
围棋理论、棋势、棋谱、名人对局记录等围棋专著，据民国人邓元鏸统计有127种。这些著作以《围棋十三篇》、《玄玄棋经》、 《围棋义例诠释》、《忘忧清乐集》、《仙机武库》、《石室仙机》、《官子谱》、《弈理指归》等最为著名。这些作品完整系统地汇集了我国古代围棋资料，既有围棋的经典理论著作，也有围棋历史发展的重要文献资料。宋人张拟的《围棋十三篇》集古今围棋之大成，对历代围棋行棋规律和实践经验进行全面总结和归纳。如“击左则视右，攻后则瞻前；与其恋子以求生，不若弃之而取势。”“立二拆三，立三折四。”“宁输数子，勿失一先”；“皆活勿断，两生勿连。”这些都是当今行棋的规律。其中《名数篇》则将唐宋以前的围棋术语归纳为三十二个，这些术语有些到现在还在使用。南宋人李逸民在《忘忧清乐集》中说：“我朝善弈显名天下者……人人皆能诵此十三篇。”可见这部著作在当时就具有相当高的学术水平和实用价值。
元人严德甫、晏天章编著的《玄玄棋经》，收集古今三百七十八个极其精妙的围棋死活局势，这些棋势依然是我们今天经常碰到的。其手法之妙，着法之奇，说明当时水平已经达到相当的高度。《弈理指归图》以定式为主兼及序盘布局，与《桃花泉弈谱》为清初两大围棋巨著，被称为下棋者必读之书。此外，《仙机武库》、《餐菊斋棋评》等收集名人棋谱，是我们今天研究棋史的重要资料，也是了解历代棋艺水平的重要依据。
三、围棋制度
我国围棋制度最早有南朝的“围棋州邑”、评议棋品高低的“品棋”和“棋待诏”及今天的段位制。
南北朝围棋发展的重要标志就是刘宋时期设置的“围棋州邑”。“明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋大中正，（王）谌与太子右率沈勃、尚书水部郎瘐珪之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思荘、傅楚之为清定访问。”[5]按九品中正制规定，大小中正的主要职责是品评人物，并向中央推荐人材。这里的大小中正是借用官制的名称，并非政府机构的行政职务，而是评议围棋水平、组织围棋比赛、进行围棋交流活动的组织者。大小中正和清定访问是我国乃至世界最早设立的国家围棋管理人员，“围棋州邑”也是世界最早的国家管理机构。所谓“围棋州邑”是在地方行政机构的基础上，以围棋高手及下棋，人数的多少作参考，将全国划分为若干州邑，由清定访问或大小中正组织围棋活动的单位。
南朝另一项重大活动就是“品棋”，即评议和划分棋手水平等级。“品棋”也借用九品中正制的名称。将棋手划为九等，最高者为第一品，最低者为九品，其余则为“不登格”。南朝共进行了三次品棋的工作。第一次是南齐永明中（公元483—493）由号称天下第一品的王抗评定，第二次在天监年间（公元502—519），由柳恽评审参赛棋手的棋谱专著，“登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷”。[6]第三次在大同末年（543—546），陆“云公受梁武帝诏校定棋品，到溉、朱异以下并集。”[7]品评棋手、棋艺，以比赛或以各人的围棋专著作为评审标准，对于促进我国围棋事业从理论到实践的发展起了极其重要的作用。据《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》记载，保留的南北朝围棋著作共约十八部七十五卷。北朝围棋水平同样相当高，据《北史·魏·蒋少游传》，“始孝文时，有范宁儿者善围棋，曾与李彪使齐，齐令江南上品王抗与宁儿，制胜而还。””北朝人物竟然战胜了江南上品。
隋唐时期，“围棋州邑”和品棋制度没有继承下来，但围棋却在士大夫中间广泛流行，特别是最高统治者对围棋的爱好，直接促使了围棋事业的发展。唐高祖李渊爱棋入迷，“通宵达旦，情忘厌倦。”[8]唐玄宗、杨贵妃都是围棋高手。正由于皇帝好下棋，所以设立了棋待诏制度，即专门侍候皇帝下棋的高手。
宋代继承唐代的棋待诏制度，棋待诏通过地方“荐补”，到中央还要“补试”选拔。由于科举事业大大发展，官僚机构队伍庞大，冗官冗员相当多，这些无所事事的士大夫们则组织自己的“棋会”。宋代虽然没有品棋制度，但却继承了围棋九品的名称，尽管实践上并没有实行过。《棋经十三篇》说：“夫围棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外未能入格，今不复云。”宋代是围棋高手辈出的时代，围棋著作也相当多。
宋以后棋待诏制度，按水平高低评议棋手的制度没有了。对一般高手通称为国手。民国人邓元鏸依照古人将棋手分为五个等级，称为“大家、名家、二手、三手、四手”。虽然知道日本人使用了段位制，却没有借用日本人的九段。“三洋诸国，朝鲜、日本、琉球，皆知弈，盖皆传自中国者也。朝鲜、琉球皆视为游戏之事，不甚措意，日本嗜此者颇多，其国品评弈手之高下，有九段之说，仅解常法者为初段，渐进则渐增，至九段此。”[9]日本的段位制是借用中国南北朝的九品制而成的，只不过最高品相互错位而已。
清中期以来，我国围棋事业水平下降，直到解放后才逐渐得到提高。1960年创办了《围棋》杂志，《体育报》发表了《提倡下棋》的社论，1962年11月正式成立了中国围棋协会，1964年开始实行段位制，当时最高段位为五段。1974年聂卫平首次战胜日本九段高手，直到1982年才开始颁发九段高级别棋手证书。
四、围棋竞技及围棋语言
围棋既然是一种竞技性很强的娱乐项目，在旧时因而不可避免地产生由决胜形成的赌博。当然，并不是下棋就一定会赌博。唐人刘禹锡《观棋歌送儇师西游》诗说：“此时一行出人意，赌取名声不要钱。”[10]
帝王们爱下棋也喜欢与大臣赌官。“羊玄保，太山南城人也，……为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖与赌郡，戏胜，以补宣城太守。……太祖尝曰：‘人仕宦非唯才，然亦须命。每有好官，我未尝不先忆羊玄保。’”[11]宋明帝也爱下棋，他与沈宪下棋时说：“卿广州刺史才也。”[12]所以陆游《送棋客》诗：“满目山川似棋势，况当秋雁正斜飞。金门若召羊玄保，赌取江东太守归。”
帝王可以赌官，将相们可以赌别墅。《晋书·谢安传》记载谢安与谢玄赌别墅的事。淝水之战前夕，苻坚百万大军到达淮水、淝水，谢安为征讨大都督，谢“玄入问计，安夷然无惧色……遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。”
文人则赌文房四宝，赠诗、书、奇物。《梁书·到溉传》说他最喜欢与人赌，“每与人弈，从夕达旦。溉第山池有奇石，高祖戏与赌之，并《礼记》一部，溉并输焉。”
更多的是赌金钱。“每对局负一子，辄赆白金一两。……每至数十百子局竟，则朱提累累盈几案矣。”[13]一些高手名家往往以此作为谋生的手段。
围棋作为一项高雅的娱乐，不仅能开发人的智力，培养人的思维能力，更能陶冶人的性情。《弈品序》说得好，“弃之时义大矣哉！体希微之趣，含奇正之情，静则合道，动则合变。若夫人神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。”明末著名棋手过百龄说：“弈固小技，然枉道媚人，吾耻焉。”又说：“且人生贵适志，区区逐利者何为？”[14]就看轻金钱物质。周小松是清末著名高手，曾国藩权威赫赫，慕名请他下棋，周让曾九子与之对弈，就是不肯让曾国藩赢棋，把曾的棋割分为九块，气得曾国藩不给周小松分文。这种不为权贵折腰的正气和品格一直为人们所称道。
围棋语言是围棋文化的另一个重要内容。
“局”指一盘棋，“一盘棋”在现代泛称为全局，整体与部分称为“全局、局部”。下棋有“布局”，下棋过程中要“眼观全局，耳听八方。”要审察“局面”“局势”，不要受“局限”，下完一局棋叫“终局”，最后有“结局”。未下完称“残局”。处理最后事宜叫“收拾残局”。两人水平相当，称“棋逢对手，将遇良才”。水平低的人下棋或拿不定主意称“举棋不定”，“棋高一着，缚手缚脚。”古代下棋要算筹码，要冥思苦想，所以有“运筹帷幄”。
棋子有黑白二色，“黑白分明”，看棋的人往往“旁观者清，当局着迷。”观棋者有观棋的品格，一般要“袖手旁观”……。
围棋语言最常用的如“高手”、“国手”、“棋力”“琴棋书画”等等，这些围棋语言早已渗透到我们日常生活的方方面面。
随着围棋事业向世界各地的传播，中国围棋文化已经影响到全世界，正在形成世界性的文化。