有关中庸的论文的范文

问：以“中庸之道世”为题写一篇800字左右的作文

1. 答：中庸之道是什么？是以中道行事，不走极端；是执两用中，行
   事稳健早在两千多年前，孔子就已提出了“中庸”，而两千多年后
   的今天，“中庸”已经不仅是教科书上一条简单的教条而已，如果
   你愿意，中庸会为你铺平今后的道路。
   就朋友关系而键陵言，孔子认为与朋友相交繁琐无度，就会遭到疏
   远，这时我们就应该想起中庸之道，学会把握分寸和把握度。或许
   在平常生活中，作为旁观者的我们，总是回比当事人看得更清楚更
   透彻，所以想和自己的朋友提出自己的建议，但往往都是无果。如
   果性子执着些，想必一定会不厌其烦的、见缝插针地和朋友提意见
   ，当然这只会引起朋友的反感罢了。所以孔子曾说：“忠告而善道
   之，不可则止，毋自辱焉”，既然他愿意撞南墙，而你也已经做了
   该做的，接下来不如就让他去撞个头破血流好学乖吧。
   所以，中庸之道可以说是与朋友关系之间的调和剂，当我们过
   于亲密时，应该退一步给棚亮御对方留出自由的空间你们过于疏远时，应
   该多些问候和交流。中庸之道也可以说是一根风筝线，如果风筝线
   拉的过紧，可能会被扯断；可如果风筝线太过放松，那么风筝是飞
   不高的，因为过犹不及，所以我们在放风筝是，需要一拉一松，需
   要在这条长线上找到一个平衡点，这样我们的风筝才能放高，我们
   的友谊才会更加和洽链岩。
2. 答：文章还是要自己写清敬的.同学你一定很少关注历史吧,儒家就是中庸之道的体现之一,孔子坦顷则是中庸的拥护者,《论语·庸也》：“中庸之为德也,其至矣乎.”现多指不偏不倚,折中调和的处世态度.而孔子的中庸之让正陆道则是天人合一
   中庸之道的理论基础是天人合一.通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也；知其性,则知天矣”（《尽心》）讲起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽视了天人合一的真实含义.天人合一的真实含义是合一于至诚、至善,达到“致中和,天地位焉,万物育焉”、“唯天下至诚,为能尽其性.能尽其性则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性,则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”的境界.“与天地参”是天人合一.这才是《中庸》天人合一的真实含义.因而《中庸》始于“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”而终于“‘上天之载,无声无臭.’至矣”.这就是圣人所要达到的最高境界,这才是真正意义上的天人合一.天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人,天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界.看看百度上的解释,希望能给你帮助.有思路了总比抄的好吧 .补充：中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修,二是忠恕宽容,三是至诚尽性.

问：我的毕业论文是写金庸武侠小说中的侠义精神，谁能给我篇范文？

1. 答：武侠小说应该予以现代化
   不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。
   一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。
   没错，安身齐家治国平肆银粗天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、搏举友情、爱情、同情做一些对得起良知的裂镇好事，那已是一个“侠者”的新定义。
2. 答：陈平原 千古文人侠客梦
3. 答：孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。
   你在网上一找就行。
4. 答：哇！你学的什么啊？毕业论文是武侠小说？关于金庸小说的东西多的是呢！到处都能找到！