谈“摒挡”及其相关词语的附加式构词特点，本文主要内容关键词为：词语论文,及其相关论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：H146.1文献标识码：A 文章编号： 1000 —1263（2002）01—0091—04
一
“摒挡”是中古时期习见的词语。《经律异相》卷43引《僧祗律》：“龙女摒挡已，便即呼入，坐宝床褥上。”姚秦鸠摩罗什译《十诵律》卷二十六：“还家摒挡大堂重阁、四合舍、厅舍小房舍，除去种种所有，洒扫清净。”“摒挡”是什么类型的复音词？考《玉篇·手部》：“挡，摒挡。”玄应《一切经音义》卷十二《贤愚经》第十四卷：“摒挡，谓扫除也。”卷十五《十诵律》第二十六卷：“摒挡，《通俗文》：‘除物曰摒挡。’摒，除也。”慧琳《一切经音义》卷六十五有同样的说法。《集韵·宕韵》：“挡，摒也。”又《集韵·劲韵》：“摒，除也。”由以上字书看来，“摒挡”似乎是并列式复音词。
“摒挡”有扫除、收拾义是毫无疑问的，宋人吴曾、俞德邻、明方以智、清黄生均有释。蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》、徐震堮《〈世说新语〉词语简释》、江蓝生《魏晋南北朝小说词语汇释》及王云路、方一新《中古汉语语词例释》亦有论。然以上诸家皆解释词义而没有分析构词方式。
“摒挡”当由“屏当”变化而来。《世说新语·雅量》：“人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，馀两小簏，著背后，倾身障之，意未能平。”“屏当”是收拾、清理义。“屏”何以有此义？“屏”的本义是照壁，即正对着门的小墙，其作用是遮挡门口视线，因而有隐藏，掩蔽之义。《书·金滕》：“尔不许我，我乃屏璧与珪。”孔传：“屏，藏也。”“屏风”得名正源于此。由隐藏、遮蔽义引申，即有收拾、整理之义。与手有关，因而又添加偏旁写作“摒”。《广雅·释诂三》：“摒，除也。”王念孙疏证：“摒，字通作屏。”而“当”字并无此义，只是作为后缀构成附加式复音词“屏当”或“摒当”，偏旁类化又作“摒挡”。相近的写法有许多。如：
又作“併当”。《世说新语·德行》：“王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。……恒与曹夫人併当箱箧。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“地狱兴心全併当，畜生有意总教空。”
又作“併譡”、“併挡”。萧齐僧伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》卷十五：“波夜提，若上座嘱下座教敷床已，若上座置衣著床上，下座得去；若不置一物，下座应为併譡，若不併挡，嘱上座已去无罪。”
又作“併儅”。《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“地狱与心全併儅，畜生有意总教空。”
“併”也有排除、摒弃义。《荀子·强国》：“併己之私欲必以道。”杨倞注：“併读曰屏，弃也。”清理与排除、摒弃义相因。《庄子·天运》：“至贵，国爵并焉；至富，国财并焉。”郭象注：“并者，除弃之谓也。”亦其例。
又作“拼挡”。梁僧伽婆罗译《解脱道论》卷三《分别行品》：“问云：‘何以卧坐？’‘欲行人眠不驶，眠先拼挡卧处，令周正平等，安隐置身，屈臂眠，夜中有唤即起，如有所疑即答。’”
又作“栟档”。《周氏冥通记》：“与两小儿竟夕栟档。”
简言之，“屏当”、“摒挡”、“拼挡”、“併当”等属于后附加式构词方式，“当”或“儅”“挡”等均不表义。某些字书的解释是惑于偏旁类化的书写形式，不可信。我们从以下由“当”构成的双音词中更可以证明这一点。
二
“当”是后附加成分（或称后缀）。“屏当”（或偏旁类化作“摒挡”等）属于附加式动词。以“当”附于单音节动词之后构成的双音词有许多，除了上面举到的“屏当”类之外，我们再举几个例子。
知当。《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑据伯3394号录《唐大中六年（852）僧张月光、吕智通易地契》：“立契（已后）， 或有人忓吝园林舍宅田地等，称为主记者， 一仰僧张月光子父知当。 ”斯1291号《曹清奴便豆麦契》：“（若身）东西不在，一仰保人段与子知当代还。”斯1475号《寅年令狐宠宠卖牛契》：“如后牛若有人认识，称是寒盗，一仰主宝知当，不干卖（买）人之事。”《吐鲁番出土文书》第六册《唐总章元年（668）左憧熹买草契》：“如身东西不在者， 一仰妻儿及保人知当。”《敦煌资料》第一辑（五）《唐大中六年僧张月光易地契》：“如身东西不在，一仰口承人知当。”又作“祗当”。伯3155号《唐天复四年（904 ）令狐法性出租土地契》：“其地内除地子一色，馀有所著差税，一仰地主祗当。”《敦煌资料》第一辑《唐乾宁四年张义全卖宅舍契》：“其舍一买已后，中间若有亲姻兄弟兼及别人称为主己者，一仰旧舍主张义全及男粉子、友子祗当还替，不干买舍人之事。”《敦煌变文集》卷三《下女夫词》：“通问刺史，是何祗当？”“知当”、“祗当”即“知”，承担、负责之义。“当”为后缀，不表义。（注：参江蓝生、 曹广顺先生编著《唐五代语言词典》第448页、第443页，上海教育出版社1997年11月出版。 又参张涌泉先生《俗语词研究与敦煌文献的校理》一文，载《文史》第45辑，第258页。）
勘当。即勘察。《朝野佥载》卷五：“差使推光，疑书是光书，疑语非光语。前后三使推，不能决。敕令差能推事人勘当取实，佥曰张楚金可，乃使之。”
配当。即配，搭配，组合。《周礼·地官·乡师》“修其卒伍”贾公彦疏：“百人为卒，五人为伍，皆须修治，预为配当。”《礼记·学记》“言及于数”孔颖达正义：“犹若一则称大一，二则称配二仪，但本义不然，浪为配当。”
般当。犹言“般配”，匹比。《敦煌变文集》卷四《降魔变文》：“忽见宝树数千林，花开异色无般当。”又：“牙上各有七莲华，华中玉女无般当。”（见《词典》第13页）“般”有比并之义。《敦煌变文集》卷四《降魔变文》：“六师自道无般比，化出两个黄头鬼。”此以“般比”同义连言，就是比。蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》：“‘般’就是《孟子·公孙丑上》‘若是班乎’的‘班’，赵岐注：‘班，齐等之貌也。’”
断当。犹言了断，处理。陈希声《弄云亭》：“已共此山私断当，不须转辙重移文。”
勾当。处理，料理。王定保《唐摭言》卷八：“时俯及关晏，钧未办醵，……对曰：‘极细事耳。郎君可以处分，最先勾当何事。’”“勾”有检验处理事情义。颜师古《匡谬正俗》卷八：“今之官书文按检覆得失为之勾，音
，何也？答曰：‘……其讫了者，即以朱笔钩之，钩字去声，故为音耳。”
了当。即了，了结。《水浒传》第45回“我和你明日饭罢去寺里，只要证明忏疏，也是了当一头事。”
关于“当”作为动词后缀的用法，已有学者谈及。江蓝生、曹广顺先生编著《唐五代语言词典》“当”字条说：“③助词，用在单音节动词之后，相当于‘着’，尤以‘记当’、‘问当’常见。《变文集》卷二《庐山远公话》：‘善庆闻之，切须记当。’又卷六《大目乾连冥间救母变文》：‘纵由算当更无人，应是三宝慈悲力。’”（注：见《唐五代语言词典》第85页 “当”条：“（3）助词， 用在单音节动词之后，相当于‘着’，尤以‘记当’‘问当’常见。……（4）助词， 用在单音节称谓词之后，不为义。……（5）助词，用在单音节副词之后。……” 此说甚确，可以参看。）“问当”条说：“问当，问。当，词缀，唐代多用于代词之后，不为义。《变文集》卷五《维摩诘经讲经文》：‘维摩卧疾于方丈，俬敕文殊专问当。’”（注：见《唐五代语言词典》第371页。）可以参看。
三
近、现代汉语中，以“当”作为后附加成分的复音词颇多，除了上面谈到的动词后缀之外，“当”还可以与其他单音节语素构成名词、副词或形容词等。先看人称代词。
吾当。即吾。《敦煌变文集》卷六《大目乾连冥间救母变文》：“汝且向前，吾当即至。”元白朴《梧桐雨》第一折：“却是吾当有幸，一个太真妃倾国倾城。”龙潜庵《宋元语词集释·题记》：“当，作为人称的附缀，如‘吾当’、‘卿当’、‘尔当’之类。”
臣当。犹言“臣”。《敦煌变文集》卷一《汉将王陵变》：“愿其陛下，造其战书，臣当敢送。”
陵当。王陵自称。《敦煌变文集》卷一《汉将王陵变》：“陵当有其一计，必合过得。”
是人名也可以加“当”以构成双音词。（注：参《唐五代语言词典》第85页。）
伴当。指伙伴、同伴。元孟汉卿《魔合罗》第四折：“莫不他同买卖是新伴当？”与之意思类似而又读音相近的有“伴党”。《百喻经·杀商主祀天喻》：“众贾共思量言：‘我等伴党，尽是亲属，如何可杀？’”又写作“伴等”。元张可久《朱履曲·归兴》：“莺花新伴等，鹅鸭旧比邻，怕称呼陶令尹。”“党”、“等”有朋辈之义，“伴党”为并列结构；虽然“当”与之音近，但通观“当”字用法，笔者以为“伴当”似属于后附加式复音词。
女儅。即女，第二人称代词。清朱彝尊《风怀二百韵》：“骤喜佳期定，宁愁下女儅。”“儅”与“当”同。
“当”又可与其他实语素构成一般名词。
勾当。作名词，指事情。张文成《游仙窟》：“新妇向来专心为勾当，以后之事，不敢预知。”《广异记》：“王令检簿，检讫，云：‘甚善，甚善。既无勾当，即宜还家。’”（注：见《太平广记》卷382，参《词典》第142页。 ）明王九思《曲江春》第四折：“想着那曲江池上勾当，真是可笑。”《儒林外史》第一回：“这是万古千年不朽的勾当，有什么做不得！”是褒贬皆可用，犹言事情。
行（音hang）当。职业，工作。《老残游记》第一回：“这老残既无祖业可守，又无行当可做，自然‘饥寒’二字渐渐的相逼来了。”
摆当。谓摆设，陈设。元无名氏《冻苏秦》第三折：“放下一张饭床，上面都没摆当。”习语称：“聋子的耳朵——摆当。”
以上多为近代用例。“当”还可以作形容词后缀，这在近、现代汉语中多见。如：
稳当。唐韩愈《答侯生问〈论语〉书》：“此说甚为稳当，切更思之。”“稳当”犹言稳妥。
停当。《晋书·庾亮传》：“臣等以九月十九日发武昌，以二十四日达夏口，辄简卒搜乘，停当上道。”“停当”是稳妥义。因为偏旁类化，又可写作“停儅”。
切当。犹贴切、恰当。唐冯贽《云仙杂记·品物互徵古事》：“房璘至人家，凡阅四筵，摘其品物，互徵古事，一一切当。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷五：“为文叙事要在切当，不必引证以求奇也。”
正当。犹言正确。宋陈亮《与周参政书》：“（叶衡、孙伯虎）文章清古，议论正当。”
真当。即真的。元无名氏《货郎旦》第二折：“三姑，我瞧你晒一晒，真当不肯。”
顺当。顺利，通顺。 元王晔《桃花女》楔子：“今日清早起开舖，就算着这一卦，好不顺当！我也不起卦了。”老舍《我怎样写〈二马〉》：“他是北平人，自然就更能听出句子的顺当与否，和字眼的是否妥当。”
恰当。明李贽《寒灯小话》：“禽兽畜生强盗奴狗既不足以骂人，则当以何者骂人乃为恰当。”“恰当”即合适、稳妥。
便当。是方便、容易义。《老残游记》第一回：“幸喜本日括的是北风，所以向东向西都是旁风，使帆很便当的。”“便当”还是副词，谓便、即。《王梵志诗》第364首：“可惜千金身，从来不惧罪。 见善不肯为，值恶便当憙。”
妥当。是合适、稳重义。《老残游记》第三回：“进了大门，望西一拐，便是三间客厅，铺设也还妥当。”《红楼梦》第102 回：“外面的人因那媳妇子不大妥当，便说妖怪爬过墙来吸了精去死的。”
有时候，一个词具有形容词与副词两种用法，难以明确划分。
四
从魏晋南北朝时期以来，与“当”结合最频繁的是单音节副词和少数连词。
宁当。谓难道，岂可。《东观汉记》卷六《和熹邓皇后传》：“七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：‘当习女工，今不是务，宁当学博士邪？’”晋葛洪《抱朴子内篇·对俗》：“民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，宁当虚造空文，以必不可得之事，诳误将来，何所索乎？”
为当。犹为，抑或，还是。南朝梁武帝《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“殷仲堪《常用字训》亦引服虔《俗说》，今复无此书。未知即是《通俗文》，为当有异？或更有服虔乎？不能明也。”“为当有异”犹言还是有异。
会当。犹终究。《世说新语·规箴》：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿。”
应当。谓应该。《金匮要略·疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八》：“诸浮数脉，应当发热，而反灑淅恶寒。”《后汉书·方术传下·华佗》：“君病根深，应当剖破腹。”《百喻经·斫树取果喻》：“心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。”又《估客驼死喻》：“是故行者应当精心，持不杀戒。”又《山羌偷官衣喻》：“若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著。”我们不能否认，“应当”可以属于平列结构，在许多情形下可以对应出现。《抱朴子内篇·对俗》：“重类应沈，而南海有浮石之山；轻物当浮，而牂柯有沈羽之流。”是其例。但统观中古汉语的许多例证，我们就似乎可以把“应当”与以下诸例等同看待。
要当。即应该，应当。《抱朴子内篇·对俗》：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”《后汉书·冯鲂传》：“我与季虽无素故，士穷相归，要当以死任之，卿为何言？”《百喻经·得金匮要略鼠狼喻》：“宁为毒蛇螫杀，要当怀去。”唐牟融《寄周诏州》诗：“功业要当垂永久，名利那得在须臾。”董志翘、蔡镜浩《中古虚词语法例释》在分析动词“要”时说：“要……又作‘要当’，……乃同义并列复词。”（注：见本书第575页，吉林教育出版社，1993年版。）未确。 “要当”即“要”。《南齐书·张敬儿传》：“足下乃可不通大理，要听君子之言，岂可罔灭天理？”此为单用“要”字例。
自当。即自然。《东观汉记》卷九《邓禹传》：“赤眉无谷，自当来降。”《汉语大词典》解释为“自然应当”，误。
适当。即合适。《三国志·魏志·锺繇传》：“昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当耳。”宋苏轼《十八大罗汉赞》：“高下适当，轻重得宜。”
行当。即行将，将要。《汉诗》卷九《乐府古诗·妇病行》：“行当折摇，思复念之。”唐王绩《古意》：“行当糜烂尽，坐共灰尘灭。”刘长卿《送王端公人奏上都》：“行当蒙顾问，吴楚岁频饥。”
允当。即公平、合适。晋葛洪《抱朴子·酒戒》：“诚能赏罚允当，……则士思果毅，人乐奋命。”
须当。即必须。《六度集经·梵志本生》：“彼其得佛，吾必得也。须当受决，而佛去焉。”
的当。定，准，确实。唐齐己《寄南岳诸道友》：“谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。”单用“的”也有此义。唐白居易《百日假满》：“但拂行衣莫回顾，的无官职趁人来。”
至当。即至，甚。《敦煌变文集》卷一《伍子胥变文》：“你父平王，至当无道，与子娶妇，自纳为妃。”
深当。十分，非常。《敦煌变文集》卷一《伍子胥变文》：“小子子胥深当不孝。”
实当。犹言实在，确实。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：“如今若见远公，实当不识。”（注：以上三例参《唐五代语言词典》第85页。）
该当。即应该。清李渔《奈何天·闹封》：“论起理来，自然该当让你。”
蒋绍愚先生曾说：“在我们还无法描写一个时期的词汇系统的时候，只能从局部做起，即除了对单个的词语考释之外，还要把某一阶段的某些相关的词语（包括不常用的和常用的）放在一起，作综合的或比较的研究。 ”（注：见蒋绍愚《近代汉语研究概况》， 北京大学出版社，1994年版，第287页。）通过以上与“当”相关词语例证的比较， 我们至少可以得出以下几点看法：（一）“当”是十分活跃的后附加成分，由它作为后缀构成的双音词有动词、形容词、副词和名词等多种类型，在汉魏六朝以来、尤其唐宋以来的文献中大量出现；进而说明，附加式并不局限于“老”、“然”、“子”等少数几个名词或形容词词缀，而是在许多词类中都大量涌现。（二）“併儅”、“摒挡”、“栟档”等的出现说明：后附加成分会因为汉语复音词偏旁类化的规律而变得隐蔽起来，与平列复词或连绵词很相似，辨别难度也在加大。此类附加式复音词应当引起我们的重视。（三）附加式是复音词中的重要构成方式，如果我们屏弃固有的对词缀的简单认识，会发现中古汉语、尤其近代汉语中有大量的附加式。