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中国自然资源非常丰富，生物多样性在全球排在第八位，在北半球则排第一位。
就拿我国的生态系统来说吧，它非常复杂，既有森林又有高山，既有平原又有草原，既有湿地又有海域；不同的生命形式，生活在不同的环境中。如此丰富多彩的生物种群、生态系统令我们引以为自豪。
中国虽然物种丰富，但自然状况却令人堪忧。由于长期存在着乱砍滥伐、毁林开荒、过度放牧以及森林火灾、病虫害等问题，使中国的生物多样性遭到了极大的破坏。在20世纪有大约10种动物，在中国的土地上消失了，如犀牛、新疆虎都已经没有了。而麋鹿、普氏野马和赛加羚羊（高鼻羚羊）都是消失了以后又引回来的。
现在，在中国的土地上，高度濒危的动物包括大熊猫、金丝猴、华南虎、雪豹、白鳍豚、海南长臂猿等。情况最为严峻的可以说首推白鳍豚。这种长江中特有的豚类在地球上已经进化了2400万年了，它进化的时间的零头比人类在地球上存在的时间都长300万年历史。可是为什么我们竟然成了将要目睹白鳍豚走向灭绝的一代人了呢？
“料江河看我也污臭”
早在一个多世纪以前恩格斯就告诫过我们，不要过分地陶醉于对自然的胜利，因为每次这样的胜利，自然界最后都报复了我们。怎么报复的呢？我想大家都深有体会，北京现在已经成了沙漠边缘的一个城市，年复一年的沙尘暴成了我们的切肤之痛了。每年春天都会出现这种局面，为什么？荒漠化。
现在，全球的荒漠化，正在以每分钟11公顷的速度在蔓延。有一位学者说，地球的荒漠化源于心灵的荒漠化，而人类心灵的荒漠化，又会进一步加重地球的荒漠化。所以，我们今天强调自然保护要与人文精神互动。这种互动是一种生态和心态的互动。
怎么互动呢？古人很浪漫，写过这么一首诗：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”。我看山美，我觉得山看我肯定也美。而今天呢？我们的青山，我们的绿山被砍秃了，我看青山变秃裸，料青山看我也秃裸；我看江河多污臭，料江河看我也污臭，这就成了一个生态与心态的负面互动了。
试想，如果你生活在垃圾围城的的环境中，你能够有诗情画意吗？我在一所中学演讲时，有一个中学生最后提了一个问题，提得非常好，他问：为什么古代的诗歌里有很多动物，而越往后越少了呢？这个现象他注意到了，非常引人深思。
全球的耕地正在以每分钟40公顷的速度在减少，而土地的危机就是粮食的危机，就是饭碗的危机。前几年有这样一个数字，可以说惊心动魄：中国平均每年增加人口1000万人，减少耕地1000万亩。
砍伐森林换来的结果是什么呢？从森到林、从林到木、从木到十字架，这就是滥伐的结局，它道出了森林和我们的关系。
森林跟我们到底是个什么关系呢？那就是植物和动物的关系，是什么关系呢？请看科学家曾经做过一个小小的实验：把一只老鼠放在一个封闭的玻璃罐里，很快这个老鼠就死了，为什么呢？没有氧气了。但是，如果把一株植物放在里边，跟老鼠放在一块，那么这个老鼠的生命就能够延续很长的时间。为什么呢？有氧气了。因为这棵植物会吸收二氧化碳。吐出氧气，而这个老鼠呢，吸收氧气吐出二氧化碳，动物和植物相依为命的关系，在这个小玻璃罐里得到了体现。在大环境中，我们人类、我们地球上的动物跟地球上的植物，从呼吸关系上也是这样相依为命的关系。
环境问题是一个道德问题
由于人类无度的工业化，我们正在干扰着自然的进程。美国前副总统戈尔，发出了这样的呼吁：环境问题不应该是一个政治异见问题，而是一个道德问题，我们要摒弃政治上的不同见解，共同来应对环境问题。
2009年9月3日，英国《每日邮报》公布了一张挪威北极冰川融化的照片，由摄影师迈克尔·诺兰拍摄的这张照片，冰壁上所呈现的竟是一幅融水如泪的哭泣面孔，那是地球母亲在哭泣啊！
世界自然宪章有这样一句话：“应信服，生命的每种形式都是独特的，不管它对人类的价值如何，都应受到尊重。为了使生命的每种形式得到这种尊重，人类的行为必须受到道德准则的支配”，这种道德准则叫环境道德。
我们为什么要恪守环境道德，有什么理由呢？这里列举了三条：
第一，资源既是有价的，又是有限的，地球或者说环境对废物的消纳能力也是有限的，无度的索取和无穷的排放最终要毁掉我们的生存基础。
第二，地球这么长久的进化历程，三十八万年的生命的历程，形成了完美与和谐，我们人类只是后生晚辈，我们比耗子都晚，我们没有权力打破这种和谐，虽然我们是后生可畏，但是真是够可畏的了。
第三，任何一种巨大的力量，没有道德的约束就会被滥用，所以必须要受到道德准则的约束。说大了，战争和各种杀人武器要约束；说小了，前几年在动物园里清华的一个学生用硫酸烧熊事件，也给我们警示。
丧偶的灰鹤与丹顶鹤组成临时家庭
中国的自然保护从上个世纪50年代就开始了。我国于1956年在广东省肇庆市的鼎湖山，建立了第一个自然保护区——鼎湖山自然保护区。截止到2008年，我国已建成自然保护区2538个，约占国土面积的15.13%……自然保护区保护了国家的战略资源，维护了国家的生态安全。
在麋鹿苑，原来我们有两对鹤，就是一对丹顶鹤一对灰鹤，结果这两对鹤的配偶分别发生了不幸，就剩下这形单影只的、两只孤零零的不同种的鹤了。当我们正为它们的配偶发愁时，一个意外的事件发生了：这两只不同种的鹤竟然走到了一起，组成了一个临时家庭，相依为命、出双入对，这就打破了我们以前对鹤的“从一而终”的认识。后来我们麋鹿苑又引进了几只灰鹤，就等于它们的同种出现了。又一个没想到让我碰上了，这只灰鹤竟然不回到它的同种中去，它不愿意背离它的这个同伴。
由此我们认识到，一方面，它不那么守节，非给死去的伴侣守寡不可；另一方面，对生的现实的伴侣，它却表示出了莫大的忠诚，不愿意抛弃伴侣而回到同种中去。这就是动物给我的教育。所以有时候我总说师法自然、师法动物。尽管这是一个自然的物种，但是它所表现出来的人文品格却让我们望尘莫及。
100多年以来，在西方文明中，动物保护与西方的文明社会可以说是同时在发展、完善，所以，西方的动物保护的事件可以列举一些。珍妮·古道尔有大半生的时间是在野外与黑猩猩相伴，她对科学的贡献，尤其是对生态伦理的贡献是非常巨大、非常独特的。她有一句名言：“唯有理解才能关心，唯有关心才能帮助，唯有帮助才能都被拯救。”
实际上，从1998年她第一次到中国来，我们每年都要见面，我感到非常荣幸，但同时我也有一种自卑感，因为珍妮·谷道尔是在野外与自然的黑猩猩相伴，而我曾经作为笼养黑猩猩的饲养员，是跟笼养的黑猩猩，所以从这点来说我非常惭愧。我发现珍妮·古道尔自己的意识也在变化、也在提高，为什么这么说呢？
比如上句提到的那句话，原来她说的是“唯有帮助它们才能被拯救”，后来她改为：
“我们都将被拯救。”这就表现了一种物我同舟、天人合一的境界了。保护自然就是保护自己，护生即护心，博爱即自爱。
古人浪漫，今人浪费
大家看武侠小说时都熟悉这么一句诗：“问世间情为何物，直叫生死相许”。人们通常都以为这描述的是情人之间的关系，但实际上这句古诗是描述大雁的，是元好问写的“雁丘”，后边其实还有两句话：“南来北往双飞客，老翅几回寒暑”。古人够浪漫的，但这种浪漫却是非常深情。
杜牧有一句我觉得更为深刻的写雁的诗：“何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽，劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”不要再射杀这些南来北往的大雁了，它们还要给远方的亲人鸿雁传书呢。
这些自然物种就是我们的先人传承给我们的珍贵的遗产，我们还有责任让它继续传承下去。古人够浪漫的，而我们今天的工业社会的人却够浪费的。所以我的口号是：“请多一些浪漫，请少一些浪费。”
麋鹿的科学发现者，也是大熊猫的科学发现者叫阿芒·戴维，是一个法国的传教士，他说过这样的话：“凡是有眼睛的人都能看到宇宙的奇妙，可是却因为以自我为中心的物欲，变得视而不见、单调无聊。上苍造就了成千上万的、与我们共生的动植物，他们也有生存权利，可是我们却在残暴地剥夺着它们。难道造物主造就了这么丰富多彩的生物体，仅仅就是为了让它的杰作——人类，将其他都永远地毁掉吗？”这是一个多世纪以前一个传教士说的话，但是却应和了今天的环境伦理，或者叫生态道德。
有很多长者，提笼架鸟，甚至在一些宣传片里头，想反映北京的文化，也是提笼架鸟。凡是我遇到的，都给提过意见了，但是他们还非上不可，说是要以提笼架鸟的老人，表现北京老年人的幸福生活。我说那是害鸟啊，可是那些养鸟人说，我是因为爱鸟才养鸟的。那么，我们再追问一句：你爱谁你就把谁关笼子里吗？我认为，这种爱是一种残酷的爱，是一种自私的爱，是一种满足了自己占有欲的爱。
世界上最可怕的动物
我们今天强调环境保护、自然保护，说的是绿色，但是也有一些伪绿色请大家注意。有人说绿色，就把这山拿油漆给染绿了，说这就叫绿色。还有，墙上写着珍爱野生动物，墙下面就摆摊卖野生动物的产品，说得比谁都好听，但是干得比谁都差劲。
在麋鹿苑的门口有这样的一个小箱子，门上写着这样几句话：小心，这里有世界上最可怕的动物。世界上最可怕的动物到底是哪种呢？需要扪心自问的是我们自己啊。
为什么？当前，地球人口的众多是前所未有的，但更为空前的是欲望的强烈。人类在400年内耗用于地球25亿年积累的化石能源，导致了发展的“不科学”、不和谐、不可持续。我们已经尝到人口压力的苦果，恐怕还要饮下奢欲的毒酒——环境与资源承载极限的压力。
我们祈望“点金之手”；我们忽视休养“生息”……半个世纪，我国人口增长了一倍多，虽说，2008年，全国一天创造的财富，相当于1952年全年的财富。但各项资源的消耗，分别增长了几十倍、几百倍甚至几千倍。
大家知道有一个故事叫“点金之手”，是发生在古希腊的一个故事。古希腊的国王叫迈达斯，他非常渴望发财，非常虔诚地希望发财，结果感动了上苍。神灵说，那我就赋予你一双点金之手怎么样啊？他当然高兴了，获得了点金之手，他摸什么什么就变成金子，一摸桌子都变成金子了。哈，我发财了。一摸墙，房子变成金子了。啊，我发财了。一摸水，水变成金子了，没法喝了。
他女儿跑过来了，一抱他女儿，他女儿变成一个金人儿了.这时他后悔了，说我不要点金之手，我还是要我的生命。可是神灵说，对不起，这是不可逆的，晚了，你只能这样下去了。
这是一个神话，可是我们今天呢，我们希望把什么都变成钱，见到动物杀了吃了卖了；见到森林砍了，卖木头，什么都想变成钱，不就是希望得到点金之手吗？
要自强不息，更要厚德载物
面对地球生态的危机，我认为当前最紧要的事情不是开源，而是节流；以精神资源心灵世界的开发代替对自然物产的滥用，以审美愉悦代替口腹私欲、物质挥霍的感官刺激，以艺术消费文化消费代替臃肿的商品消费、财富聚敛和无休止的竞争；既要自强不息，更要厚德载物。
对青少年的教育，我们往往在向青少年传授科学知识时，甚至说科学知识是人类战胜自然的武器，但是偏偏忘记提醒他们，人类自己也是自然的一部分，如果自然真的被战胜了，我们自己也终将面临灭顶之灾，这就是我们需要进行环境教育的一种责任感。
毋庸置疑，大自然有它的经济价值，但是大地潜质与其尽其力伤耗沃土，不如以怜惜之心善用之，这就是我们对自然的态度。自然还有审美价值、宗教象征价值，还有文化历史以及性格的塑造价值等等。
最后再给大家讲一个复活节岛的故事吧。大家都知道，在东太平洋有一个非常著名的岛叫复活节岛，它最著名的是岛上的巨石阵，就是石人。1722年，当荷兰的一个海军军官登上这个岛的时候，发现这个岛非常荒凉，简直是个荒岛。可非常奇怪的是，有很多奇怪的巨石阵，几百个巨石，这是怎么回事呢？
原来，这个岛上发生了一个演替，公元400年，人类登上这个岛的时候，它并不是现在这个样子的。当时是森林非常茂密，资源非常丰富，人类的文明也发展到了鼎盛。但是，随着对资源的过度利用、破坏，最后，这个岛上最后的文明终于随着生态承载能力的坍塌而坍塌了。
这个岛的故事就说明了由于忽略了生态文明，所以它的物质文明尽管达到丁鼎盛，但最后还是坍塌了。可以说，生态文明是我们的一切文明的根基。有人说，复活节岛是地球的肚脐，我说是世界的肚脐，更是地球的缩影。
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