高中驳论文例题及答案

高中驳论文例题及答案

问:适合写驳论文的题目
  1. 答:适合写驳论文的题目为:“个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”、坚持未必能够胜利等。
    个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜。
    答:各人自扫门前雪 莫管他人瓦上霜 《古今谭概》里“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”这一广为流传的成语的寓举滑枣意是,只管自己的那一份,不管别人事情的那种个人主义、本位主义的思想和行为;以此讽刺只顾自己,不管他人的人。正其意理解,就是既要管自己的那一份,又要管别人的事情。
    答:“ 个人打扫门前雪,休管他人瓦上霜”是典型的自私自利,典型的个人主义,典型的“万事不求人”,是极端的个人主义。人们共同居住在同一个世界,应该互相照应,彼此关怀,一处困难,八方支援,才能顺利度过难关,否则,当有朝一日,自己遇到灾祸的时候,别人怎那么你帮你呢?
    坚持未必能够胜利
    答:故事发生在五十年前,吴邪的爷爷是个盗墓贼,从古墓带来一份珍贵的战国帛书后逝去。而那份帛书一直传到了五十让森年后的吴邪的三正拆叔手中,吴邪和三叔偶然进入一个古墓,却发现了一个接着一个的秘密,使得他不得不卷入这个蓄谋已久的阴谋。其中似乎关联着什么,隐藏着什么。这令吴邪百思不得其解。
问:高中作文题目:坚持未必能够胜利(驳论文)
  1. 答:坚持未必能够胜利
    许多人都认为坚持就是胜利,只要坚持,就没有克服不了的困难,就一定会胜利,可我却不这样认为。因为有时候,坚持未必胜利——胜利也不一定是属于坚持的。
    的确,因为浓烟滚滚的战场,英勇的战士以鲜血坚持出一道胜利的风景;因为孤寂难耐的斗室里,顽强的智者以汗水坚持出一颗发明的硕果;因为在风雨如晦的岁月中,卓越的哲人以铁骨坚持出一柄真理的利剑;因为“坚持就是胜利”这句话,许多词都因为它赫然在我们眼前,比如“水滴石穿、绳锯木断”,如“锲而不舍、金石可攀”……但是,我们不能遗忘了一些事,认为坚持就是胜利。
    就好比“武林外传”中的吕秀才,他寒窗苦读,口疮舌茧,每日诵习“之乎者也”、“子曰”……沥尽心血地坚持科举考试,然而科举考试并没有“发现他”,结果,他是“半个秀才也没捞着”。他很失败,因为他辛苦了一年又一年的学习,为的就是“中榜”,为的就是能当上个“官”。结果呢?在人人都以为他这么用工一定能在科举考试中“中榜”的时候,却让我们和他们一样大跌眼镜。从中,我们态枝可帆升以悟到一个道理:人生如果目标错误,就算坚持到海枯石烂,也必然无胜利之望。
    胜利需要坚持,但坚持未必胜利。帆轿敏
    你若想胜利,就请在必要的时候转移人生目标,转移不是熄灭信念之火!鲁迅就是个很好的例子,当他发现医学不能疗救国人之魂,于是他就另辟蹊径,拿起如椽巨笔,成了知名的作家。所以,有时候,人的目标是需要转移的。蓦然之间,山花别样红。
    朋友,如果你选择坚持,想用坚持拥抱胜利,辉煌人生,就请你审慎地对待坚持。
  2. 答:故事发生在五十年前,吴邪的爷爷是个盗墓贼,从古墓带来一份珍贵的战国帛书后逝去。而那份帛书一直传到了五十年后的吴邪的三叔手中,吴邪和三叔偶然进入一个古墓,却发现了一个接着一个的秘首告密,使得他不得不卷入者脊明这个蓄谋已久的阴谋。后来讲述主人翁吴邪和朋友闷油甁、胖子的八次盗墓经历,八篇中各个墓室不同,但又不完全独立,前后衔接自然,其中似乎关联着什么,隐藏着什么。这令吴邪百思不得野空其解。
问:写一篇关于高中作文的驳论文题目已全盘西化为主
  1. 答:戊戌变法时期,维新志士樊锥要求改革,提出从繁礼细故到大政鸿法,“唯泰西是效”的观点。辛亥革命时期,邹容设计了民主共和国的政治方案,要求“悉准美国办理”。辛亥革命后,胡适表示:“吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解,则从西方人”(《胡适留学日记》)。这是在五四运动前后一些青年学生关于中国前途的一种思考和选择。30年代初,在中国文化出路的讨论中,胡适、陈序经等人全面提出了全盘西化的主张,当时在广州、北平等地,以《广州民国日报》、《独立评论》等刊物为阵地,就全盘西化问题展开讨论。
    “全盘西化”一词,是陈序经在讨论中裤山首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国“样样都不如人”;西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进;西洋近代文化的主力──个人主义能够救中国。他的结论是“彻底的全盘西洋化”的办法,是挽救中国民族危亡的唯一出路。
    胡适的观点与陈序经有所不同,其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论,认为“我们必须承认我们自己百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人”(《胡适论学近著·介绍我自己的思想》)。他甚至认为中华民族是“一分像人九分像鬼的不长进民族”(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义,认为有用即真理,悔芹反对“狭义的国家主义”(即民族主义),提倡“世界的国家主义”(即世界碧纯毕主义)。他认为中国不能革命,也没有资格革命,只能进行一点一滴的改良,实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化,其实质是要在中国建立共和国,走民主道路。
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