摘 要：文化是人类文明发展的积淀,也是文明得以传承的关键。远古时代文字还没有发明时,人类就开始利用各种符号、图案等来记录当时社会生活与生产的状况。本文即分析了几个常用汉字，探讨其中蕴含的中国文化。
关键词：文化 汉字 传承
中国文字大约起源于五千多年前，较系统地运用，大约在四千多年前。文字的产生是文明社会的开始，中国文字深刻着中华文明的胎记，隐含着中国文化因子。分析中国文字，我们会感受到中国文化的博大精深，会体会到古人文化智慧的厚重奇美，对我们传承中国文化，增强文化自信，具有非同寻常的意义。
一、学、习
学，甲骨文“学”由双手形，“×”和“宀”构成，“×”表两物相交，意表结绳，“宀”表示房子，整个字的表示是在房子里用双手把绳子结成扣，意即学习结绳记事。篆体“学”由双手形，“爻”和“宀”与“子”构成，“爻”即卦爻，房子里加“子”，更明显地表示一个人，整个字表示一个人在房子里亲自占卜问卦。结绳记事、占卜问卦在此泛指知识。结绳与占卜方式，结果千千万万，意即知识无穷无尽。习，甲骨文“习”，由“羽”和在一个地方活动的示意图构成，“羽”指手执羽毛跳舞，整个字是指一个人在一个地方练习跳舞，以后变形由“羽”和“自”的变体构成，表示自己练习跳舞。这里的“舞”可泛指已知的知识，当已知晓了知识，要掌握得更加牢靠，使之更加完美，并化为己有的东西，就必须反复地练习，不断地实践，在练习中加强印象，在实践中扩充理解。从“学”与“习”的字形分析中，我们可以获得如下原始信息：一是“学”与“习”是两回事，“学”是学知识，“习”是实践验证知识；二是“学”与“习”的主体是自己，自己是学习的主人，自己的学习自己作主；三是学习即指记录已知，也指探求未知，同时包括提升内化已知；四是学习重在“思”与“行”；五是学习是一件赏心怡情的事。
这些最原始的信息揭示了“学习”的本质意义，显示了我们的先人具有超出寻常的思维穿透力，对中华民族的学习活动产生了极其深远的影响。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆汉字的产生是中国文化的初始之源，源头如此纯真、如此清亮、如此奇美，令人敬畏、陡生激情。今日，从素质教育到核心素养培养，从学习转型到学习革命，从学习的视角看，无疑是回归学习的本真。自主学习、探究学习，既是先人认定的学习方式，也是先人首肯的学习理念，学会学习自主发展，先人在造字时就有深邃的思考，也有超前的引领。今日的教育教学改革，可以说是一种回归，是学习文化的绵延。
二、仁、爱
“仁”由“人”和“二”构成，“二”有相同的含义，整个字表示用相同的态度对待所有的人，“二”可看作天地的示意图，整个字表示人处于天地之间，处于天地的中心；“二”也表示两个人之间的关系，整个字的意思是两个人之间应友爱和同情。“爱”由两个“攵”和被包围的心的示意图构成，繁体字写作“愛”，“攵”是脚的象形，有行动的含义，被包围的心的示意图表示内心，整个字的意思是内心愿意采取的行动。从“仁”和“爱”的字形分析中可知：一是人人平等，对人要一视同仁；二是天、地、人三者为尊，而人处于中心，人是至高无上的；三是人与人要肩并肩，手拉手，人间充满友爱；四是爱是一种发自内心的行动；五是爱需要全身心地投入。先人对“仁、爱”的认识已到达不可逾越的巅峰，在文明初始阶段，我们的祖先对人、对人与人的关系有如此跨越时空的理解，它像初升的太阳照亮了中华文化大地。
至圣先师孔子的思想核心是“仁”，在《论语》中“仁”字共出现了一百零九次，有五十九段言语中讨论“仁”，孔子本人立志行仁，他讲的仁须真诚，仁须主动，仁心向善，几乎与先人的仁爱认知无缝对接。到了孟子，又从仁为立身之本扩展到仁为立国之本，提倡“仁政”。孔孟的仁爱思想以后不断扩容，形成了中国文化巨流，当然这条巨流中难免泥沙俱下，沉渣泛起，但其精髓、其主流，仍与先人的仁爱认知相融相通。
三、我、你、他
甲骨文“我”字从表面上看它是有三个戈头的形象，实际上它是换过三个戈头的戈的示意图，本指打过许多次仗的戈，用它作为第一人称用字表示自己是久经阵战的老战士，是有自信心的勇士的自称。“你”由“人”和“尔”构成，“尔”是箭的射程超出一般的示意图，用它作为第二人称用字表示对方是箭术超群非同一般的人，其旁加“人”是为了与“尔”字的其他含义区别开。“他”由“人”和“也”构成，“也”有生出来的含义，整个意思是由人生出来的人。
为什么要用“我”、“你”、“他”来作为第一人称、第二人称、第三人称用字？我认为：这是先人在人与人之间关系认知上具有真知灼见，表现出超伦智慧。一是把久经阵战的老战士“我”作为第一人称用字，表示“我”应是一个自尊、自重、自爱、自强、自立、自信的人，强调了我的重要性、完美性，它告诫人，只有铸造好、完美好自己，才能成为一个真正的“我”。二是把箭术超群非同一般的人的“尔”来作为第二人称用字，突出表现了对人的尊重，对人的赞美。懂得尊重，学会赞美，这是人的一种基本素养，也是处理人与人关系的正确之法。三是把“他”视为由人生出来的人，既肯定了对方，同时也肯定了自己。
参考文献
段瑾瑜 浅析汉字形体结构中的文化意蕴[J].商丘师范学院学报，2003，19，（3），139-140。
论文作者:蔡宇欣
论文发表刊物:《中小学教育》2017年9月第289期
论文发表时间:2017/8/8
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