给先进生产力以至尊地位——学习“三个代表”系列对话之五，本文主要内容关键词为：生产力论文,至尊论文,之五论文,地位论文,先进论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
记者（以下用■代表）：在江泽民“三个代表”的思想中，最突出和最引人注目的是先进生产力的问题。在我的印象中，过去关于党史的书，讲到党是无产阶级先锋队时，总是讲工人阶级及其政党代表先进的生产方式，而现在则是讲代表先进生产力的发展要求。我搞不太清楚，这两种讲法有什么不同呢？
王霁（以下用□代表）：你的问题提得很有意思，看来是动了不少脑筋。“生产方式”与“生产力”本来是关系十分密切的两个概念，当初马克思讲到不同生产方式的区别时，经常强调不在于生产什么，而在于用什么生产，怎样生产。这个“用什么生产，怎样生产”就是指的生产工具即生产力的问题。可见，马克思主义的创始人是十分重视生产力的。但后来，从斯大林开始苏联的哲学教科书把生产方式界定为“生产关系与生产力的统一”，并着重强调生产关系的作用。久而久之，生产方式在很多场合就成了生产关系的同义词，而生产力则往往被人忽视了。
■：是不是可以这样理解，当过去讲工人阶级及其政党代表先进的生产方式时，其实说的是代表先进的生产关系？
□：可以这样认为。我们如果仔细分析一下这两个不同的提法，就会发现它们代表了不同历史时期的两种不同的认识。一个说工人阶级及其政党应当成为先进生产关系的代表，一个说工人阶级及其政党应当成为先进生产力及其发展要求的代表。哪个更科学、更准确呢？历史和实践表明，后者更科学、更准确。因为，脱离生产力来讲生产关系，特别是脱离生产力的实际状况盲目地变革生产关系，追求所谓“先进的生产关系”，正是左的路线的思想根源。马克思主义不是不讲生产关系，而是一定要根据生产力的发展状况和发展要求来讲生产关系。
■：看来，党究竟应当成为先进生产关系的代表，还是应当成为先进生产力及其发展要求的代表，这并不是抽象的概念之争，而是有深刻的实际内容的。
□：对。这里我们不应忘记邓小平同志的理论贡献。在马克思主义发展史上，邓小平同志第一次把生产力同社会主义的本质相联系，提出了社会主义的本质就是解放生产力、发展生产力。应当说，邓小平同志的这一论断对于当代中国的马克思主义理论来说具有奠基性的意义。而现在，江泽民同志则是根据实践的要求继续推进邓小平创立的当代中国的马克思主义理论，他的贡献在于把生产力同中国共产党的本质相联系，提出了中国共产党必须始终代表先进生产力的发展要求。我们看到，从邓小平到江泽民，其理论是一脉相承的，而且在继承中有发展、有创新。
■：那么您认为“三个代表”当中关于代表先进生产力的发展要求的思想，对邓小平理论有哪些推进和创新呢？
□：我认为，江泽民同志把代表先进生产力的发展要求作为“三个代表”中的第一个代表，具有非同一般的重要意义，这是让全党的同志树立一个崇高的理念，这个理念就是给先进生产力以至尊的地位。这个崇高理念的产生不是偶然的，对于其意义，我们只有结合马克思主义发展史、科学社会主义思想史和无产阶级政党学说史才能得到深刻的理解。
■：看来，不学习不知道，一学习才知道“三个代表”当中，学问很大啊！
□：确实如此。大家知道，恩格斯曾经说过，共产党有一个优点，就是它有科学的世界观作为指南。这个科学的世界观指的就是辩证的和历史的唯物主义，特别是指唯物主义历史观。马克思恩格斯通过研究、建立唯物史观发现了人类历史的发展规律，这是马克思恩格斯的伟大贡献。但有一个背景不要忘记，马克思恩格斯当时是在欧洲，即在19世纪资本主义最发达的地方研究人类历史的规律的。而在这样的国家，生产力的高度发展已经是既成的事实，由此引发的是生产力和现实生产关系的尖锐的矛盾。因此，马克思恩格斯把研究的重点放在对资本主义生产关系的分析、解剖上，而没有放在发展生产力的研究上，这一点从马克思后来一直致力于政治经济学的研究，即研究资本主义的生产关系及其运动规律，可以看得很清楚。当然，这并不意味着马克思恩格斯不重视生产力，他们有许多关于生产力问题的精辟阐述。
■：您的意思是不是说，在不同的历史条件下研究的侧重点不同，得出的结论也不同：对马克思主义的理论不能脱离历史条件照抄照搬。
□：是这样。我们过去经常讲一切要以时间、地点、条件为转移，就是讲的对待马克思主义的态度问题。现在江泽民同志又强调马克思主义的理论本质是与时俱进，就把问题讲得更清楚、更透彻了。像中国这样的东方大国，搞马克思主义、搞社会主义遇到的最大问题是什么？是生产力落后、生产力长期停滞不前。无产阶级政党最重要、最主要的任务是如何才能解放生产力、保护生产力和发展生产力，这个问题对于近代以来处于落伍和挨打地位的中华民族、中国人民来说就更加迫切。
■：这就是您在上次对话中讲的，翻越落后的生产力和落后的文化这两座大山是中国共产党与生俱来的历史使命。但我有一点仍然不太明白，为了解放生产力、发展生产力不是要变革落后的生产关系吗，否则生产力怎么得到发展呢？
□：问题正在这里。过去我们长时间陷在这样一个理论误区当中，以为要发展生产力就要变革生产关系，并且要建立一种具有超前性的生产关系，以为用这样的超前的“先进”的生产关系就能带动或拉动生产力的发展，结果却适得其反。我们若仔细分析这种用所谓生产关系反作用于生产力来发展生产力的“理论”，就会发现，它其实是违背历史唯物主义的，也是违背生产力发展的规律的。这种理论的实质是把超前的、“先进”的生产关系放到了至尊的地位，而没有把先进的生产力放在至尊的地位，从理论上讲是根本搞颠倒了。
■：那是不是可以说，从邓小平同志开始才把这种颠倒又颠倒过来了呢？
□：正是如此。我理解，邓小平理论或者说当代中国的马克思主义，其实质和核心是发展生产力的理论。生产关系自然是十分重要的，但必须建立在尊重生产力、尊重生产力发展规律的基础上，而不是反过来让生产力服从生产关系。这是一个巨大的理论转变，正是由于有了这个理论转变，才使当代中国的马克思主义得以建立，才正确回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。现在可以回答你所问的江泽民同志如何进一步发展、推进了这一理论了。我认为如果谈发展，最重要的一点，是江泽民同志不是一般地、泛泛地谈论发展生产力，而是强调“先进生产力”，这个重心在“先进”二字上。而且不仅仅是讲“先进生产力”，还强调先进生产力的“发展要求”。如果仅仅讲发展先进生产力，那还只是限于社会生活中与生产力有关的领域或部门，还不能涵盖社会生活的各个领域。一讲到生产力的“发展要求”就不仅仅是生产力自身范围之内的事情了，而是涉及到经济、政治、文化，包括政党、政府、教育、外交、军事等等社会生活各个领域的一系列问题。也就是说，在社会活动的一切领域都要树立先进生产力至上、先进生产力至尊的观念，一切都要围绕发展先进生产力这个中心，都要服务或服从于先进生产力的发展要求，而党是先锋队，所以她要始终代表先进生产力的发展要求。所以，我认为，江泽民同志是给全党全国树立了一个让先进生产力处于至尊地位的崇高理念，这对于新世纪中国共产党的建设，对于建设有中国特色的社会主义、对于实现中华民族的伟大复兴，有着十分重要的意义。
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