国防大学政治学院 上海200433
摘要：本调查在对甘南州各县寺庙进行实地考察的基础上，对当地藏传佛教建筑历史、现状、及数字化保存情况进行了较为详细的了解，发现和挖掘出许多藏传佛教文化中的积极和谐因素，旨在通过理论和教育层面，促进民族宗教地区的稳定和甘南经济的发展。
关键词：佛教建筑；遗产调查；数字化；研究
甘南藏族自治州地区有藏、汉、回、蒙、土、撒拉、保安、东乡等24个民族，总人口65.88万人，其中藏族31.89万人，占总人口的48.20%。甘南地区的特殊之处恰恰是当地的藏族人民有着虔诚而坚定地佛教信仰，对于他们而言，有尊严的活着，就是他们的信仰能够受到尊重。从2004-2009年,甘南州旅游人数由97.64万人次上升到165.57万人次,旅游收入由1.49亿元上升到4.11亿元。而2012年，时隔三年，甘南州一年的生产总值才达到97亿元。可见旅游业对于带动甘南地区的经济发展有多么重要。而甘南州最重要的旅游资源当属佛家园林，由上可见，保护佛教建筑意义重大。
二、甘南藏传佛教建筑遗产保存现状
（一）藏传佛寺建筑风格及建筑历史
以甘南州夏河县的拉卜楞寺为例，其建筑群坐北朝南，北依青山，面对松林，以东北和西北的白塔为标志，以东、南、西三面经房为外围轮线，以整个高大经堂为中心点，佛殿多集中在西北方向，给外来朝圣者以渐入佳境之感。这些梵宇佛阁又以闻思院之大经堂为中心点，其他殿宇以半月形来布局，形成众星捧月之势。甘南地区在历史上共有藏传佛教寺院197 座。从1979 年到1982年，经政府批准，全州开放了30座寺院，加上保留的52座，共计82座。以后又陆续开放了一些。现在，全州共有121座寺院，其中夏河县24座、玛曲县13座、碌曲县8座、舟曲县21座、卓尼县16座、临潭县3座、迭部县23座、合作镇13座。据1996年统计，全州共有出家僧人9058人。夏河县24座寺院中现有僧尼3563人，其中18周岁以下的童僧662人，70岁以上的僧人有165人。
（二）甘南藏传佛教的建筑的保存现状
1、总体保存情况
甘南藏传佛教建筑总体保存状况良好，可以说是一块完整的藏传佛教活化石。其保存的整体现状可以从以下几个方面展现出来：（1）坚固厚重：甘南藏传佛教大部分寺庙整体建筑结构采用传统的柱网结构模式，结构中有很多木质短梁，而短梁的下部又有木质斗拱承托，斗拱又有柱子支撑，之后连续使用这样的结构关系，并将它们结合在一起，就构成了拉卜楞寺传统宗教建筑的柱网架构。这种传统的结构加强了建筑物的整体稳定性。其次，拉卜楞寺中的大多建筑采用带有收分的墙体，这就加强了建筑物的整体刚性，同时加强建筑物的整体稳定性，使其能够适应当地的自然地理环境。（2）整体建筑完整：从甘南藏传佛教建筑的整体来看，无论是华丽的法器，精雕细琢的建筑，还是建筑物内部神秘的装修都透露出一种和谐完整的氛围，让人感觉整个佛教建筑就是藏族人民虔诚的佛教信仰的一部分。尤其是拉卜楞寺的寺庙建筑，其规模之大，保存之完整，艺术雕工之精细简直让人叹为观止，从远处看去俨然就是一座佛宫。
2.损毁情况
虽然甘南的藏传佛教建筑整体保存状况良好，但是，其损毁情况也是相当严重的。主要有以下几方面的问题。（1）“建筑物出现严重裂痕”：甘南的藏传佛教建筑大多都有几百年的历史，有的甚至有千年历史，经过长时期的风吹日晒，墙体由于风蚀，以及人为损坏等原因已经出现裂缝和脱落等迹象。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆（2）“壁画褪色，雕像残缺”：经过岁月洗礼，目前寺庙内的壁画很多已经泛白，不再像以前那样色彩艳丽，而且雕像由于年久少修，有的已经残缺。
3.损毁原因
一是自然原因：由于甘南的藏传佛教有很多年的历史，而甘南的自然坏境是比较恶劣的。由于风力侵蚀的作用，热胀冷缩作用，再加上其佛教建筑采用的石料是比较粗糙的，而产生了墙体壁画脱落，墙体表面出现裂痕等现象。二是人为原因：甘南藏传佛教是藏传佛教的一个分支，其佛教研究十分精深，有来至世界各地的游客慕名而至。因此，造成建筑物损毁的人为原因特别严重，例如，“拍照”、“在建筑物上刻字”等等。
三、做好甘南藏传佛教建筑数字化保护的措施
（一）做好“数字化资料记载”和“数字化监控”
利用网络技术记载存储原有建筑的原貌、建筑规模、修建历史、损毁情况等等，这样就会对佛教建筑应该修缮的情况有个清楚的了解。利用数字化监控系统做好监控防范。其实寺庙建筑的损坏很大程度上是人为原因，而对寺庙建筑进行损坏的人群中其主体主要是游客。但是，经过多天观察，发现甘南的藏传佛教寺庙中的管理层几乎没有注意到寺内建筑正在被损坏，也不去过问此种情况的发生。因此，本实践组建议在各大寺庙内成立数字化的网络监控室，安装能够覆盖整个寺院的摄像头，一旦发现有人对寺内的建筑或者文物进行恶意损坏，当场进行罚款，具体罚款金额由寺庙的管理层作出明文规定。
（二）开发升级“数字化的管理系统”
开发升级“数字化的管理系统”，具体包括建筑物内的“数字化信息提示系统”，以及“数字化游客接待系统”。对于“数字化信息提示系统”，及在佛寺建筑的门口或者外部以滚动字幕的形式明确告知游客在该建筑物内所要遵守的细则和规矩，以确保避免游客无意中造成对寺庙建筑的损坏。对于“数字化游客接待系统”，就是在寺庙中安装一些大屏幕，引导游客的参观路径以及相关的建筑物或者文物的简介，一方面，使游客对其产生深刻的了解，另一方面让游客知道应该怎样去正确对待寺内建筑和文物古迹。
（三）做好“甘南藏传佛教建筑网页建设”
这个网站建设一方面是为了介绍甘南藏传佛教的整体建设情况和损毁情况。另一方是为了收集游客们对于整个寺庙建筑的修建发展的意见和建议的反馈，，在网页上提出一系列的问题，比如“目前寺庙建筑应该怎样发展规划”，“采取什么措施才能够对整个寺庙建筑群进行有效的保护”等等。从而得到一些宝贵的意见和发展规划的策略。
（四）加强“甘南藏传佛教建筑立体化影像建设”
这是一个对甘南藏传佛教建筑保护的未来的设想，具体来讲就是先设计出原有藏传佛教建筑的立体图纸，然后利用数字化技术设计出立体的数字影像，统一放到一个大的博物馆中，以供游客参观，这样就可以避免游客与佛教建筑的正面接触。例如，在对敦煌莫高窟的数字化保护中就建设了莫高窟的立体化影像，这样就会很大程度上避免对建筑物的人为损伤。
参考文献：
[1]林建生,古石建筑的抗震分析[J]，工程抗震与加固，2012（3）
[2]林从华，藏传佛教建筑遗产探源[J]，西藏文化研究，2013（6）.
[3]张齐政，西藏寺庙建筑论[J]，衡阳师范学院学报，2013（10）.
作者简介：高磊（1994-），男，甘肃张掖人，国防大学政治学院政治学专业硕士；黎智（1993-），男，云南大理人，国防大学政治学院政治学专业硕士。
论文作者:高磊,黎智
论文发表刊物:《文化研究》2017年10月
论文发表时间:2017/12/25
标签：甘南论文; 建筑论文; 藏传佛教论文; 寺庙论文; 佛教论文; 建筑物论文; 游客论文; 《文化研究》2017年10月论文;