文化自信视域下雄安新区非遗传承对策研究
杨静 姜妮 河北大学艺术学院
摘要： 雄安新区的非遗传承首先要明确几个问题：文化自信、文化自觉是非遗传承的基础；正视非遗项目的生存与消亡。非遗传承面临的问题可从本体问题和外在问题两大类寻求解决对策。对不同的非遗项目要从共性问题和个性问题两方面入手，切实保证缓解雄安新区非遗传承的困境。
关键词： 文化自信；雄安新区；非遗；对策
一、雄安新区的非遗传承需明确两个前提
(一)保护和发扬本地的传统文化，坚定本地的文化自信、促进文化自觉是本地非遗传承的基础
本地的传统文化是非遗生存与发展的根基，原住民特别是非遗传承人的文化自信、文化自觉是非遗传承与创新的良好基础。而非遗本身也是地域文化的典型内容。
MRI联合PSA判断标准：以通过MRI图像即可做出明确诊断者，无论PSA为何值均服从MRI的诊断结果，若通过MRI图像不能确诊者，则以PSA>10 ng/ml判定为前列腺癌患者。
深入挖掘当地地域文化，促进人们的文化自觉，面对迎面而来的巨大冲击树立文化自信，并在此基础上进行文化创新。这是非遗传承的根基，必备的文化土壤。从文化自觉到文化自信、文化创新的途径。
1.1 油茶产量资料及质量控制 数据为江西省宜春市袁州区油茶局提供的1954—2010年单位面积油茶产量，转化成单位为kg/hm2[20]，并对油茶产量资料进行了标准化处理：
一方水土养一方人，一方社会生活孕育一方文化。文化并非空穴来风，有人才有文化的产生，地域文化正是本地原住民的社会生活形成的产物。保护本地文化，增强原住民归属感和文化自豪感，特别是非遗传承人的文化自信、文化自豪，是非遗传承良性循环的基础。
文化自信并非仅针对于传承人，更针对于其他本地人民。整体环境的文化自信、文化自觉是非遗茁壮成长的肥沃土壤，为非遗传承人提供文化创新的良好环境。
(二)正视非遗的生存与消亡
非遗与世间万物同理，都有其生存、发展、变异、再生、消亡等不同的生命轨迹，不同的非遗项目因其生存条件的变化而面临不同的命运趋势。在过去几十年中，雄安新区与中国大部分城乡一样，经历了由农耕文化向现代化社会的变革。在这样的变革中，“人们的生产生活方式改变了，一些附着在其上的传统文化(如劳动号子等民歌)也就随之消失了”。[1]雄安新区的设立，无疑又是一次本地社会环境的巨大变革，个别非遗也会面临难以生存的环境。因此，正视非遗的生存与消亡，是非遗传承的前提。允许个别不再具备生存环境的非遗项目消亡或以其他形式存世。
二、雄安新区非遗传承问题的对策分析
第二，非遗项目产业化是部分非遗项目传承的最优路径，如蔚县剪纸、武强年画等给予我们成功的启示。这些项目大多自古以来依托于当地的民俗、信仰，与市场紧密相连，具备产业化的先天条件。通过产业化的道路可以使其自给自足，反哺非遗传承，形成强大的本地文化影响。
精神上，培养当地文化自信的环境：通过各种政策扶持及宣传活动，提高非遗的社会形象；建议在中小学设立一定频次的非遗课堂，使我们的后代从小接触、了解非遗。
(一)针对非遗传承中所面临的本体问题
第一，政策扶持和法律保护是非遗保护与传承的保障。非遗传承需要政府给予方向性的引导，政策性的支持和法律上的保护。河北省于2014年6月1日起正式实施《河北省非物质文化遗产条例》(下称《条例》)，为推动本省的非遗保护工作可持续开展奠定了坚实、科学的法律保障基础。《条例》中明确了县级以上人民政府为非遗保护工作的责任主体，成为非遗保护与传承的重要推动力量和坚实后盾。对于雄安新区发展的特殊性，非遗保护与传承也具有紧迫性、前瞻性、跳跃式的特点，因此新区宜对特殊情况有政策上的特殊处理。
传承人是非遗保护的核心和关键，只有传承人世代绵延不绝，才能保证非遗项目的传承。因此，非遗保护应以人为本，首先解决非遗传承人的问题。非遗传承人对非遗项目、本地文化有自豪感和责任感，是保证非遗传承的最根本最长久的动力。培养非遗传承人的自豪感和责任感主要从精神和物质两方面入手。
解题分析 由2f 2(x)-(2a+3)f(x)+3a=0得或f(x)=a.亦可用整体代换将表达式变得简单一些：2x2-(2a+3)x+3a=0；由已知画出函数f(x)的大致图象，结合图象不难得知，要使关于x的方程2f 2(x)-(2a+3)f(x)+3a=0有五个不同的零点，即要使函数y=f(x)的图象与直线共有五个不同的交点，结合图形分析不难得出，a的取值范围是
第三，非遗传承与多元文化交融。雄安新区将形成本地文化与外来多元文化两股文化力量。本地原始文化是非遗传承的土壤。如不加保护，本地文化极易被外来多元文化所稀释，消解。皮之不存，毛将焉附？
物质上，使非遗传承人通过非遗项目获得足够的生产、生活费用，一个小康的生活状态，是非遗传承的物质基础。古语云：“衣食足而知荣辱”；马斯洛需求理论异曲同工，认为人们首先满足了生理、安全的需求才会寻求尊重、自我价值的实现。对于非遗传承人来说首先要有一个安定、小康的生活状态，才能在此基础上发挥主动性和创造力，更好地进行非遗传承。
技艺上，传承人的培养应因地制宜，不同项目不同培养方式。政府及相关机构可助力传承人的培养。如2018年河北大学艺术学院曾承办文化部非遗传承人剪纸班的交流培养活动。还有部分职业院校与非遗项目结合，融入日常教学，开展教学活动等。这些都在一定程度上助力非遗传承人的培养。这种方式应扬长避短，注意保护非遗传承人的审美观和创作方式，避免学院派创作过多影响非遗传承人的审美观和创作风格；尽量保持非遗项目的传统技艺和文化内涵，这是长期复杂的历史、社会、生态环境所造就的，是非遗项目要保护的核心内容之一。大部分非遗项目的原始审美和学院派有较大的差异，当二者碰撞之时，往往能产生创作火花。应引导和激励师生大胆借鉴、创新非遗项目，为其生发第二重生命力。
4.临床症状评估：对排便间隔天数、排便困难/用力排便、排便不尽/坠胀感、粪便性状、腹胀等5项进行评分，记录治疗前、后的变化(表1)。粪便性状按照大便性状图谱Bristol分型：Ⅰ型大便为坚果状硬球；Ⅱ型为成块但呈腊肠状；Ⅲ型为腊肠状，表面有裂缝；Ⅳ型为表面光滑，柔软似腊肠；Ⅴ型为软团状；Ⅵ型为糊状便；Ⅶ型为水样便[8]。
（39） 钝 角 顶 苞 苔 Acrobolbus ciliatus（Mitt.）Schiffn. 熊源新等（2006）；杨志平（2006）
材料也是非遗传承中重要的本体问题。非遗项目多与人们的生产劳动相关。原材料也来源于我们的生产、生活环境。当这些环境发生改变，原材料的供应也发生变化，例如近几十年间的发展，人们的生活、生产燃料经历了由木柴到煤炭到天然气的变革，生产工具也由原始的土灶、土窑变为干净节能，甚至能温控的新型生产设备，这些变化在一定程度上影响了部分需要火烤制的食品、陶、瓷等非遗产品的最终效果。而这些变化是历史发展的趋势，唯有在顺应、调整的前提下尽量保留原始工艺。这就造成非遗项目中部分材料、制作工艺改进，导致部分原始技艺消逝。对于必须消逝的部分技艺，应用影像记录其技艺过程、细节，勿忘其本。
(二)针对非遗传承中所面临的外在问题
非遗项目的生存与外界环境有着重要的联系。非遗传承在解决本体问题，基础上，需要发散思维，放射状联系其他相关因素，全方位立体式的开拓非遗的生存空间。
本体问题指非遗在传承中所遇到的关于传承人、原材料等非遗项目本体的相关问题。本体问题是非遗传承的根本所在，是传承发展的前提。
非遗是地域文化的外在呈现，同时与社会、经济、文化等各个方面互为影响，共同发展。雄安新区的非遗传承正面临着社会、经济、文化等各个方面的变革，直面这些问题并寻求适当的解决对策是目前该地非遗传承的重点。本课题从本体问题和外在问题两方面来对症求解。
雄安新区地域环境将从乡村县域环境直接跨越为现代化智慧大都市，部分非遗项目也将从本地民俗、信仰的生存环境，进入本地民俗信仰与现代化大都市的双重环境中。这给非遗项目带来机遇也提出挑战。机遇是，多一重新环境，多一重新受众、新市场、新的生存空间；挑战是对于原始乡民继续承载民俗、信仰的功能，对新都市环境、新受众需要转变为通俗化、欣赏化的文化产品，协调好非遗项目在此双重环境下的生存与发展，最大程度的保护其原始技艺、文化传承与发扬。
保护本地原始文化是非遗传承的重中之重。在建设伊始，最大程度的保证原住民的聚居，尽可能保护或建设其民族、民俗、信仰活动场所、行为等。这样在聚居的基础上，保证其原始文化、民俗信仰不被割裂，能够继续传承下去。甚至可以考虑在当地重要的民俗日子，依然定义其为重要民俗日，鼓励原住民按原始传统进行，新区的新移民可以共同参与，加强本地传统文化的纪念与影响。本地文化在涌入的多元文化的洪流中，承继地缘传统，风姿矗立，成长为雄安的文化基础和特色名牌。
对于部分不适于产业化的非遗项目，要避免产业化传承。这类项目大多技艺性极强，极为依赖传承人技艺本身。对于这样的项目，应借鉴日本等地相关成功经验，发挥匠人精神。“非遗从产业化倒退到个体手工业并不是耻辱，而是必然。”[2]这类项目正是如此，不能将其与工业化产品相提并论，应重视其技艺本身，赋予其作为技艺的价值。
培养传承人的责任感和使命感，例如梳理非遗项目的历史沿革、社会价值和面临危机；与日本等地传统手工业传承良好的地区进行交流，感受其匠人精神等。
由Simulink仿真得到的图形可以看出原系统的阶跃响应并不理想，其响应的速度慢，而且超调量明显过大，因此要将此系统串联滞后—超前校正来改善其性能指标。
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涌入的多元文化带来冲击的同时，也带来新思想、新受众、新机遇。加强本地文化的同时积极与外来的多元文化融合，与之和谐共进。非遗项目在这丰沃土壤上，更易于由文化自觉到文化创新，良性循环，安定平稳的发展。
第四，非遗传承与旅游业。雄安新区的旅游业也是该地区社会发展的重要内容。雄安新区具有良好的旅游业基础，不仅历史古迹众多，辖区内的白洋淀还是雄安新区最大的生态水体，作为5A 级旅游区每年吸引大量周边游客。非遗与旅游业有机融合，是近十年来国内热议和探索的一个问题，各地已探索出一些成功的经验。对于雄安新区来说，在展望和规划旅游业发展的同时，预留出非遗的合作空间。雄安新区的旅游应注重文化旅游和文化品牌的构建，在这个过程中，非遗成为文化旅游和文化品牌构建的重要内容。但目前各地非遗与旅游业融合发展也出现一些弊端。非遗旅游产品的低质化、雷同化现象较明显，各地旅游产品总有一定数量的低质、廉价、与本地旅游、文化无关的万金油式产品，其中不乏打着非遗旗号的产品。雄安新区的非遗传承要避免这些低端弯路，尽可能高标准起步，保持非遗的地域特点和审美特点，保持、提高产品的艺术品质。部分音乐、舞蹈表演类项目与旅游结合，要严把品质关，用高品质的技艺和产品赢得高价值、高口碑。
第五，非遗传承与科技创新。科学技术正在以超乎想象的速度发展，为各行各业带来新的发展契机。对非遗来说，科技发展与创新也给非遗带来了新的展示空间。
科技创新有助于为非遗项目建立数字档案。各种影像资料成为非遗重要的历史传承记录。对于部分无法继续活态传承的非遗项目来说更具有巨大的历史意义。影像可以帮助我们将其生产、传播的过程全部记录下来，留于后世，是目前最理想的记录方式。
线上虚拟博物馆，可以通过虚拟技术，将非遗相关展示时时传播到世界的每一个角落。这对于实体博物馆来说，弥补了其展示时间、展示地点及传播能力的限制性。科技创新也给实体博物馆带来了多元的展示方式。
三、结语
雄安新区的非遗传承具有历史特殊性，要保证其平稳、良性发展，需以文化自信、文化自觉的培养为基础，针对不同类型的非遗项目所面临的问题，用联系的、发展的眼光寻求立体式、关联性的解决对策。
参考文献：
[1]齐易.雄安新区非物质文化遗产普查报告[J].中国艺术时空，2019(2).
[2]刘锡诚.“非遗”产业化：一个备受争议的问题[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版 )，2010(4).
注： 本文为河北省社会科学发展课题《文化自信视域下雄安地区非物质文化遗产传承研究》(课题编号：201804130109)成果。
作者简介 ：杨静(1982.09-)，女，河北沧州人，硕士，河北大学讲师，主要从事民间艺术与动画理论的研究。
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