书写舞蹈——舞论三题，本文主要内容关键词为：舞蹈论文,舞论三题论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
探寻源头
伊莎多拉·邓肯在《我的爱我的自由》(国际文化出版公司·高仰之译)一书中写到： “……我要寻找的则是表现人类精神的源头，由此注入到人体的每一部分，使人闪现出 生命的光辉，这种向外散发的光辉就是人类精神的幻象……”要用语言来叙说舞蹈，正 如伊莎多拉·邓肯所言很难“解释清楚”，但她一直竭力地向艺术家们解释她的艺术中 这一“重要的基础理论”。在伊莎多拉·邓肯这段叙说中，“精神的源头”、“生命的 光辉”、“精神的幻象”无疑属于极其抽象且又具有强烈宗教意味的“虚幻性”描述， 但是，恰恰是这种“虚幻性”的描述与舞蹈艺术“无声叙说”的形态，构成了一个互动 的想象空间与境界空间，准确地记述了一个源流通畅的心灵的历程。从舞蹈艺术的发展 角度来看，伊莎多拉·邓肯的这段精辟描述，并非仅仅局限于它的现代舞基础理论，对 人类“精神的源头”的探寻，已形成一切舞蹈作品构成的最基本的要素，正是这种由内 向外的“本源”流动，促使人体的每一部分“闪现出生命的光辉”和“精神的幻象”。 伊莎多拉·邓肯的“精神的源头”融会了音乐的感动，诗歌的激情，哲学的思辨，戏剧 的深刻，雕塑的质感，绘画的灵性，宗教的虚幻与神秘，对人民的同情与关爱……这是 人类一切精神创造、思想结晶的总和与真、善、美的融会、集成。也正是这种万源归一 的“涌动”，创造了伊莎多拉·邓肯和她的“新舞蹈”艺术——“一种能唤醒其他艺术 的艺术”，并在以后的艺术发展史中“给世界带来革命性的变化”。
舞蹈艺术的包容性、开放性、共享性、超越性使其必须具备一个能容纳百川的“海量 ”，它构成了舞蹈艺术生命的活力与发展的“源头”，有了这“源头”的流畅，才能促 使舞蹈艺术的“无声叙说”充满“无声胜有声”的“生命的光辉”，照亮人类的精神世 界。
的确，舞蹈艺术是一种境界，没有“清心”与“寡欲”很难进入这种境界；舞蹈艺术 是一种精神，没有“执著”与“给予”很难获得“涅槃”；舞蹈艺术是一种思 想、一种文化，没有“深邃”与“感悟”，很难插上腾飞的双翼；舞蹈艺术是一种意志 ，没有“朝圣”般的“虔诚”与“耐力”，很难到达理想的彼岸。而促使这境界、精神 、思想、文化、意志的生成，正是它那广博、厚实的“源头”。遗憾的是我们常常误读 舞蹈，误读中制造出了许多“舞蹈”的“肤浅”，误读中轻率地自惭于“舞蹈”的“简 单”，误读中逐渐忘却了对社会、对人民的责任心。伊莎多拉·邓肯宣称：“最自由的 身体，包含着最高的智慧。”让我们自由的身体，放射出生命与智慧的光辉——这正是 舞蹈艺术对人类关怀的终极意义。
舞蹈是我们的精神家园，舞蹈是我们美丽的梦幻，用人生去书写舞蹈，用舞蹈来书写 人生，用毕生的精力去探寻、丰富舞蹈的源头，或许我们会像伊莎多拉·邓肯一样，获 得舞蹈的真谛。
“舞动”与“舞说”
罗斌在《思考的快乐》(载《舞蹈》2002年第7期)一文中，很生动、很形象地叙说了“ 舞动”与“舞说”，即舞蹈实践与舞蹈评论之间那种相互依存、相互促进、相得益彰的 关系。并且很具体、很概括地指出了“舞动”与“舞说”、“思考”与“快乐”同在的 一种内存的兼容状态、情感状态和精神状态。“舞说”是一种必然的思考，它是在“舞 动”与“舞说”的互动中，获得“思考的快乐”。“舞动”是一种思考的必然，它是在 思考与实现思考的“舞动”过程中，而获得“思考的快乐”。如此看来，“舞动”与“ 舞说”都需要思考，有了思考，“舞动”与“舞说”才会给人给己以“快乐”。
在一切文学艺术中，惟有舞蹈实践与舞蹈评论竟会兼容、链接得如此一体，常常是“ 动”中有“说”，“说”中亦有“动”。文学评论家不一定要专长小说、散文、诗歌的 写作，美术评论家也不一定要去实际进行素描、雕刻、绘画的操作，但是舞蹈艺术的“ 动”之要素，却会促使舞蹈评论家要去进入那种“思”则“动”的境遇，要去找到时间 、空间、人体律动的感觉。由此，舞蹈评论家大多擅长“舞动”且又能行文“舞说”， 而始于“舞动”后又专致于“舞说”者也不乏其人。从舞蹈创作与舞蹈表演的层面上而 言，其“舞动”者中的“行文立说”者也大有人在，思则动，动则思，无“动”于衷的 舞评舞论，恐怕在舞蹈界很难生成。
“舞动”与“舞说”究竟谁“先进”谁“落后”已不很重要，况且已经争论了许久， 问题是怎样促使“舞动”者与“舞说”者，能激扬起独立思考、独立判断、独立研究的 精神和自由批评的勇气。因此，寻找出新的路径，去点击、去激活舞蹈评论不断进入一 个个新的界面，这应该是当代“舞动”者与“舞说”者值得思考与研究的一个课题。走 出“困境”，一切取决于思想的深度，而关注现实，思考现实提出的各种问题，是“舞 动”者与“舞说”者共同的需求。“对立”的“分界”很枉然，逃避理性、惰于思考， 舞蹈的“四肢”也将会难以“发达”。
舞蹈评论，是否可以分为这样三个不同的层面：第一层面为“体会”、为“认识”； 第二层面为“经验”、为“总结”；第三层面为“原理”、为“指导”。这三个层面层 层叠进，便形成了彼此不可分割的宝塔式显示形态。一般而言，“舞动”者总是处于被 动地接受“舞说”者的“评”与“论”之中，“评”是他人所为，“论”亦是他人而“ 论”，虽缘由己起但“舞动”者常常“悄然无声”，“舞说”者也觉得“寡然无味”… …“舞动”无“说”，“舞说”可否“超越”?没有“争鸣”，百花能否齐放?看来“塔 尖”的垒造，需要太多的“舞动”者不但能以“舞”立“说”，且能以“文”立“说” ，有了塔基的厚实，才会出现塔尖的挺拔，这是一个浅显的辩证关系。舞蹈评论的发展 ，取决于“舞动”者与“舞说”者的文化自觉——这也是“舞动”者与“舞说”者必须
具备的一种文化责任和社会责任。
其实“理论”距离我们并不遥远，特别需要思考的时代，可以自由思考的时代，必将 推使舞蹈的理性思考到达新的层次、新的境界。头脑的“简单”亦难以分享到思考的快 乐，罗斌于是说：“既然思考与快乐同命相连，那还是让我们一起享受思考的快乐吧! ”
舞蹈思维与文学思维
在舞蹈创作的过程中，舞蹈编导眼中的世间万物均处于一种无所不动、无所不在动的 运动形态之中，正是这种对世间万物运动形态的考察、研究、思考，使舞蹈编导在对客 观世界的体验、感悟、表现中，逐步形成了其独特的思维方式——一种称其为“舞蹈思 维”的思维方式。应该说“舞蹈思维”是舞蹈作品在创作过程中一种合乎舞蹈艺术特征 与规律的思维方式，但是，舞蹈编导在舞蹈作品的创作过程中，对“舞蹈思维”惟一的 、过分的强调，对舞蹈本体在寻觅与确认中一时的观念偏差，致使对舞蹈创作的思考， 逐渐背离了人类思维寄居的总体空间——“文学空间”，逐渐遗弃了人类生活的基本思 维形式——“文学思维”。“文学空间”是一个在文字、语言的辅助、激发、营造下， 属于人类共享、共存、共通的大众空间，也是一个可以让个人思维寄居的无限广阔的想 象空间。然而，对舞蹈本体的张扬，对舞蹈独立性的强调，却使一些舞蹈编导把“文学 思维”仅仅理解为“叙事性思维”、“故事性思维”予以排斥，又将“舞蹈思维”简单 地看做是“动作性思维”而沉湎于其中。这样，必然使我们的舞蹈创作，进入一个纯技 术化的陷阱，造成一些舞蹈作品的文化内涵与艺术品格的失落。
对一个舞蹈作品或一部舞剧作品的检验，其好坏优劣取决于舞蹈编导对生活、对舞蹈 的思维深度，而对舞蹈作品深度的探研与判断，在很大程度上要经受“文学性”的衡量 与判断，换言之，舞蹈、舞剧作品的深度，某种意义而言是由自身的“文学性”所作用 与决定的。实际上“纯舞性”或“纯动作性”的东西在舞蹈艺术中并不存在，任何的情 动于形或意动于形，其情其意其舞均是在一定的文学思维的流动与引导中而形成的。中 国文联副主席、湖南省文联主席谭谈先生在《湖湘舞苑撷英——湖南舞蹈五十年》画册 的前言中指出：“舞蹈是文学大军中的重要一旅。”站在舞蹈艺术的立场，谭谈先生的 这种“艺术归类”，似乎有悖于我们对舞蹈艺术独立性的强调，但我们完全可以把这句 话理解为：一、当文学作为人类思维的一种总体工具时，舞蹈在文学中所占有的位置及 其相对独立的品格。二、当文学思维与舞蹈思维相互撞击、相互融合、相互依存、相互 作用时，所形成的一种“文学思维”与“舞蹈思维”共存的基本思维状态。三、从生活 ——舞蹈的整个创作过程中，舞蹈编导离不开意识的决定，而舞蹈意识的形成与流动， 不可避免地要受到以文学思维为工具、为路径的对一切生活感知的作用。因此，从这种 意义而言，把舞蹈看做是“文学大军中的一旅”并不为过。在舞蹈创作中，文学思维无 时不在渗透、不在潜移默化地作用着舞蹈编导的思维形态，这是一个难以否认的事实。 独舞《扇舞丹青》这引导全舞开展的节目名称与主题意念，自身便是一种较高品格的文 学思维的结晶。双人舞《咱爸咱妈》看似浅白但却言简意赅，直入主题的名称导向，十 分强烈地牵引着观众的思维拓展和对人生经验的体味，这种思维的拓展与经验的体味， 显然是在舞蹈作品的意象导引下，在文学性思维的语境中，通过想象而运行、而获得。 作为创作主体的编导而言，无论是对其“咱爸咱妈”的任何一种生活形式与生存状态的 抽象，或者是在对具体的舞蹈形象的塑造与表现上，正因为内涵着较为深厚的文学性的 “潜台词”，才会导致观众如此地动容与共振。而舞蹈编导、舞蹈演员、舞蹈观众的这 种创作过程、审美过程、审美结果，无一不是在一种舞蹈思维与文学思维的化合作用下 而进行的。
舞蹈思维与文学思维是促使舞蹈想象开展的同等重要的思维途径，它如同鸟之双翼， 翱翔在舞蹈编导的思维空间。寻求舞蹈艺术的本体性、独立性无可厚非，但是，在这个 “边缘学科”的时代，舞蹈艺术的视野、门户是否可以更开放一些?当然不仅仅针对文 学与文学思维而言——为舞蹈、为舞人营造一个“人文空间”，舞蹈创作才有可能提高 自身的文化品格与艺术品格。