谢惠莲[1]2011年在《当代中日中小学活动德育比较研究》文中进行了进一步梳理2010年5月,国务院正式审议通过《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010年-2020年)》,明确了“育人为本”是“教育工作的根本要求”。“道德教育”之于“教育”,其本质和内核是完全一致的——即塑造更加完善的人。因此,“育人为本”、“以学生为本”,亦作为道德教育贯穿始终的核心追求,通过此次《纲要》的颁布再次到得了深化：从理论层面的“学生主体论”、“受教育者和教育者双主体论”,到方法论层面的“反对强灌”、“疏与导相结合”等,均是强调以“学生”的发展为导向。为了使道德教育在现有的考核制度和课程框架下真正做到“育人为本”,做到“以学生为本”,活动德育应当成为当代中小学道德教育的有效模式之一而中国的近邻日本以其丰富的活动德育资源闻名于世,同时,中国与日本又同属于儒教文化圈,有着相似的历史背景和文化传统。因此,通过对比和借鉴当代日本中小学活动德育的有益经验,能够进一步提高我国活动德育理论和实践水平,让“以学生为本”落到实处。本文从当代中日中小学活动德育的对比作为切入点,其研究意义在于：首先,从宏观层面看,借鉴日本活动德育成功经验有利于更好地化解现代化转型期所带来的问题；其次,从中观层面看,借鉴日本活动德育成功经验有利于在教育改革大背景下更好地实践“育人”核心；最后,从微观层面看,借鉴日本活动德育成功经验有利于在现有学校道德教育课程体系中开辟新的德育途径。因此,本文比较并借鉴在活动德育方面有着丰富经验的近邻日本,以其借此更好地发展我国活动德育理论和实践,把“以学牛为本”落到实处,最终实现“育人为本”。本文总共分为五个部分展开论述。第一部分介绍了活动德育的相关概念。首先,解析“活动”,以及“活动”与“实践”的关系；其次,阐述了活动德育的概念及其内涵；最后,逐一阐明题目中“当代”、“中小学”和“道德教育”在本文中的界定。第二部分对比分析了当代中日活动德育的主要理论。当代中国活动德育的主要理论是以戚万学教授为代表的“活动目的论”,其理论渊源是马克思主义实践观,主张在活动中加速道德“内化”和“外化”,并将活动性课程作为道德教育的主导课程；当代日本活动德育理论的主要代表是宫田丈夫的“道德实践能力的结构分层理论”以及押谷由夫的“体验理论”。最后,本文将当代中日活动德育理论从共相和殊相两方面加以对比。两者的共相主要表现在：强调受教育者的主体地位、强调活动或体验的重要性以及强调自觉地道德行为是活动德育的最终目的；殊相主要表现在：两者源流不同所导致的侧重点不同以及活动德育在道德教育中的实际地位不同。第叁部分比较分析了当代中日中小学活动德育实践。从活动德育目标、原则、内容与形式、特色四个维度展开,着重分析两国的差异性。第四部分阐述了当代中日中小学活动德育存在的问题。中国的主要问题是活动德育的价值需要进一步被认同；活动德育面临执行难；与中小学生的实际生活联系不够紧密；内容与形式需要创新等；日本的主要问题是活动德育中存在价值相对主义倾向；大量活动导致学力下降；依赖教师素质导致活动德育效果良莠不齐。第五部分是本文的落脚点,即通过对当代日本中小学活动德育的比较借鉴,提出开创我国中小学活动德育新局面的对策和建议。包括人为本,紧扣活动德育的“育人”核心；固传统,继承和发扬我国优秀的活动德育传统；助执行,提高既有框架下的活动德育效果；以及重创新,探索有中国特色的活动德育新发展四个部分。
齐芳[2]2004年在《日本中小学道德教育研究》文中研究表明道德教育是学校教育的重要组成部分,但现实中的道德教育实效性一直比较低。本文运用比较教育区域专题研究的方法,对日本中小学道德教育的历史与现状、特征与途径、经验与问题进行了系统探讨,以期对我国中小学道德教育的改革提供一些有价值的思路。 全文分前言和正文两部分,正文共分四章:第一章介绍了日本中小学道德教育的历史演变。通过对“二战”前后日本中小学道德教育发展的阐述,揭示出了日本中小学道德教育从战前政治主义到战后科学化的发展过程。第二章从目标、内容、途径和方法几方面阐述了日本中小学道德教育的现状。第叁章对日本中小学道德教育给予了详细的评价。重点分析了日本中小学道德教育的特征与得失。第四章是对我国中小学道德教育的启示和借鉴。在上述研究的基础上,针对我国中小学道德教育存在的问题进行了反思,并提出了相应建议,以期增强我国中小学道德教育的主动性、创造性、针对性和实效性,从而全面提高我国中小学生的道德素质。
谭菲[3]2008年在《韩国当代中小学道德教育发展研究》文中指出本论文所研究的是一个既传统又具有创新意义的课题,说它传统是因为对道德教育问题的研究是一个亘古以来人们不曾中断的热门课题;说它具有是一个创新性的课题,是因为对韩国当代中小学道德教育现状研究是学者们涉足较少的领域,它需要作者进行创造性的工作。本人于2006年8月至2007年8月,有幸作为交换学生赴韩国国立顺天大学进行了一年的研修,除修读韩国语和教育专业的课程外,还花费了大量的时间就本论文所涉及的方方面面进行了资料收集与梳理以及较深入的实地研究,从而确保了本论文在研究过程中不仅实现了在选题上的立意创新,而且在研究视角、研究方法上亦有所突破。在研究视角上,分别从韩国当代中小学道德教育现状以及发展过程体现出来的总体特点,即对东方道德的弘扬与摒弃和对西洋道德的摄取与改造这样的崭新角度对韩国当代中小学道德教育发展的现状、特色、存在的问题及未来的发展任务进行了比较深入的研究与分析。在研究方法上,采取了历史研究与比较研究结合、宏观把握与微观梳理结合、一般研究与个案考察结合的研究方法,通过对韩国道德教育的理论体系、内容体系及方法体系进行全面的探析、研究与总结,揭示了韩国道德教育的成功经验,树立了道德教育的主体意识。作者希望能够对我国解决现实的道德教育问题提供直接或间接的参考,以便提高我国中小学德育工作的实效性,为青少年健康成长提供更好的教育环境。本论文有六个部分构成:第一部分为引言,主要论述了课题的研究意义,国内外课题研究的现状及研究方法和思路。另外,此部分还着重界定了德育过程中所涉及到的一些基本理论和概念等。第二部分对韩国中小学道德教育的历史沿革进行了认真的梳理和研究。从古代时期、光复时期、经济腾飞时期、经济转轨时期等四个时期来回顾韩国中小学道德教育的历史变迁,同时探讨了韩国学校道德课程的7次变革。为韩国当代道德教育的现状研究做了必要的前期铺垫。第叁和第四部分以第七次课程改革为基础介绍了韩国当代中小学道德教育的目标、内容、实施途径、实施方法及评估标准等六个方面,以此来探讨韩国德育的现状及实施状况。第五部分通过对韩国基础德育的总体考察与评析,并结合了中国学者的相关研究以及笔者亲自去韩国交流后的一些所见所闻和部分访谈纪录来论述韩国德育的成功之处、现存问题及未来发展,从而揭示了传统文化、东西文化、家庭文化的统合是韩国德育之所以成功的关键所在,也是该论文的核心部分。第六部分是论文的总结部分。该部分重点从四个方面提出了我国德育的对策和思考:弘扬传统文化,努力培育民族精神,改进爱国主义教育形式,强化爱国主义教育;紧跟世界发展,并借鉴和改造世界先进文化成果;改革僵化的“教条”式德育课程,重视德育的实效性,以全方位地对学生实施德育影响;在德育过程中充分发挥学校、社会和家庭相互配合的作用,实现以人格现代化为目标的道德教育体系。
叁宅真理（MIYAKE, MARI）[4]2017年在《《论语》在日本中小学道德教育中的应用研究》文中认为《论语》是一部中国古代传世的儒家经典,记载了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念,蕴含着丰富的道德教育思想和方法。千百年来,其精神价值不只影响着中国人的思维方式、价值取向、道德观念、行为方式等方面,还远渡重洋,自一千五百多年前传入日本起,对日本的个人、家庭和社会等等各个方面具有深远的影响。在《论语》的浸染下,日本民族结合本土的传统文化,形成了富有精神力量的日本传统文化,取得了令人震惊的成就。正是长期以来《论语》的价值观已经内化其精神深处,规范其行为,使得日本民众在2011年3.11的大地震、海啸等天灾人祸的灾难中依然保持互相帮助互相谦让的行为,面对救助,依然保持先人后己的风格,媒体报道后受到世界人民的赞扬。然而,受现代社会经济快速发展、教育思想、教育制度转型的影响,现在社会中的道德发展没能跟上时代的步伐,整个社会的道德水平不断下滑。出现许多诸如残酷地欺辱同学、杀害同学等令人气愤的事件。如何提高青少年的精神力量,如何恢复“已所不欲,勿施于人”的和谐社会,是摆在日本社会、教育界及全体日本人面前的课题。青少年在思想、认知能力上尚属发展阶段,需要引导和教育。笔者自幼即受父母和老师的儒学教导,明白做人的道理。青少年是国家的未来,传承古代优秀文化遗产,提高青少年的道德水平,构建其健康人格是我们的责任。为此,本文拟通过《论语》在中小学的应用研究,通过观察法、分析法、比较法、案例分析等方法,探讨《论语》重新运用到学校教育的可行性,进而提出改善日本中小学学生道德水平的有效策略。
张兰[5]2011年在《当代日本中小学道德教育的特征及其启示》文中提出重视道德教育是日本中小学教育教学的普遍现象。整体性和局部性的统一,多样性和针对性的结合以及科学性和实践性的互动是日本中小学道德教育的基本特点。日本中小学道德教育给我国中小学道德教育的启示是深刻的,要保障爱国主义的永恒性并实现爱国主义的生活化,要突出学生的个性并尊重学生的主体地位,要整合多种教育资源并注重发挥各种教育力量的合力。
张兴[6]2015年在《战后日本中小学生道德教育研究》文中提出道德是用于调节人与人、人与集体、人与自然以及其他存在物之间关系的行为准则的总和,是维系整个人类社会存在和发展的重要精神纽带。当前,随着经济社会的迅速发展,社会中的各种诱惑因素越来越多,人们的道德底线也面临着严峻的挑战,尤其是现代科技的快速进步,给人类社会带来雄厚物质基础的同时,也引发了一系列的道德问题和社会问题。因此,提高人们的道德水平和加强道德教育的任务尤为重要。少年强则国强,青少年是社会中最具有活力和可塑性的群体,他们的道德品质以及健康成长直接关系着祖国的未来和民族的希望,中小学道德教育问题已成为社会普遍关心的热点。日本与我国是一衣带水的邻邦,不论是二战后日本经济的快速发展,还是日本人在国内和国际上的行为举动,人们都不得不惊叹日本的国民教育和道德水平。本文通过研究日本中小学道德教育的相关内容,希望能够对我国的教育改革提供有益借鉴。全文总共分为导论和正文两大部分,正文由五章组成:第一章:关于日本中小学道德教育的相关概念界定及理论分析。本章主要对道德的相关概念进行了界定,然后从日本本土文化和外来文化两个方面,梳理了日本道德教育的基础理论,这是本文研究的基础性部分。第二章:日本道德教育的历史考察及战后中小学道德教育的实践。本章从日本道德教育的背景出发,探究日本道德教育的发展演变,经过二战后道德教育实践,最终确立了道德教育在日本中小学教育中的核心地位。这是本文的研究难点。第叁章:战后日本中小学道德教育体系。本章主要论述了二战后日本中小学道德教育的培养目标、基本原则和主要方法,从而进一步理解和认识战后日本的道德教育体系。这是本文的研究重点。第四章:战后日本中小学道德教育的主要内容与特点。本章从二战后日本的小学、初中和高中叁个阶段分别论述了道德教育的主要内容,并从整体上归纳总结出其主要特点,这也是本文的另一个研究重点。第五章:日本中小学道德教育的评价及其启示。本章对日本中小学道德教育进行了简要的评价,并提出对我国的启示,希望能够提高我国道德教育的实践性和可操作性,提高我国中小学生的道德水平,更好地促进我国社会的和谐与发展。
刘桂萍[7]2019年在《日本中小学道德教育变革新动向——基于2017年日本中小学道德教学大纲修订案的考察》文中指出由于日本现行道德教育出现的诸多问题及日本国家教育理念的发展,日本中小学校的道德教育改革迫在眉睫。2017年2月14日,日本文部省正式公布了新的中小学教学大纲修订案。新道德教育依旧关注对青少年的独立人格培养以及对青少年的生命教育,同时在小学阶段的目标要求中补充了"宽容、公平、公正、社会正义"等内容。与现行教学大纲不同,按照新道德教育大纲的规定,道德课由主科外活动变为特殊学科、德育教材纳入国家检定教材、德育目标的表述部分增加关键词,授课方式和考核评价等方面也进行了大幅修改。
曹能秀, 王凌[8]2004年在《论当代日本中小学道德教育的困境》文中研究表明20世纪80年代以后的日本中小学道德教育和世界其他国家的中小学道德教育一样处于困境之中。文章主要从四个方面探讨了处于困境中的当代日本中小学道德教育。
兰卉[9]2010年在《日本传统文化对青少年道德教育影响研究》文中进行了进一步梳理从明治维新时期开始,日本就非常重视道德教育,并将其置于学校教育的首位。日本的道德教育在发展的过程中深受传统文化的影响,“和”观念、日本式的集体主义及武士道精神都在日本的道德教育中有所体现。在明治维新时期,道德教育是通过修身课来进行的,虽然在此期间,日本的洋务派一直在推进日本的科技和文化向西方社会转型,但是在保守派的努力下,日本的修身课却一直坚持以传统的日本道德观念为依托,对学生进行日本式的道德教育。明治维新末期,由于修身课沦为了军国主义宣传的工具,所以传统文化对日本的道德教育走入歧途也起到了推波助澜的负作用。二战后,日本社会进入到了新的历史时期,日本的道德教育虽然在美国的干涉下一度消失,但是随着日本的重新崛起,传统文化对道德教育的影响日益扩大。同样,传统文化对日本当代的道德教育的影响也是亦正亦负的。一方面,日本传统文化不但对日本的教育的恢复和发展起到了一定的推动作用,也为日本的经济高度发展提供了良好的教育保证,另一方面,文化中的一些不良思想观念也是青少年产生道德危机现象的元凶。纵观日本青少年道德教育的历史和现状,可以发现,日本是一个非常重视保护和传承传统文化的国家。传统的道德观念一直在道德教育中占有相当大的比重,这些都是值得我国的道德教育界学习和借鉴的。
冯增俊[10]2008年在《当代东方学校道德教育研究的新进展——简评《当代日本中小学道德教育研究》》文中提出《当代日本中小学道德教育研究》一书全面系统地探讨当代日本中小学道德教育发展,重新诠释儒家文化中日本道德教育的时代嬗变,对日本学校道德教育做出新的解读,取得了日本道德教育深度研究的重要成果,是一部对当代日本学校道德教育进行系统研究的重要论着。
参考文献：
[1]. 当代中日中小学活动德育比较研究[D]. 谢惠莲. 华东师范大学. 2011
[2]. 日本中小学道德教育研究[D]. 齐芳. 河北大学. 2004
[3]. 韩国当代中小学道德教育发展研究[D]. 谭菲. 广西师范大学. 2008
[4]. 《论语》在日本中小学道德教育中的应用研究[D]. 叁宅真理（MIYAKE, MARI）. 青岛大学. 2017
[5]. 当代日本中小学道德教育的特征及其启示[J]. 张兰. 文学教育(中). 2011
[6]. 战后日本中小学生道德教育研究[D]. 张兴. 西北师范大学. 2015
[7]. 日本中小学道德教育变革新动向——基于2017年日本中小学道德教学大纲修订案的考察[J]. 刘桂萍. 外国问题研究. 2019
[8]. 论当代日本中小学道德教育的困境[J]. 曹能秀, 王凌. 外国教育研究. 2004
[9]. 日本传统文化对青少年道德教育影响研究[D]. 兰卉. 哈尔滨工程大学. 2010
[10]. 当代东方学校道德教育研究的新进展——简评《当代日本中小学道德教育研究》[J]. 冯增俊. 学术探索. 2008
标签：中等教育论文; 教育论文; 道德教育论文; 青少年教育论文; 中小学论文; 社会教育论文; 论语论文; 社会问题论文;