论孔子的入出世思想
●郭平安
摘要： 孔子的人生观思想既有出世想法，又有入世想法，入世也是为了出世。孔子的人生理想是，出世第一，入世第二。孔子的理想是爱护生命，要让生命舒适惬意，要让生命如诗如歌，他追求诗意人生。习近平总书记指出，构建人类命运共同体是时代赋予我们的光荣责任。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互相借鉴而发展。我们需要有一个强大的自己。我们要学习孔子，学习他热爱生命，快乐生活的恒久态度，学习他与事有轻有重的智慧选择，学习他出世第一，入世第二，出世入世相结合的惬意人生。
关键词： 孔子 人生观 文化 人类命运共同体
一、《论语》是分析孔子思想的基础
自从西汉董仲舒、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子的思想在中国历史上产生了广泛且深远地影响。东汉班固的《汉书·艺文志》：记载：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武。宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”①这个《汉书·艺文志》是西汉文化概括，其总结儒家的思想是，“祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼。”自此以后，儒家思想更是波澜汹涌，推衍至今。
我们现在有一个口头禅，儒家的思想是入世的思想，道家的思想是出世的思想。那么，孔子的思想到底是怎样的一个入世思想，孔子有没有出世的思想，他的入世思想是纯粹楷模的吗？如果我们需要认识一个历史的、生动的孔子，理解《论语·先进》中的一章短文“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”这一章很有必要。我们首先细心读懂这篇文章。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
从“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章中可以清楚地看出孔子的人生观点完全和曾晳点的观点极为一致，孔子欣慰地找到了自己的知心，夫子喟然叹曰：“吾与点也。”喟然叹曰，敏捷迅速地感慨，表现了孔子的喜悦欣慰的心情，可见孔子对曾晳点的观点的高度地认同和满意地赞赏。
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”②
我们需要有一个强大的自己。做好自己，我们选择诗意人生。
这段文字是《论语》里最长的一段文字，其生动流畅而富有哲理，历来受到人们的的赞赏和学习。这段文字见于多种书籍，耳熟能详，不需译文，但是很多人在文意理解上颇有一个难点，这个难点是孔子的人生思想是什么？子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”各言其志，学生们都表白了自己的“志”，曾晳点也陈述了自己的志。曾晳点的“志”是什么意思呢？
则何以哉？怎样把握选择自己的人生呢？学生和老师都有准确表述。孔子的四个学生是子路、曾皙、冉有、公西华，他们的名子分别是：由、点、求、赤。文章中老师和学生都谈了自己的理想，他们的理想分为两大派，一派是学生由、求、赤三人，他们的观点是，找一个合乎自己满意的生活职业，这一派的观点明了，想为社会做出贡献，其理想很好理解。另一派是孔子和点的观点，与三学生不一样，曾晳曰“异乎三子者之撰。”又有孔子语曰“吾与点也。”为证，二人志向一致。但是，二人的理想具体指什么不好理解。什么意思呢？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”③
马克思主义追求生命的价值意义，生命只要对社会有贡献，生命就有价值就有意义，生命和社会紧密相联系，生命的意义在于对革命事业做出重大贡献。④孔子的人生观和马克思主义人生观截然相反。
这就是曾晳点和孔子的理想，生活要舒适、惬意！这是一个比喻表述。他用兜风、唱歌、回家比喻代指出了自己的生活理想应该是舒适、惬意的生活。
点善鼓瑟，瑟不离手，回答问题，舍瑟而作，恭恭敬敬，娓娓道来。曾晳点不愧为是一个音乐艺术家，他用艺术家的语言表白了自己的理想，他用比喻曲折地表白了自己的人生理想。自己的生活、自己的人生要像诗歌一样美好，我们称之为诗意人生。
二、孔子的人生观是诗意人生的理想
苏秋琴虽然是苏石的姐姐，但这个女人柳红也说不太清楚，她跟她不一样；苏秋琴很少下地干活的，尤其生了儿子之后。她高兴时带儿子玩玩，不高兴就去村口的小店那儿，跟一群老头儿搓麻将，一块两块，消磨消磨时光；或者跑去镇上玩。具体，柳红也说不上来。对了，有一次男人婆去小店吵过架，说是她的金耳环被烂眼阿根偷了，不知送给了哪个小婊子；男人婆认定是给了苏秋琴，还掀了他们的麻将桌，和苏秋琴扭打起来，一个揪头发，一个抓脸，闹得沸沸扬扬，但柳红从未见到苏秋琴有什么金耳环……
1.4 统计学分析 采用SPSS 16.0统计软件对数据进行分析，计量资料以均数±标准差表示，采用t检验；计数资料采用χ2检验或秩和检验；P<0.05为差异有统计学意义。
一个人表述自己的思想和情感，无论是散文或者诗歌，都有一个表述的基本的方法，这个基本方法就是比喻代指。中国是一个诗歌的王国，纵观历史，文学家诗人都是用此方法成就艺术作品的，看懂了使用这个方法的技巧，对于理解作者思想情感至为关键。在和同学、老师讨论人生时刻，曾晳点自己胸有成竹，他不满意别人选择的思想境界，他希望自己有一个舒适惬意、诗意人生，怎么表述呢，用舒适惬意、诗意人生还不能完全表示清楚自己心中的意思，再者，舒适惬意、诗意人生是现代词语。怎么办呢，立像以表意，举个例子吧。所以，曾晳点就有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的著名话语，看过侍坐章的读者，对这句都念念不忘，默默苦思，品其意味。其实，这句话应用上述介绍的表述思想的方法，即比喻代指的方法，其语意是用比喻代指一个舒适惬意、诗意人生的理想。诗意人生，是美好的，是人们向住的，也是难能享受的。从另一方面讲，孔子和曾晳的这个诗意人生理想不是入世思想，而是出世思想。二人没有为社会工作的意思，他们贪图享乐，追求舒适惬意的生活。
4) 当政策模糊性高、冲突程度也高的情况下，选用象征性实行。 顾名思义，指的是政策实行“标记”过程，如再次申述政策的重要性。 它的支配要素是“参与者定约的稳定性”，越稳定，影响力优势越大，政策实行效果越好。
我们需要再一次强调一下曾晳点对自己的理想的表述。
孔子，就是这样一个人，他的社会理想是“克己复礼”，意思是要努力恢复周代社会。他说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”意思是要努力工作，奋斗不止。他说“如有用我者，吾其为东周乎。”意思是说：如果有人用我，我就要在东方复兴周礼啊！孔子热衷于周朝社会的恢复，充满着入世的积极思想；他内心又萌动着人文主义思想，又时时想着出世。从“侍坐章”来看，孔子的内心活动是最真实的，他把享受看得比贡献重要，这也是他的首选。孔子的人生观是自私的。如果用出世和入世二个概念来评价一个人，可以说，孔子的思想既有出世想法，又有入世想法，入世也是为了出世。即是，出世第一，入世第二。
孕期保持理想的体重增长，这样在分娩时胎儿体重在3～3.5千克，只要骨盆正常，顺利分娩的几率大，产程时间长度中等，胎儿对盆底的压迫时间短，利于产后恢复。
作为一个人，天命来到这个世界，必然有自己的三观：人生观、社会观、自然观。人生观是对自己生命的认识；社会观是对自己所处的这个人类社会的认识；自然观对自己所看到的自然世界的认识。我们不必要求每一个人的三观都一样，三观都是人们在社会生活中自然形成的，正因为如此，中国历史上出现了众多的优秀思想家，儒道二家，群星璀璨。道家有道家对自己生命的认识，他们追求养生，他们爱护生命，像庖丁爱护宝刀一样，数十年如一，刀刃若新发于硎。儒家有儒家对自己生命的认识，他们追求乐生，他们爱护生命，他们要让生命舒适惬意，他们要让生命如诗如歌，他们追求诗意人生。孔子的人生观和道家的人生观有所接近。
佛山市禅城区、南海区、顺德区儿童行为问题检出率无差异。考虑与以下因素有关：1）佛山地区位于珠三角经济较发达地区，大部分家庭经济条件较好，对儿童的心理健康教育也比较重视；2）调查中发现，许多中小学校都设有专门的心理咨询室，配备专职心理老师；幼儿园也与医院的儿童心理专家有密切合作，经常邀请心理专家为家长及教师进行有关儿童心理卫生的讲座；3）每年的儿童健康体检，儿童心理行为测试也在该地区的中小学及幼儿园广泛开展，为早期发现心理行为问题及进行早期的干预提供依据。以上的几点也是从小防范心理行为问题值得推荐的较好形式。
佛家追求永生，他们爱护生命，他们要让生命轮回，即就是不再轮回，也要到西方净土那里去享受。就自私特点方面来判断，孔子的人生观和佛家的人生观一致。
春天傍晚，夕阳西下，穿上新衣服，约上好朋友，沂河里洗澡完了，河边上兜风，回家，边走还边唱着响亮的歌。多么的舒适、惬意！
孔子出生在春秋末期。在那个诸侯争霸、百姓生活动荡的时代，他依然坚持自己的理想，依然崇敬自己的想望，他要自己的生命与“兜风、唱歌、回家”重合。他的理想符合那个时代，是真实生动的。
三、学习孔子人生观的现代意义
匈牙利诗人裴多斐著名诗歌“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”⑤在20 世纪30 年代被中国左联著名青年诗人殷夫介绍给了中国人民，它产生了极其广泛的影响。这是一首革命的诗歌，近代中国各个时代的高中生几乎都会吟咏这首诗歌，这首诗歌代表了青年们的人生理想，也代表了时代的理想。这个理想的意思是革命自由第一，爱情和生命第二。革命自由第一，是积极投入社会革命，是入世。爱情生命第二，是关注自己的自私行为，是出世。毫无疑问，这个革命理想正确、现实而且伟大，并在中国革命历史上发挥了巨大作用。今天，这个革命理想依然鼓舞着我们广大青年，这个人生观是马克思主义的观点。
孔子的人生理想与此革命理想相反，他的理想是贪图享乐，是诗意般地追求舒适惬意的理想，是关注个人生命存在的思想，是道家养生的思想。当然，这是人性，是人权，是自私，是人生来具有的生命取向。
孔子的人生观点与马克思主义观点相反，我们怎么选择？这是非常现实迫切的事情，通常这样两种思想也被称为左或右的思想。简单地说，是选择自私还是奉公？自私让人羞耻，奉公使人荣耀。其实，认真分析一下人类社会发展的历史，其选择并不为难。这两个看似矛盾，但又不矛盾的思想，其目的是一致的，它们是道殊而同归的。
我们需要有一个强大的自己。我们要学习孔子，学习他热爱生命，快乐生活的恒久态度，学习他与事有轻有重的智慧选择，学习他出世第一，入世第二，出世入世相结合的惬意人生。
人类社会的发展是物质文明和精神文明的推进，是人们从必然到自由的过程。社会的进步是人性的解放，自私还是奉公，适时而宜。自私还是奉公，生不带来，死不带走，都是对人类文明的贡献，奉公是为了自私，自私是为了更好的奉公，即道殊而同归而已。
从历史发展过程来看，血和泪的历史教训，战争和毁灭的功利事实，都如白驹过隙一样的没有意义，我们得到和失去的东西，唯有生命是最宝贵的。现在我们处在一个世界和平时代，这是一个人类文明共同进步的时代，我们需要有一个强大的自己。习近平总书记指出，构建人类命运共同体是时代赋予我们的光荣责任。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互相借鉴而发展。多元文明的交流与互相借鉴是构建人类命运共同体的人文基础。对人类命运共同体而言，古老文明，尤其是完成了现代化转化的古老文明，蕴藏着化解现实困境的宝贵经验，凝结着追求美好未来的恒久价值。大多数古老文明主张以包容性传统助推新型全球化，以文化多样性追求多元现代化，以文明的对话去塑造和建设和且不同的未来。古老文明因其内生的开放包容传统，有益于形成各文明间平等对话的共同体。⑥孔子的儒家思想是东方古老文明的优秀代表，孔子的人生观值得我们借鉴和继承。
治疗前三组的McCormack评分差异无统计学意义（P＞0.05）；治疗后，三组McCormack评分均低于治疗前（P＜0.05），且C组低于A组及B组，B组低于A组（P＜0.05）。见表2。
林麝（Moschus berezovskii）属于我国一级保护动物。麝香是雄性林麝的香囊分泌物，其药用价值和商用价值举足轻重。但是，随着我国人口迅速增长、野外滥捕滥猎，使我国林麝资源遭到严重破坏，林麝数量减少，成为濒危物种。我国自1958年开展人工养麝至今已有近60年的历史，但由于诸多方面的因素影响，其生产能力还远远落后于家畜的水平。
如果有人问我怎么选择，我会则毫不犹豫地说我选择，“自由诚可贵，爱情价更高，若为生命故，二者皆可抛。”
注释：
①班固.汉书［M］.北京：中华书局，2013：1701，1712
②杨伯俊.论语译注［M］.北京：中华书局，1984：118，122
③方蕴华，傅诚谦.大学语文［M］.西安：西北大学出版社，2015：55
综上所述，我国的中小企业由于自身特点，建立合适的内部控制制度对于企业的发展非常重要。本文通过对中小企业内部控制的现状与特点分析，发现了中小企业存在的问题，并结合其企业特点，给出了更适合小企业的解决方案，同时也提出了在规范中小企业内部控制制度需要注意的问题，力求最大程度地规范内部控制制度，促进经济发展。
④马克思.马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1972：60
⑤殷夫.殷夫选集［M］.北京：人民文学出版社，1951；24
在水库调度运行中，当遭遇大洪水情况时，东西库存在一定水位差，针对墙夼水库的特殊性，本次以实测流量法对东西两库分别进行不用频率设计洪水计算，据此用本成果调算出两库的最高水位。设计洪水成果见表1。
⑥张岱年，方克立.中国传统文化概论［M］.北京：北京师范大学出版社，2011：98，123
中图分类号： F015；B22.0
文献标识码： A
文章编号： 1004- 4914（2019）12- 222- 02
（作者单位：西安翻译学院文学与传媒学院 陕西西安 710105）
（作者简介： 郭平安（1956—），陕西西安人，西安翻译学院文学与传媒学院教授，文学博士，主要研究方向为中国古代文学及文学理论。）
（责编：廉靖）
标签：孔子论文; 人生观论文; 文化论文; 人类命运共同体论文; 西安翻译学院文学与传媒学院论文;