《大事记讲义》初探，本文主要内容关键词为：讲义论文,大事记论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《大事记讲义》，全称《类编皇朝大事记讲义》，是南宋后期理宗朝编成的一部历史教科书，供应试的读书人学习使用。其内容包括北宋九朝。这是南宋人编写的一部宋朝当代史，对我们学习和认识宋代历史文化，具有重要意义。此书虽有影写宋刊本、传录的宋麻沙本传世，但现存各种宋代官私目录，均未著录此书。今人重视此书的亦不多。是故，不揣浅陋，试为考索如下。
一、书名及版本
《四库全书总目提要》卷88《史部·史评类》著录本书，书名作《大事记讲义》，卷数为23卷。清·陆心源《仪顾堂题跋》卷5 《大事记讲义》所录影写宋刊本，亦作《大事记讲义》，卷数则为9卷。
清·瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》卷12，载录从宋麻沙本传录的《类编皇朝大事记讲义》23卷。清·张金吾《爱日精庐藏书志》卷20，载录抄本《类编皇朝大事记讲义》23卷。台湾文海出版社影印的，则是清道光间抄本《类编皇朝大事记讲义》24卷。
要之，此书名称当为《类编皇朝大事记讲义》，简称《大事记讲义》。
此书的24卷本，起太祖，止于高宗建炎年间，与23卷本相比，多卷24，即高宗朝建炎年间事。因此，从北宋九朝历史看，23卷已是完帙。此书别有27卷本，内容不得而知。
另外，有《皇朝大事记》9卷，据《爱日精庐藏书志》卷20记载，始于太祖朝，迄于钦宗朝，每一朝为一卷，后附治体、制度、国势论三篇。此本较23卷本《大事记讲义》，“颇多删节”。从书名看，删去的似是“讲义”部分。
《大事记讲义》虽有影写宋刊本、传录宋麻沙本传世，但现存宋代各种官私目录，却均未著录此书。《宋史》卷203 《艺文二》载：“吕中《国朝治迹要略》14卷。”从书名看，内容应当与《大事记讲义》相类似。清·李清馥《闽中理学渊源考》卷3《吕中传》， 录自明·何乔远《闽书》，传中云，吕中“著《皇朝大事记》、《治迹要略》”。显然是作为两本书来记载的。但两书之间的关系，则因未见《治迹要略》，不得而知。
《大事记讲义》还有影元钞本。而易见的版本主要有两种：一是影印的《四库全书》文渊阁本，一是台湾文海出版社影印的清道光间抄本。
二、作者
《大事记讲义》的作者，《四库全书》本与台湾文海出版社影印本的卷1，均有题名：“黄甲省元肇庆府学教授温陵吕中讲义， 省元国学前进士三山缪烈、兰皋蔡柄编校”。清代瞿镛、张金吾、陆心源等人所登录的《大事记讲义》，亦有如上题名。因此，《大事记讲义》乃吕中所撰，是很明确的事。
但是，台湾文海出版社影印本题作“吕祖谦撰”，又在“前言”中说：
今存吕氏（祖谦）大事记类书籍，载于（台湾）国立中央图书馆善本书目者，计有：1.大事记通释2卷，2.大事记解题12卷，3.皇朝大事记9卷，皇朝中兴大事记4卷附录1卷，4.皇朝中兴大事记8卷，5.皇朝中兴大事记讲义27卷，6.类编皇朝大事记讲义24卷。是今存者即多达6 种，且“皇朝”者占有绝对多数。
这篇“前言”，不仅将《大事记讲义》归于吕祖谦名下，而且将《皇朝中兴大事记》与《大事记讲义》混为一谈，认作一书的不同版，这都是错误的。上述冠以“皇朝”字样的四种书，均为吕中撰，而《皇朝中兴大事记》与《大事记讲义》其实是两种书，前者记载南宋高宗至宁宗间大事，后者评述北宋九朝事。
台湾文海出版社影印的这个本子，在大陆流传甚广，不少人在引用《大事记讲义》时，都注作者为“吕祖谦”，沿其误而不觉。今后应予纠正方是。
吕中的生平事迹，《四库全书总目》卷88《史部·史评类·大事记讲义》载：“中字时可，泉州晋江人。淳祐中进士。迁国子监丞，兼崇政殿说书。徙肇庆教授。”“前有兴国军教授刘实甫序，谓水心以其师讲贯之素，发明我朝圣君贤相之心，则是书乃中平日讲论稿本，叶适等为之编次云”。
按，《四库提要》所叙吕中履历有误，而云吕中乃叶适之师，更是大误。
吕中履历之误，余嘉锡《四库提要辩证》卷9， 引《爱日精庐藏书志》卷20所载明代著名目录学家黄虞稷手跋中所叙吕中事迹补正之，乾隆《泉州府志》卷41用“旧志参《闽书》，写成吕中之传；清·李清馥《闽中理学渊源考》卷3，录明·何乔远《闽书》之《吕中传》， 是迄今所见有关吕中最详的记载。综合诸书所载，吕中生平事迹大致如下：
淳祐七年（1247年）中进士，廷对第六人，授肇庆府学教授。在肇庆府学教授任上，吕中曾在府学修建包拯与周敦颐二先生的祠堂。除国史实录院检阅，历沂靖惠王府诸王宫大小学教授。迁国子监丞兼崇政殿说书，以兄卒归。宝祐六年（1238年），以秘书郎召，徒汀州，在汀期年。景定（1260～1264年）中，复旧官，主管成都玉局观，卒。据《宋史》卷420《朱熠传》，吕中在当时与徐清叟、尤焴、马廷鸾等人被同称为“一时名士”。
是故，吕中主要活动于理宗朝。而叶适（1150～1223年）大致活动于孝宗朝～宁宗朝，叶适乃吕中前辈。《四库提要》说叶适是吕中弟子，为吕中整理文稿，实因误读刘实甫序所致。按，刘实甫序云，《大事记讲义》乃“止斋、水心之徒，以其师讲贯之素，发明我朝圣君贤相之心”。玩其语意，乃指吕中为陈傅良（止斋，1137～1203年）、叶适（水心，1150～1223年）之徒，所讲者，乃陈傅良、叶适之旨意也。《四库提要》撰者却误读而颠倒，“以父为子”，反以叶适为吕中之徒，真是大错特错了。
三、《大事记讲义》的体例
《大事记讲义》的体例，刘实甫的序总结说：“是书年以纪大事，一朝之事类之，随朝分类，随事通释，考求源委，显微阐幽，言近而指远也。”下面，让我们具体考察一下《大事记讲义》的类目。
23卷本《大事记讲义》，卷一是“序论”，包括“治休论”、“制度论”、“国势论”三篇。卷二、卷三是“太祖皇帝”，分为：即帝位，处藩镇，收兵权，平泽潞，平淮南，平荆南，平湖南，平蜀，平太原，平南汉，平江南，命将帅，待大臣，宰相，执政，中丞久任，御史恤刑，户部主财，省官，试吏，论对，章奏，去赃吏，颁循资格（铨选），严举主法（择贤），正心修身，抑奢崇俭，幸太学，严贡举，聘隐逸，裁任子，明赏罚，阅武，水战，炮车，骑射，籍禁兵，正兵法，处冗兵，严阶级，遣使赈贷，蠲租省刑，劝农桑，恤刑狱，赈饥民，视旱田，宽征税，度民田，作户籍，定役法，浚河渠，通漕运，都汴京，置内库（左藏、封桩），制礼乐，限度僧，弭天变（河决、霖雨），女真贡马，契丹和战，平盗贼。共60个子目，囊括太祖时期大事。
太宗皇帝也有两卷，即卷4、卷5，包括：即帝位，转运使，三司使，宰相，台谏，经筵（台谏），经筵（史馆），讲学（正心），翰苑，给事，时政记，起居注，考课，任子，官吏，太子侍讲，立太子，祥瑞，灾异，贡举，隐逸，阅武，马政，屯田，筑城，蠲边租，募义军，户口，役法，仁政（宽税，轻刑，恤民），决狱，恤刑，常平仓，内库，诛奸臣，抑宦官，宦官（除盗有功），通下情，求直言，兴学校，赐九经，平太原，征契丹，西夏。共44个子目。 文海出版社影印本缺卷5，少“贡举”以下25个子目。
卷6、卷7是“真宗皇帝”，包括：圣学，经筵，圣翰，正纪纲，杜女谒，抑宦官，裁外戚，崇节俭，禁奢侈，求直言，弭天变，却祥瑞，天书降，效天费，理财计，会计录，宰相，执政，制诰，翰林，史馆，宗正玉牒，台谏，监司（定监司举主赏罚），馆阁，太子官属，贡举，求隐逸，建学，阅武，马政，方田，恤民（置仓，免丁捐税，决囚），常平仓，察刑狱，蠲逋负，行磨勘，减冗吏，西夏，弃灵州，筑绥州，西蕃，契丹，盗贼。共44个子目。
卷8～卷12是“仁宗皇帝”，共5卷，是卷数最多的一朝，包括：御经筵，崇圣学，正纪纲，抑内降，远女宠，裁外戚，尊太后，抑外家，教英宗，定储嗣，宰相，执政，台谏，给事中，起居舍人，两制，史馆，馆阁，三司使，宗正司，睦宗司，朋党，君子小人，严铨选，试制科，行贡举，变文体，置太学，命讲官，州县学，五书院，减荫子，行磨勘，严赃吏，戮败将，汰冗吏，汰冗兵，募士兵，漕运额，户口数，差役法，省财费，崇节俭，行楮币，宽盐禁，罢青苗钱，常平仓，税茶法，赈饥民，恤流民，裕民力，城水洛，忧敌患，弭盗贼，弭灾异，修君德（雨电、火灾、旱蝗、星变、日食、地震、赤雪地震、水患），却祥瑞，抑尊号，仁明武，仁德，明国法，严赏罚，恤刑狱，行赦宥，谨号令，明赏罚，责功实，议钟律，元昊（西夏），契丹，传位。共72个子目。
卷13为“英宗皇帝”，包括：即帝位，宰相，枢密，台谏，经筵，濮邸，亲族，史馆，敬天变，募民兵。共10个子目。
卷14～卷17为“神宗皇帝”，共4卷，包括：即帝位，亲政事， 持心，治国，尊重臣，选监司，参政，正官名，定官制，建储，求直言，地震，河决，水患，星变（彗出太微垣），兵将，兵费，财用，周濂溪之学，邵康节之学，张横渠之学，司马光通鉴，富弼遗表，安焘诸司格式，诸君子致仕，苏轼以诗为小人诬谤，礼乐，论安石才学，论安石坐讲之制，安石变法，书生得君自安石始，役法，浚河，遣使察水，开边之始，理财之意始露，鬻爵鬻牒，坏风俗，三不足之说，安石逐谏臣，罢谏院，排中丞，罢中丞，贬御史，罢旧相，用新进，护奸党，引用奸人，创制置三司条例司，罢提举常平司，置检正五房并习学，增京观官，行保马户马法，行均输法，行青苗法，行交子法，行保甲上番法，坏常平法，鬻广惠仓，更科举法（新经、字说），行李定三舍法，行市易法，立宗室应举法，宗室补外官法，行募役法，议新法者罢，严刑狱报私仇，谤法者罪之，司马留台后不敢言新法，诸君子与安石争论新法，王安国非兄安石所为，吕诲数安石十罪，郑侠图献新法不便奏乞罢以消天变，神宗悔新法之非，罢市易法，罢官卖盐法，安石巧于进退，安石虽退而附党者进，惠卿行手实法，行方田均税法，安石复相，安石托交趾以文天变，惠卿叛安石，安石复罢相。共86个子目。
卷18～卷20为“哲宗皇帝”，共3卷，包括：即帝位， 太皇太后同听政，废罢新法，罢置等法，复差役法，立科举十法，立户部总财用法，置理诉所，复茶盐法，通商，赈饥恤贫，绝内降，回国论（疏陈十事），求直言，荐贤才，三旨宰相，相重臣，待大臣，定官制，序官爵，举谏官，重监司，崇节概之士，崇道学之臣（洛党），经筵，圣学，君德，治道，边防，兵政，水患，河决，减荫补恩，裁省冗费，效祀（分祭合祭之异），家法，始亲征，去小人，元祐君子，诸君子分党，小人借经说欺君，小人诬君子，调停之说，小人攻君子，小人进而君子退，小人乱国是，小人废复法例，小人掩过，小人陷君子，小人攻小人，小人君子公议，小人私废置，戒小人偏狥，小人诬太后，诸贤罢斥，传位。共56个子目。
卷21、卷22是“徽宗皇帝”，共2卷，包括：即帝位， 黜陟大臣，君子小人进退，小人任事，小人变法，小人妄主国是，小人塞言路，善类日凋，小人聚敛，小人欺君，戚里宗属，小人创御笔之令，小人窃复古之名，小人通虏，夷狄，边备，修国史，二程之学，传位。共19个子目。
卷23是“钦宗皇帝”，包括：即帝位，求直言，学校公议，迁幸，大臣轻重，中国无人，朝廷用人不专，人臣主谋不一，朝廷无定议论，虏稍退朝廷不为预备之计而治不急之务，大臣文天变，小人以和误国，虏陷太原，虏犯京师。共14个子目。
总计全书共406个子目，按子目数量排列，依次为：1）神宗朝86目；2）仁宗朝72目；3）太祖朝60目；4）哲宗朝56目；5）真宗朝44目；6）太宗朝25目；7）徽宗朝19目；8）钦宗朝14目；9）英宗朝10目。
每朝开始，首先注明共用几个年号，每个年号用了几年；接着，才用子目介绍大事；子目下，首著事体，然后引史料加详，再引名贤议论或直接评论其事。这种方式，对于学史者十分便利，使他们很容易掌握大事，应付科举考试。此书在当时的风行，并非偶然。
四、《大事记讲义》的思想倾向
《大事记讲义》卷1的三篇“序论”， 集中反映了吕中的治国思想。在正文大事的“讲义”中，则分别反映了吕中的治国思想。将二者合起来看，我们即可窥知吕中的思想倾向。
吕中说：“国之修短，当观其治体；治乱，当观其制度；强弱，当观其国势”。故作《治体论》、《制度论》、《国势论》三篇冠于书首。
在《治体论》中，吕中说，得天下要靠三者：“民心”、“军心”、“士大夫之心”，为天下患者有四：“外戚”、“宦官”、“藩镇”、“权臣”，因此，“宽”当施于前者，“严”当用于后四者，如此谈论“宽”、“严”，其说似是而非。他认为，“宽者，仁意浃洽之谓，严者，纪纲整肃之谓，仁意之与纪纲二者并行而不相离，则不待立宽严之的而治体固已定矣。”他说，宋朝治体之所以远过于汉、唐，“盖其仁意常浑然于纪纲整肃之中，而纪纲常粲然于仁意流行之地”。
在《制度论》中，吕中认为：“善革弊者，非必尽变前人之法，不过修举其大纲，而节目随之。不善革弊者，必尽变前人之法，往往纖（chèn）悉于其小而阔略于其大”。他将宋太祖推崇为前者，而以王安石为后者：“国初继唐末五代之后，此正制作之一机。而我太祖创法立制，不务名而务实，不变其法而变其意，一转移之间，事体顿异矣。”“熙丰大臣所谓不务革其弊而欲变其法者也。”“国初继唐末五代之后而且不尽变其法，熙宁继嘉祐、治平之后，乃欲尽变其法，何其思虑之不详辨耶？盖我艺祖之法，则修举其大纲而阔略其节目者也；安石之法，则纖（chèn）悉于节目而阔略其大纲者也。至元祐时，又欲尽变熙丰之法矣。熙丰之变则在所当变，而必欲尽变之，则又过矣。”“国初惟不尽变前代之法而惟变其意，所以为一代凭借扶持之地。熙丰惟欲尽变祖宗之法，元祐惟欲尽变熙丰之法，所以激而为绍圣以后之纷纭。”吕中对北宋政治演变进程的上述论述，无疑是有一定启迪意义的。
在《国势论》中，吕中承认，宋朝的国势不若汉唐，其缘由是：“盖我朝北不得幽蓟，则河北不可都。西不得灵夏，则关中不可都。不得已而都汴梁之地，恃兵以为强，通漕以为利。此国势之弱一也。诸镇皆束手请命，归老宿卫，一兵之籍，一财之源，一地之守，皆人主自为之。郡县太轻而委琐不足恃，兵财尽关于上而迟重不易举。此国势之弱二也。以科举程度而取士，以铨选资格而任官。将帅知畏法而已，不敢法外以立功。士大夫知守法而已，不敢法外以荐士。论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难拂膺，此古今儒者之所同病。而以朱墨为法，以议论为政，又本朝规模所独病。此国势之弱三也。故其始也，虽足以乩天下之异志，终也，不足以弭夷狄嫚侮之骄心。”他又说：“庆历以前，在外之国势似弱，而在内之国势实强，熙宁以后，在外之国势似强，而在内之国势已弱。”这种变化的原因，他认为是由于王安石进用小人，“故治体以坏，制度以变，国势以衰”。
从这三篇序论可以看出，吕中主张，治国须仁意与纪纲并行，革去弊政宜度其意而不变其法，而国势之强弱则主要在于君子小人之进退。从序论与子目可以看得很清楚，吕中对于王安石及其变法是深恶痛绝的，认其为北宋灭亡之祸始。
在子目中，吕中立有“周廉溪之学”，“邵康节之学”，“张横渠之学”，“崇道学之臣”，“二程之学”等题，推崇理学之情，跃然纸上。刘实甫在序中即说：
尝拜观艺祖皇帝问赵普曰：“天下何物最大？”普对曰：“道理最大。”此尧舜之问、稷契之对也。我朝所以理学者，其论已兆于此。而国家延续之休所以超轶汉、唐者，徒恃有此义理耳。舍义理而言治，非知者言也。此书之作，其有本乎。
所谓“有本”，很显然是指吕中服膺理学，以理学思想为指导。刘实甫序中，首引同舍生语，说《大事记讲义》是“止斋、水心之徒以其师讲贯之素，发明我朝圣君贤相之心”，指吕中为陈傅良、叶适之门徒，从序论看，恐不尽然。刘实甫本人说吕中有理学之本，当亦不以同舍生语为然耳。
五、《大事记讲义》的价值
《大事记讲义》是南宋的书院讲本，据该书目录之后的案语云：“吕府教授，旧游庠序，惯熟国史，因作监本资治通鉴，摘其切于大纲者，分为门类，集为讲义。场屋中用之，如庖丁解牛，不劳馀刃。昨已刊行，取信于天下学者有年矣。”由此可知，吕中的讲义是用于学校，为应付科举考试的，且有实效，享有多年声誉。
作为学校中的讲本，《大事记讲义》既反映了当时士大夫阶层对于北宋历史的一般看法，同时通过讲授，又能够影响当时的士大夫阶层对北宋历史及当代历史的看法，具有较高的史料价值。元人编《宋史全文》一书，常引《大事记讲义》之语，大多数引作“吕中曰”，但亦偶引为“《讲义》曰”、“《大事记》曰”。如《宋史全文》卷3 太平兴国五年十二月作“《讲义》曰”，卷4 淳化三年七月乙巳作“《大事记》曰”。《宋史全文》的引用，反映了元人对《大事记讲义》的重视。
然而，近代以来，对《大事记讲义》一书多有忽略。台湾编《宋史资料萃编》共4辑，至第4辑方选入此书影印出版。而介绍宋代基本史料时，也极少提及此书。这实在令人遗憾。因此，特地对此书进行专门研究，以发掘其价值。本文是开篇之作，初步探讨，抛砖引玉，尚希指正。
在笔者看来，《大事记讲义》一书，至少有三项独特的价值。
第一，此书可作宋人编的当代史看，可约略了解北宋政治的大概面貌。
第二，通过此书，可以了解宋人尤其是南宋人是如何看待北宋历史的。这对今天研究北宋历史，是有启发和帮助的。
第三，本书是为应付当时的科场而编，从本书内容可窥知当时科场所询及北宋历史的大致内容。
要之，《大事记讲义》一书，是研究北宋历史的重要史料。此书应当列为宋史研究的基本史料之一，在可能的情况下，应当优先整理、点校、出版。