朝鲜族生育文化述略，本文主要内容关键词为：朝鲜族论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］K892.119［文献标识码］A［文章编号］1004-4922(2004)02-0086-06
朝鲜族的生育文化，主要保留和继承了朝鲜半岛本民族的传统生育文化，但迁移到中国以后，在与汉族、满族等民族长期相处过程中，又融合了他们生育文化的一些因素，而且随着时代的进步和社会的发展不断地发生变化。研究朝鲜族生育文化，对于继承和发扬朝鲜族优秀的传统文化，协调好计划生育和人口增长的关系，促进朝鲜族民族共同体的健康有序的发展，都具有重要的现实意义。
目前，学术界还没有发表有关朝鲜族生育文化的研究论文，只是在中国和韩国的一些民俗史研究著作中能够接触到相关的内容。
本文在参考国内外与朝鲜族生育文化有关的民俗资料的基础上，根据自己的经验和调查资料，从婚姻习俗、生育观念、生育习俗、计划生育等几个方面，对朝鲜族生育文化进行论述。
一、婚姻习俗
在建国前，朝鲜族实行一夫一妻制婚姻，有同姓不婚、近亲不婚、脱丧前不婚、男女四柱（生辰八字）不合不婚等禁忌。朝鲜族的婚俗以媒妁议婚为主，还有指腹婚、童养媳婚、率婿婚等习俗，婚娶有半亲迎方式和亲迎方式。建国以后，朝鲜族的婚俗是由符合法定婚龄的同一代男女青年，通过自由恋爱或知情人介绍，互相认识并了解后，登记结婚。婚礼方式统一为亲迎方式。婚娶，大体包括议婚、订婚、纳彩、婚礼（男方在女方家接受大桌，女方在男方家接受大桌，请亲戚朋友喝喜酒），后礼（婚礼三天后回新娘家）等五个步骤。
传统的朝鲜族婚姻，以繁衍后代、传宗接代为主要目的，具体表现如下：朝鲜族婚俗中“同姓不婚，近亲不婚”等就是为了子孙的健康繁衍需要遵守的禁忌；只有生过儿女的女子才有资格缝制新婚用的被，才有资格当伴娘；在接桌仪式中，新郎新娘的大桌上摆放的丰盛的食品中，最有代表性的吉祥物是嘴里叼着红辣椒或红枣的红色公鸡（红辣椒象征男性生殖器，红枣象征女性生殖器，红色公鸡象征阳性），也是希望子孙繁盛的意思；在举行婚礼仪式时，在新郎的饭碗里，埋三个鸡蛋，新郎吃一两个，剩下的给新娘吃，这与古代的卵生观有关，也寓意着子孙繁盛。
改革开放以后，朝鲜族婚姻，不仅仅是为了生儿育女，而更重视事业和两性之间的感情交流。虽然国家的计划生育政策允许朝鲜族家庭生育两个孩子，但很多年轻夫妇自愿放弃二胎指标。在婚姻对象的选择上，由原来单一的族内婚，开始走向跨民族婚、涉外婚姻，还出现不同年龄段之间的跨代婚姻现象。
二、传统的生育观念
一个民族的生育观念受自然生活环境和社会生活环境的影响。朝鲜族传统的生育观念主要表现为“多子多福”、“重男轻女”等。
1.“多子多福”生育观
“多子多福”生育观，体现在朝鲜族的许多生活习俗中。如：过去朝鲜族普遍认为，子女多而又长寿的人是多福之人；只有生过子女的女性，才有资格做新婚伴娘，才有资格缝制新婚用的被褥；祭祀时不放蕨菜，认为蕨菜属于不繁殖植物，以蕨菜招待祖宗不易繁衍后代；只有子女多而健康的人，才有资格参加部落祭祀、祈雨祭祀等公众祭祀活动。由于“多子多福”生育观念的影响（也是因为没有科学的避孕方法和打胎技术），直到20世纪60年代，朝鲜族妇女生五六个孩子的现象很普遍，甚至有生10多个孩子的。
朝鲜族产生“多子多福”生育观念并长期存在下来的客观原因有：第一，人类生存和繁衍的需要。在古代，因生活环境和条件极其恶劣，死亡率特别高，所以，如果出生率低，人类会自然消亡。第二，社会生产的需要。在生产力落后的社会条件下，人是主要劳动力，只能靠人的高出生率来满足社会生产需要。第三，战争的需要。
朝鲜族中长期存在的“多子多福”生育观念，既有客观原因，也有主观原因。主观原因是受儒教思想观念的影响。在儒教“孝”的观念里，最大的“孝”，就是能延续父母、祖先的生命，使家系绵延不断，所谓“不孝有三，无后为大”。所以，对女性来说，生育是尽“孝”的重要表现形式，以生育的数量、生男的多少为衡量“孝”的标准；对男性来说，生育是“上以事宗庙，下以继后世”的大事。在《大戴礼记》的《妇人七出》中，就有“无子去”的内容。朝鲜族自古崇尚儒教，因此受其影响比较严重。
2.“重男轻女”生育观
朝鲜族“重男轻女”观念及影响，比“多子多福”观念还普遍，且根深蒂固。直到20世纪60～70年代，生5～6个孩子的家庭，一般是头三四胎生的都是女孩子的家庭，为了生男孩子一直要生下去。婚后的女子，如果不能生儿子会遭到丈夫和公婆的歧视，在家庭中没有地位。
朝鲜族的“重男轻女”现象，在生育习俗和婚姻习俗中，体现得非常多。其中最典型的例子有：如果一对夫妻连续生姑娘，就给最后生的女孩起“毕女”或“必男”的名字。在举行婚礼时，男方在送给女方家的礼物箱子的四角里，放进又尖又长的红辣椒，红辣椒象征男性生殖器，意思是希望新婚夫妇第一胎生男孩子。在婚姻习俗中，举行“见舅姑礼”时，婆婆往媳妇的怀里扔栗子，也是期望生儿子，这原来是汉族的风俗，把枣和栗子连起来发音就与“早立子”的发音一样，意思是希望早点生儿子。
朝鲜族的“重男轻女”观念，有深刻的社会根源：第一，在父系社会里，随着以男性为中心的家庭的形成，只有男性才能继承一个家族的血统，女性只要一出嫁，就被视为“出家之外人”。这种血统继承观念是产生“重男轻女”生育观的根本原因。第二，在主要靠人力进行农耕生产的历史时期，如果一个家庭里没有男性劳动力，就很难进行农业生产。特别是，朝鲜族从朝鲜半岛移住到中国东北以后，为了生存就得开垦荒地，或在地主家当雇农，所以如果没有男性劳动力，就很难维持生活。第三，按儒家的宗法观念，长子有继承财产的权利和抚养父母的义务。如果长子不在了，就由其他儿子来抚养父母。为了晚年养老就必须有儿子。第四，过去朝鲜族因祖先崇拜和血统继承观念的影响，非常重视对祖先的祭祀。在朝鲜族传统习俗里，如果父母去世，长子为丧主；如果没有长子，长孙当丧主；如果没有长孙，由其他儿子当丧主。还有，在祭祀法中规定：由长子供奉祖宗神位，负责祭祀；如果没有长子，就由长孙来供奉；如果没有长孙，就由其他儿子来供奉并负责祭祀。所以，为父母和祖先的祭祀也需要生儿子。
综上所述，朝鲜族“多子多福”、“重男轻女”生育观念的产生，既有客观原因，又有主观原因。客观原因是受当时生活环境和条件的限制，主观原因是长期受儒教传宗接代思想的影响。进入20世纪80年代以后，在改革开放的冲击下，朝鲜族传统的生育观也发生了巨大的变化。朝鲜族大部分家庭都主张“少生优育”、“男女平等”，不管男孩、女孩只生一胎，生育从数量型转向素质型发展阶段。
三、生育习俗
解放前，生活在东北地区的朝鲜族，在生育上根本得不到先进医疗设施的保障，并且，由于生活困难和缺乏科学文化知识等原因，人们只能幻想靠一些迷信或宗教的力量，解决生育过程中出现的种种难题，于是形成了祈子风俗、妊娠期风俗、分娩前后风俗、起名风俗、婴儿时期的仪礼、抚育方式等一系列生育习俗。
1.祈子风俗
朝鲜族婚姻的主要目的是繁衍子孙，继承家业。所以女子在婚后数年仍没有生育，就成为全家人关心的大事。为了早日得到孩子，就要举行各种求子礼仪，如，致诚祈子、咒术祈子、功德祈子等。
致诚祈子是指选择一定的对象物虔诚地对其祈祷，以此达到受孕并生儿育女之目的的行为。传统的致诚祈子风俗，根据祈祷日数的长短分为三日致诚、七日致诚、百日致诚。又根据祈祷场所的不同分为山致诚、寺庙致诚、家致诚等。山致诚是以山上的泉水、岩石、巨木为致诚的对象；寺庙致诚是以佛像或山神为致诚对象；家致诚是以灶王、井里的龙王、生育神等家神为致诚对象。不管哪一种致诚祈子，都是致诚人沐浴斋戒之后，给所选择的致诚对象献上米、线、布、井华水（早晨最早打来的井水）等祭品，跪在地上合掌祷告求子。既有不孕女子自己的致诚祈子，也有丈夫或婆婆的致诚祈子。
巫术祈子是指做特别的事或吃特别的食物，欲以类感巫术的力量达到有身孕的行为。例如，不孕女子拿自家的米、海菜与产妇家的米、海菜换着吃；不孕女子穿产妇分娩时穿的衣服；偷别人家婴儿的胎盘烤火吃；偷祭祀生育神的祭品吃；偷产妇家禁绳上挂的辣椒吃；摘特殊、珍贵的花果吃；抠石佛像的鼻子磨成面冲水喝等。
功德祈子是指不孕女子家庭的成员，做修桥、修道、清理水井等公益性的事，以求得到善报，达到祈子成功目的的行为。
2.妊娠期习俗
妊娠期习俗是为了孕妇的安全，也为了预防生不健康的孩子所采取的一些措施。朝鲜族传统的妊娠期习俗有饮食禁忌、行为禁忌、胎梦、胎占等。
饮食禁忌包括孕妇忌食鸭肉、兔子肉、狗肉、猪肉、鸡肉、墨斗鱼和丧家的食物等。认为，在妊娠期吃鸭肉，胎儿会像鸭子一样连指；吃兔肉，胎儿会像兔子一样长三瓣嘴即豁嘴；吃狗肉，婴儿会有狗的特性，爱咬人，爱咬奶头；吃猪肉，孩子皮肤粗糙，好长脓肿；吃鸡肉，孕妇产后不出奶；吃墨斗鱼，产妇会生无骨孩子；吃丧家的食物会发生不吉利的事等。
行为禁忌可以概括为“席不正不坐，耳不听淫声，目不视恶色，口不出恶言”。具体的禁忌行为有：忌跨牵牛马绳，否则就像牛马一样怀胎期长，到第12个月才分娩并会难产；禁止跨过围墙，否则就会生手脚不干净的孩子；不能看发生火灾的场面，否则胎儿将会受惊吓而得癫痫病；孕妇不能爬高处，否则分娩时会遇到难产；孕妇不能用有缺口的碗或水瓢喝水，否则会生残疾孩子等。
除了孕妇个人的行为禁忌外，还有家族全体成员需要遵守的禁忌。如：孕妇的家庭成员不能去丧家；不能到失火的地方救火。如果去丧家，孩子出生后爱哭；如果去失火的地方，孩子身上长脓肿。在产妇分娩月份，不能修烟筒和锅台，否则会生哑巴孩子或豁嘴的孩子；不能往墙上钉钉子，否则会生瞎眼孩；不能修门或糊窗户缝，否则孕妇会难产等。
胎梦是妊娠期女子所做的梦，即根据孕妇在梦里见到的特定的动物、植物或一些无生物，预测将要出生的孩子是男还是女，并预测将要出生孩子的特征和所具备的才华。在朝鲜族生育文化中，关于胎梦的风俗直到20世纪中叶还存在，主要是关于生男还是生女的胎梦。如：孕妇梦见龙、虎、蟒蛇、公牛、猪、公鸡、狗等动物就会生男孩，梦见母牛、马、猫、母鸡、蛇等动物则会生女孩；孕妇梦见地瓜、辣椒、萝卜、茄子、胡桃、松蘑等植物就会生男孩，梦见柿子、香瓜、西瓜、花等植物就会生女孩；孕妇梦见斧头等金属也会生男孩等。但对胎梦的解释方法，各地不完全一致。
胎占，指预测胎儿性别的占卜习俗。在朝鲜族传统的生育文化中，比较突出的特点是“重男轻女”，因此孕妇能不能生儿子是大家最关心的事情，由此出现了胎占习俗。例如，把夫妻的年龄相加后再加预产月份得出的和为奇数就生男孩，得出的和为偶数就生女孩；把夫妻的年龄相加后再减去2，最后得奇数就生男孩，得偶数就生女孩。又根据产妇的体形预测胎儿是男还是女。如：孕妇的身体发沉生女孩，身体发轻生男孩；孕妇的臀部宽大生男孩，臀部尖窄生女孩；孕妇的肚脐软生男孩，肚脐硬生女孩；胎动强生男孩，胎动弱生女孩等。
3.分娩前后习俗
解放前，中国医疗设施非常落后，朝鲜族居住地区没有妇幼保健设施，经常发生因难产而伤亡的现象。为了孕妇的顺产和婴儿的健康，形成了一系列分娩前后的生育习俗。
分娩前习俗。为了顺产，临产前作种种类感巫术行为，如：孕妇到了分娩月份每天到门外，抱着烟筒按顺时针方向转几圈；孕妇临产时用温水洗头，打开屋里所有的门、柜、锅盖，意味盆门大开。遇到难产时，借顺产妇或多产妇的裙子给临产妇盖上；把斧头放在临产妇跟前等。此外，还有给临产妇吃象征顺产的特殊食物，如：吃鸡蛋、芝麻油、泉水等，还把门上的合叶和象棋的“车”子煮水喝等。
分娩后习俗。为产妇和婴儿健康，忌用金属刀或剪子剪断婴儿的脐带，而是用干净的篾片剪断。产妇在分娩三个月之内忌吃凉、硬、辣的食物，主要吃米饭和海菜汤。为防止闲杂人的出入，也为了向社会宣告新生命诞生的信息，在房檐下或院子的大门口拴“禁绳”。“禁绳”是用稻草编的草绳，如果生了男孩就往“禁绳”上挂象征男性生殖器的红辣椒和木炭等；如果生女孩就挂海菜根和木炭等。“禁绳”的拴期一般为7天或21天。为了孩子的健康和长寿，借长寿老人的衣服给小孩做衣服穿。在孩子成活率低的家庭，受汉族生育文化的影响，在孩子出生10天后，找孩子成活率高的家庭，给孩子认干妈。
朝鲜族分娩前后的习俗，反映了当时朝鲜族社会婴儿成活率低，人们科学文化知识贫乏，经济生活困难，没有科学医疗技术和设施的保障等状况。建国后，朝鲜族地区的医疗设施有了显著改善，除了比较偏僻的农村外，一般乡村都设有产房和助产师，铺干净的塑料布分娩。到20世纪70年代以后，在朝鲜族聚居的县级以上城市，除了一般医院外，还专门设有妇幼保健站或妇幼医院。孕妇在分娩时，能够得到科学的医疗技术和设施的保障。随着时代的发展、社会的进步和人们生活水平的提高，上述朝鲜族产前、产后的生育习俗逐渐消失，到了今天，已基本上不存在了。
4.起名风俗
在朝鲜族传统的起名风俗中，也能窥见生育观念的一些特点。朝鲜族传统的起名习俗有起乳名习俗、一般起名习俗、字辈起名习俗等三种。
起乳名习俗。过去，朝鲜族因婴儿的成活率低，为了让孩子健康成长，一般用猪、狗等好养的动物和粪、石头、岩石等贱物来起乳名，例如：粪蛋、狗粪、石头、巴乌（岩石）等。起贱名是出于迷信的认识，认为如果恶鬼知道孩子的真名就会把孩子置于自己的控制之下，所以为了抵挡恶鬼的侵扰就给孩子起贱名做乳名。但乳名只限于长辈对下辈的称呼，等孩子成人后就改叫真正的名字。
一般起名习俗。传统的朝鲜族家庭普遍存在男尊女卑、三从四德的伦理观念，因此对女孩子的起名习俗比较特殊。过去在朝鲜族女性的名字中，百分之八九十都有“顺”字或“贞”字。如：在天干后面加“顺”字的有甲顺、乙顺、丙顺、丁顺等；在象征宝物的汉字后面加“顺”字的有金顺、银顺、玉顺等；在表示吉祥的字后面加“顺”字的有吉顺、福顺、德顺等；在象征德性的字后面加“贞”字的有贞顺、仁顺、孝顺等。
男孩子的起名风俗，主要选择寓意好、叫起来好听的汉字来起名。如，用“哲”、“洙”、“浩”、“光”、“吉”、“德”、“奎”等字起名的比较多。
字辈起名法。过去在有些朝鲜族家庭中，为了使家族人不忘本，知其血统的世系由来，在给孩子起名时，同族同辈使用相同的第二个字或第三个字，或者按照家谱（族谱）上老祖宗早已定好的辈序用字来起名，不同的辈分用不同的字来表示，一代一字世次分明，井然有序，这就是字辈。例如，给三兄弟起的名字松虎、松鹤、松日中的“松”字和给三姐妹起的名字明玉、贞玉、英玉中的“玉”字，都是字辈起名的例子。
朝鲜族的起名习俗，反映了朝鲜族自古以来深受封建迷信思想和儒教思想的影响。现在，不管是男孩还是女孩普遍选用寓意好的汉字来起名，有起两字名的，也有起一字名的。有的家庭还找民间的起名所，根据孩子的生辰八字起名字。
5.婴儿时期仪礼
朝鲜族在产妇分娩后的第三天开始，围绕产妇和婴儿举行一系列的传统仪礼。主要有三日仪礼、三七日仪礼、百日仪礼、一周岁仪礼。
三日仪礼。产妇在产后第三天早晨，用蒿子草煮的水洗身子，同时用温水给婴儿洗身子，头一天从头往下洗，第二天则从脚往上洗，认为这样会使婴儿的发育均匀。产妇一般在产后第三天开始出奶，为了多出奶吃猪蹄、牛蹄、鸡汤、鲫鱼汤、大枣汤等食物，也有向生育神祈求多出奶的。为了婴儿的健康，产妇忌吃辣的、硬的、凉的食物，因为辣、硬、凉的饮食影响母乳的质量。
三七日仪礼。头七日，先向生育神祷告，感谢恩赐新的生命，同时祈求生育神保佑婴儿的健康和平安，然后拿下孩子身上的襁褓，穿上无领衣服，放开绑上的一只胳膊，一家人可以见婴儿。第二个七日，给婴儿穿有领的衣服和兜兜，然后把另一只绑上的胳膊也放开。第三个七日，再次向生育神表示感谢，然后撤掉“禁绳”，给婴儿起名，给婴儿穿衣服、裤子后，向大家公开，同时产妇恢复平常的生活。
百日仪礼。过去，朝鲜族婴儿死亡率高，如果婴儿出生后过了一百天就意味着度过了人生的一个危险关口，值得庆贺，所以举行百日庆祝仪礼。婴儿出生第一百天的早晨，产妇在桌上摆上米饭和海菜汤，向生育神祷告后，吃祭祀桌上的饭和汤。然后给婴儿剪发，一般由婴儿的姑姑剪。从这天开始给婴儿穿带颜色的衣服。这天做米饭、海菜汤、糕点等招待乡邻。糕点中有白雪糕、红高粱小豆糕、馅糕、彩虹糕、黏糕等具有象征意义的糕点。白雪糕，象征洁白、长寿；红高粱小豆糕，具有避邪和祈求健康的意思；馅糕，象征饱满，有内秀；彩虹糕，象征有远大的理想；黏糕，象征有恒心。参加百日仪礼的亲戚或客人，一般带象征长寿的线作礼物。
在建国前，因生活困难，大部分朝鲜族家庭都不能操办百日仪礼。建国后，百日仪礼同过去比，有很大的变化。一般婴儿到百日做新衣服穿，照百日纪念像，如果是男孩子露出孩子的生殖器照相。然后亲戚朋友们聚在一起，边吃边喝加以庆贺。现在朝鲜族家庭给婴儿举行百日仪礼时，虽然不制作上述具有象征意义的多种糕点，但仍保留着在百日婴儿的脖子上挂长命绳、做白雪糕分给大家吃的习俗，这是为了婴儿的健康长寿，也是为了向社会宣布一个新成员的诞生。
周岁仪礼。是在孩子出生一周年的日子里，举行的庆贺仪礼。也有初度日、晬日、周日、周年等叫法。与百日仪礼一样，周岁仪礼也是为了庆贺婴儿平安渡过了人生的又一个危险关口，而加以庆贺的仪礼。虔诚的妈妈，在孩子周岁生日的早晨，摆上祭品，为孩子的健康向生育神磕头祈祷，然后举行周岁生日仪式。
到一周岁生日，给孩子穿华丽的民族服装，如果是男孩，身上穿藕荷色或灰色裤子、粉红色或七彩上衣、蓝色坎肩，头戴幅巾，脚穿布袜；如果是女孩，则身穿红色或粉红色裙子，七彩短上衣，头戴彩色帽子，脚穿布袜。然后不管是男孩还是女孩，都扎上以周岁小包、银制小刀、银斧头、铜钱等装饰的腰带，在周岁小包上印上“寿”、“福”等汉字，意思是希望孩子远离鬼神，得到长寿和福禄。
在周岁生日仪式中，最关键的是试晬或试周。在生日桌上，摆好各种食品、生活用品和文化用品，然后根据孩子所抓的物品预测孩子的将来，做养育孩子的参考。在摆好各种糕点和水果的生日桌上，如果是男孩子，再放上弓、线、本、毛笔、墨、米、大枣等；如果是女孩则放上米、墨、纸、线、面条、尺、刀、剪子、针等。然后让孩子坐在生日桌前，随便抓取摆在桌子上的东西。如果先抓的是弓预示孩子长大后武艺高；先抓的是米预示孩子富有；先抓的是线预示孩子长寿；先抓的是笔、墨、本，预示孩子长大后文笔好。女孩子如果先抓面条预示长寿；先抓尺、针、剪子等预示孩子裁缝水平高；先抓刀预示孩子的烹饪技术高；先抓大枣预示孩子长大后子孙繁盛等。周岁生日糕点也像百日糕点一样做白雪糕、红高梁小豆糕、馅糕、彩虹糕、黏糕等具有象征意义的糕点。这些糕点，不仅是为了招待客人和家里人吃，而且也是为了祈愿孩子健康长寿。所以在试晬仪式结束后，把各种糕点送给左右邻居和亲戚吃，希望孩子在大家的关照下健康成长。收到生日糕点的人家，把生日糕点倒出来，不刷装过糕点的器皿，往原器皿里放象征长寿和福禄的物品，如线、米等还回。
直到20世纪70年代，朝鲜族家庭因孩子多，经济条件差，所以给孩子操办周岁生日的现象不太多，即使给孩子过周岁生日也很简单。只是给孩子做七彩服和好看的内衣穿，脚上穿一般线袜，而没有那种布袜、彩帽、周岁腰带等，也没有向生育神祈愿的仪式，只有简单的试晬仪式。改革开放以后，在朝鲜族中，因一对夫妻只生一个孩子的家庭多，而且人们的生活水平得到提高，不仅给孩子操办周岁生日的现象普遍，而且其祝贺的方式也发生了很大的变化。如：周岁仪礼，只有试晬仪式而没有向生育神祈愿的仪式；生日服饰，一般买现成的民族服装给孩子穿，也有不穿民族服装，随便穿普通服装的现象；摆生日桌时，不仅摆民族传统的糕点，而且还摆洋式蛋糕，点生日蜡烛，唱生日歌；生日桌上还多了一些玩具枪、玩具车、计算器等新玩具和钱；在信基督教的家庭还摆上圣经；随礼，一般拿钱，而拿物随礼的现象少见了；在城市里，有的家庭到饭店里操办孩子的周岁生日，有的还请专业主持人主持周岁生日仪式，而且把孩子的生日桌、试晬仪式、娱乐场面等拍摄下来，留作纪念。
6.抚育方式
朝鲜族在抚幼方面，以母乳喂养为主，有背养孩子的习惯。过去因朝鲜族家庭孩子比较多，妇女就业的机会又少，一般家庭的孩子直到上小学为止，主要由家庭带大。在抚幼训练方面，有丰富多彩的传统游戏，男孩游戏有放风筝、转陀螺、滑冰刀、滑爬犁、踢毽子、转风车、玩弹弓等；女孩游戏有抓仍小石子儿、跳绳、踢石片、编花绳等；男孩、女孩一起玩的游戏有挑散签、捉迷藏、找人等。在以上游戏中，有需要技巧的，有需要勇气和胆量的，既有利于开发智力、锻炼体魄，又有利于丰富生活、陶冶情操。在朝鲜族家庭，从小进行尊老爱幼、勤俭节约、邻里和睦、诚实、善良、信义等品德教育。
随着社会的发展和妇女就业率的提高，除了偏僻农村外，一般朝鲜族家庭对孩子的培养，从家庭转向社会，从传统型走向现代化。大多数家庭的孩子，从小到当地的幼儿园或学前班受启蒙教育。很多家庭，不仅给孩子提供现代的智力玩具，如变形金刚、拼图、电动车、遥控车、各种模型、电脑等，而且还把孩子送到象棋班、围棋班、书法班、绘画班、游泳班、外语班、演讲班、钢琴班、计算机班等各种各样的学习班，想方设法培养孩子的兴趣、爱好，开发孩子的智力，陶冶孩子的情操，提高孩子的综合素质。
四、结语
综上所述，朝鲜族生育文化受所处自然环境和社会环境，如生产、生活方式、科学技术、社会制度、法律规定等因素的制约，而且随着时代的发展会不断地发生变化。在朝鲜族传统的生育文化里包含着浓厚的中国儒教观念的因素，直到20世纪70年代以前朝鲜族的生育文化存在着传统的“多子多福”、“男尊女卑”、“传宗接代”观念。到70年代以后，受计划生育政策影响，朝鲜族的生育观念发生了巨大的变化，形成了“优生优育”、“男女平等”的观念，大部分家庭只生一胎或二胎，基本上不存在“重男轻女”、“传宗接代”的传统观念。由此，朝鲜族的生育观也由过去的数量型转入素质型的历史阶段。尤其是在改革开放以后，在市场经济的冲击下，朝鲜族女性的价值观念发生了巨大的变化，大量的朝鲜族育龄女性走出家门到大城市从事劳务、经商或嫁到国外去的现象非常普遍。大量朝鲜族育龄女性的流失造成了朝鲜族生育率的急剧下降，导致了朝鲜族聚居地区人口负增长的局面。
朝鲜族生育率急剧下降是深刻的社会问题，它关系到朝鲜族民族共同体的存在并发展的重要问题。中国是多民族的大家庭，在中国的经济建设和文化发展过程中每个民族都作出了自己应有的贡献。尤其是中国朝鲜族不仅在争取国家的独立和建设东北边疆过程中作出了不可磨灭的贡献，而且在改革开放以后在对外经济、文化交流中仍起着不可忽视的重要作用。希望有关部门采取确实可行的措施，防止朝鲜族女性的流失，保证朝鲜族的正常生育率，确保朝鲜族人口数量和质量的协调发展，促进朝鲜族共同体健康有序的发展。
［收稿日期］2003-08-06
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