知足者富也，强行者有志也
文/罗大伦 编辑/一帆
我们中国人经常说的一句话是“知足者常乐”。确实，容易知足的人会比较快乐。除了快乐以外，老子在《道德经》里还说“知足者富也”，是说如果我们知道满足，我们就会进入一种心灵富裕、富有的状态。什么是知足？就是知道满足。我们很多人是不知道满足的，所谓知道满足，也就是说我们的欲望和现实之间，欲望的占比低，现实比欲望要高出很多，高出来这一块就是富裕的，就是心灵的富裕、你的幸福。现在，大部分人的状态都是，欲望要远远高于我们现在所拥有的东西。
比如现在我们住100平方米的房子。知道满足的人觉得住100平方米房子很幸福，因为欲望没那么高，觉得三口之家住80平方米就不错了，现在100平方米了，多出来20平方米了，就是富裕出来的，觉得很满足。有的人同样三口之家，住100平方米的房子，他不满足，他觉得自己同学家都买别墅了，500多平方米的房子，他的欲望在500多平方米那里，所以这100平方米和500平方米之间相差的这400平方米，就是他的亏欠、匮乏，就是他的不满足，就不是富足状态。我们现在很多人就是不懂得这个道理，因为我们欲望太多了，我们恰恰忘记自己所拥有的都是多么不容易才聚到一起的缘分。
比如说我们的父母。很多人就想：“我爸爸他怎么就不是李嘉诚呢？”羡慕那“国民老公”王思聪，“你看他爸爸，他怎么那么幸运。”你别这么想，我觉得你能存在就是一个天大的缘分，你的父母当年是多大的缘分能够遇到一起，两人相爱，把你生下来，这稍微差一点，估计都没你了。这是天大的缘分，我们的存在本身就是一种富足，所以要感恩父母的缘分，父母教育你，父母给你的爱，绝对是天下独一无二的，你回忆一下小时候所有那些幸福，就觉得自己太幸福了、太富足了，这是不容易的。
你长大了以后去工作，这工作也是不容易的缘分。这么多的人形成一个公司，大家各司其职，公司运转得还如此的好，正好赶上你就来工作了，这也是缘分。每一件事想起来都很不容易，稍微有点差池，都可能没有今天的现状，所以我们的每一天，无论是我们工作的每一天，还是生活的每一天，都是因特别的缘分才聚集在一起形成的，弥足珍贵。
Jacopoda Varagine (348 AD) described the “miracle of the black leg” where a gangrenous leg of Justinian (Roman deacon) was replaced with that of a dead Ethiopian man[5].
同理，佛教讲一切都是空，讲“凡所有相，皆是虚妄”。如果都是虚妄的话，那释迦摩尼为什么要给众生说法？说法一生，开无数法门，为什么？其实人家是为自己看清“凡所有相，都是虚妄”，对自己而言不需要再去争取什么了，不需要去获得什么。但是为众生，我要把众生所有人的痛苦担在肩上，我要化解大家的痛苦，这是为大家做事，“强行者有志也”。人家有大志愿，为了大家去发弘愿，去努力解除大家痛苦，一生说了无数的经典，说了那么多的佛经，为了大家解除心灵痛苦。
我们每天能够与家人在一起平凡地生活：能够正常地吃饭，能够正常活动，能够欢笑，能够体会一切生活的酸甜苦辣，这都是富足。为什么？你可以这么想，因为这都是凭空多出来的，原来这世界可能本来就没你，这么想就觉得很幸福了。但是如果不这么想，总觉得“我的欲望还没满足，我这人可了不得了，我要买别墅，我要买豪车……”你的欲望比天高，远远超出你生活的承载范围，那你就是一个总觉得自己不幸福的人，总是觉得有巨大的亏缺，所以这样的人不会觉得自己幸福。
作为一个领导者应该怎样做？对自己要知足，怎么样都很好，没问题，这样会越来越好，越来越幸福；对别人、对众生、对公司员工一定要努力去践行，所以老子从来没说过什么消极避世，什么都不做。相反老子讲了“强行者有志也”，就是你努力去践行，竭尽所能去践行，去努力前行，这样的人是有志的，老子是夸赞他的。
可见，老子《道德经》笔下的这种悟道之人的品性，跟我们想象的那种逍遥的、潇洒的做法大相径庭，老子绝对是一个努力践行的实践者，而不是站在山顶上天天吸着风、喝着露、长发飘飘穿身白衣服、逍遥地不食人间烟火的人，那是后世虚构的，悟道之人不是那样的，悟道的人就像一个匠人一样，努力地去为大家做事，这才是真正悟道的人。
可见，老子讲的“知足者富也”这句话含义很深，达到这种状态的人心灵是富有的。老子接下来说“强行者有志也”，很多人读了《道德经》，把老子讲成虚无的、避世的、消极的人，讲到这儿的时候没法讲了，因为老子在这没说逃避现实、消极等是你人生应该有的状态，而是说“强行者有志也”，这里的“强”当副词时念“qiǎng”（三声），就是努力、竭力去前行者，这人是有志向的。老子不是讲无为吗？怎么会讲又努力去做事呢？不是逍遥自在、顺其自然吗？怎么会讲“强行”呢？这话还真是老子《道德经》里的原文，《帛书老子甲乙本》里就有。
如果老子真的要讲逍遥无为的话，那他完全不用写这《道德经》，大家爱怎么生活就怎么生活，还指导大家干什么？老子还是写了五千言的《道德经》，因为他对自己是知足的，给大家做事是“强行”的，那是真正地整理了当时他看到的大量文献，而且是非常重要的文献，认真写的。
前边老子讲的“知足者富也”，这讲的是对谁呢？讲的是对自己的欲望，是说自己的欲望要降低，你一看自己现实生活比欲望要高很多，这样的人心灵富有。“强行者有志也”，这是对谁讲的？老子是对天下众生讲的。非常清楚，就是“对我自己要无为，对天下众生要有为”，所以老子《道德经》最后一句话叫“圣人之道，为而不争。”讲的是“为”，“为”是为谁“为”？为众生“为”。“不争”是为谁“不争”？为自己“不争”。当你这么做了，你放心，老天一定会来成就你、来支持你，你的事业会越来越好的，老子在这讲了一个非常重要的法则。
渠道混凝土衬砌施工，采用伸缩缝分块的方式进行，渠底与渠坡可采用跳仓浇筑的方式进行施工，施工单位在施工过程中，可根据实际情况优化施工浇筑次序。
如果各位想不通的话，你到医院走一圈，看看那些病房里躺在病床上的人，你想想那些生命都是按天计算的人，想一想他们的心情是什么样的？当你从医院出来时就会感觉到，每一个走在街上平凡的人，你都觉得他是幸福的，太幸运了，每一分钟都是如此的宝贵，是别人想拿什么都换不回来的。你说有人再有钱、再有成就，在病床上奄奄一息，你知道他多想拿他所有的成就、所有的钱来换你一天的时间，但这可能吗？
可见，古代圣人都是这样的，都明白这个道理：我自己不需要太多，很简单。佛祖生活很简单，还要沿街乞食。我现在经常想，当年能够赠食品给佛祖的人，是多么幸福。与佛祖生在同一个年代，佛祖来乞食，你给佛祖饭，供养佛祖，真是太幸福了。但是佛祖没有为自己争取什么华丽的东西，但为众生却奉献一生，不断地讲法、说法一生，这就是“强行者有志也”，所以古代先圣全懂这个道理，人家才成一代宗师，才建立自己的学说门派，这是真了不起。
近红外光谱技术在人参定性、定量和在线检测分析中的应用 ……………………………………………… 刘宏群等（13）：1855
我们普通老百姓呢？我们可能未必有那么大的弘愿，生活好就行。但是各位记住了，如果你懂得这个法则，对自己要求不那么多，别斤斤计较，放松一些，所谓你所拥有的，都是别人羡慕的，你为什么还要争取再多一点？争取再多一点，你知道要花多大的代价吗？还可能造成冲突。反之，你放松一点，会活得更好、更幸福，心灵更富有。“道”的法则是放下自己，为大家做事，这世界会有更多的力量来支持你，大家都向你靠拢，你的生活会越来越幸福。同时，因为你不是为了自己幸福去做事，你心里就更加从容，没有纠结。这种状态，就是老子说的：对自己“知足者富也”，为他人“强行者有志也”。这是人生的一个特别好的状态，也是我们都要追求的状态，让我们一起加油，去追寻这种境界。
趋近化理论主要从词汇语法层面探究如何使听话人感知指称中心外围实体（outside-the-deicticcenter，ODC）向内部实体（inside-the-deictic-center，IDC）迫近，构成威胁，以实现说话人防御措施的合法化或强化对方的非法性这一强制识解运作机制。趋近化具体分为空间趋近化、时间趋近化和价值趋近化。
