——泗水孔子文化园纪略
韩亮 汪应桃
淄博市规划设计研究院 山东省 255035
摘要：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物”，传承千年的儒家文化以其对行知教育的优势仍对当代起着深远的影响。泗水孔子文化园项目的开发，有效整合泗水的文化资源和景观资源，并将泗水县的旅游业、文化产业提升到新的水平。
关键词：儒家文化；景观资源；孔子文化园
1.引言
儒家文化传承千年，是中国古代最有影响的学派，这种延续的文化脉络与资源使其具有了经济价值的增值性，并具备了进入产业，成为文化资本的潜质。近年来，我国相继出现的一批与文化相结合的旅游区，如曲阜孔子六艺城区等正是此类形式的成功案例。本文以泗水县孔子文化园规划为例，探讨传统文化与旅游景观资源如何进行整合并形成文化旅游区。
2.项目背景与现状分析
2.1项目背景
泗河流域是儒家文化重要的渊源之一。2009年起泗水县立足全县独特的生态资源、厚重的儒家文化以及渊源的泗河文化，集中突破旅游产业，启动“山东省旅游强县”创建工作，以旅游产业的发展促进第三产业。打造泗水生态文化旅游品牌。
孔子文化园项目的开发，必将拉动相关产业的发展，有效整合泗水的相关资源和生产能力，将泗水县的旅游业、文化产业提升到新的水平。
2.2现状分析
景区用地整体地势为北高南低的坡地，踞龙山顶至龙湾套水库边高差近300多米；规划范围内有桃树、苹果树等果林，水库边礁石遍布，风景优美。范围内有北孙徐村两片居住片区，300余户居民。
龙湾套水库最高水位线149.96米，最低水位线137.36米，平均月水位线149米。
3.规划策略
主题明确
孔子文化园紧扣孔子儒家学说主题，深度挖掘儒家精髓，通过策划各类文化活动，学习儒家文化以“仁”为中心，崇尚“礼乐”、“仁义”，倡导“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，并重视伦理道德教育。
明确划分功能分区
分区规模的确定是受客源市场和旅游环境容量限制的。开发内容则是按照市场的需求和景观的功能和特性确定；对要开发的各种旅游项目进行相关分析.以确定各种活动之间的相依或相斥关系.从而有效地进行功能分区，并在各功能分区内为各种设施、活动寻找适当的位置。
功能多样性
规划地段不同的使用功能是吸引人气与魅力的重要手段，规划区以文化旅游为核心，将儒家文化体验、旅游观光和休闲度假结合，并进行相关功能的延伸与扩展，促进该区域的联动发展，形成功能多样的文化旅游区。
4.规划构思与功能分区
4.1规划构思
体现生态建设、生态休闲旅游的公益属性，生态休闲旅游不仅是寓教于乐、寓教于游，而且是从生态旅游的规划者、管理者、经营者到游客，均负有保护自然生态、保护传统文化，激发历史文化情操，具有高度社会责任感与历史责任感的全新的旅游方式。
儒家文化与休闲旅游度假项目建设相结合，儒家文化是前提，旅游是载体，二者互相促进（融合），丰富旅游项目的文化底蕴。在体验宜人环境的同时，汲取到博大精深的儒家文化内涵，得到优美环境与历史文化的双重享受。
4.2功能分区
通过对现状自然条件的分析及规划定位，确定规划区总体形成“两轴、三片、九区”的规划结构。
“两轴”：西侧轴线以孔子儒家文化为主题的游览主线，将儒家文化典故和自然景观相互衔接，将大量通俗易懂、发人深省的经典文化内容展现出来。东侧轴线是贯穿春秋列国风情园和二期住宅区的景观轴线，以体现孔子忠恕之道的儒家文化。
“三片”：即以孔子文化为主题的风景游览片区、以休闲度假为主的建设开发区和以生态恢复、自然景观为主的踞龙山风景区。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
“九区”：即六艺区、孔子文化游览区、毅志区、旧村还迁区、一期开发启动区、春秋列国主题风情园区、商务办公会议中心、二期开发区、集水果采摘旅游一体的踞龙山游览区。
5.总体布局
5.1风景游览片区：
规划借鉴北京中轴线的运用，提炼四大元素“轴、网、水、门”，轴即为功能主轴、视觉景观轴、公共活动轴、心理认知轴，起到组织游览片区各区域的功能；网即为游览区各功能片区主路与游园路；相互连接，形成网络，水即为贯穿整片景区的水系，起到联系游览片区和建设开发区的作用；门即依附轴线，对应游览片区的各景点。
风景游览片区占地约38公顷左右，体现孔子文化精髓及时代需求，分六艺区、孔子文化浏览区和毅志区三部分。
六艺区：占地12公顷，是以儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数进行划分。
孔子文化游览区：以孔子文化-五常“仁、义、礼、智、信”为核心，沿主要景观路线设启智、宣义、尚礼、崇信、至仁五门为景观标志，彰显儒家文化。
毅志区主要结合户外运动项目，设置体验性活动的场所。
5.2建设开发区
建设开发区包括旧村还迁区、一期开发启动区、春秋列国风情园区、商务酒店会议区、二期开发区五个片区，共占地73公顷，
6.特色景区规划
6.1主要旅游线路
经大坝进入景区，眼前的弘毅门，与湖心岛的孔子像一起给人以强烈的儒家文化气息，使人不得不驻足观赏，然后由景区服务中心步行进入，首先进入孔子文化浏览区，五门的设置带给人中正，规矩的感觉，过五门进入杏坛，环状下沉广场的设置体现了孔子万世师表的形象。
经杏坛西拐进入六艺区，在此可以通过一系列的器械、障碍来学习和认知，增加知识的开阔度，从中体验各种成功的喜悦。
从六艺区北侧道路经宣义门进入毅志区，在此可进行一系列对抗活动，组织篝火晚会，野营等活动。
经杏坛向东沿环湖道路到达商务酒店区，在此可乘舟游荡，感受渔舟唱晚，藕舸争渡的景色，同时在此住宿，吃饭。
酒店南侧沿湖设置水上运动区，人们通过帆船、划水、游泳，可以感触水滑过肌肤的清爽，尝试驰骋水面的飞翔体验。
6.2主要景区
规划区域根据现状地形、文化内容等共设置为七门、九景、九典故；
七门：指从大坝进入景区设置的弘毅门，孔子文化游览区的启智、宣义、尚礼、崇信、至仁五门和踞龙山游览区的至圣门，门以古典庄重的牌坊形式设计。
九景：文语心境为以六艺区体验性活动为主。
樱红柳绿位于一期启动区，通过种植于区内的成片樱花与岸边种植的柳树相映成趣，给人以春天的气息，带来朝气。
藕花争渡规划位于商务办公会议中心的北侧水中，通过种植大片的荷花，形成夏天一道亮丽的风景。
渔舟唱晚规划位于商务办公会议中心的西南侧水中，夕阳西下，晚霞斑斓，渔歌四起，渔夫满载丰收的喜悦欢乐情景。
霜醉枫林规划位于二期开发区西侧，种植的枫树，经过霜的浸沁，枫叶变得生机勃勃，比春天的鲜花更红更可爱，使处于枫林中的住宅显得更加生动。
层林尽染位于通过生态恢复的踞龙山上，通过种植的树木形成层层叠叠的树海，山林一体，境界阔大，让人游目骋怀。
曲径通幽指通往踞龙山顶的盘山小道，通过弯弯曲曲的小路通往风景幽美的山顶，同时也表达了人生弯弯曲曲，避开世俗的烦扰，回转之间，领略个中的真谛与哲理。
天阶拾步规划位于景区服务中心北部，由于地形陡峭，设置石阶到达至圣门，通过小路到达山顶。
虎踞龙腾规划位于踞龙山山顶，形容通过不懈的攀登，到达山顶的喜悦心情。
九典故：孔子文化游览区结合孔子典故设置九处景点，以石刻，雕塑等形式加以阐释，分别为渴辞盗泉、有志于学、鸣鼓而攻、韦编三绝、孔席墨突、拾尘、望尘莫及、以貌取人、乘桴浮于海。
7.结束语
儒家文化博大精深，承载了几千年的中华文明。泗水孔子文化园以弘扬孔子儒家文化为主题，通过多样性的手法，构建以儒家文化为核心灵魂的文化旅游区，增强地区的活力与魅力。
宋儒张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。面对一系列的创新与创意，希望通过文化园的规划建设唤起后人对保护儒家文化的历史责任感。
参考文献：
[1] 昝丽娟，疏良仁等构建多样性的城市文化旅游区——以江苏运河文化城整体规划为例[J].规划师，2011，（8）：52—58.
[2] 郑时龄，李伟强北京中轴线城市设计[J]理想空间。（18）：48—55.
论文作者:韩亮,汪应桃
论文发表刊物:《基层建设》2015年20期供稿
论文发表时间:2016/3/22
标签：孔子论文; 文化论文; 儒家文化论文; 龙山论文; 泗水论文; 游览区论文; 泗水县论文; 《基层建设》2015年20期供稿论文;