（中国音乐学院，北京 100000）
摘要：“羽”字浅层指鸟长毛。也有以“羽”命名其舞蹈，如《羽舞》（执鸟羽），更有《皇舞》(执五彩鸟羽)，亦有《左传·隐公五年》记载-——初献六羽。“羽”字在古代更多是以一种装饰展现给人们，不论是舞者手中持，或是兵器上都看似普通，但以古人的智慧来说，一个简单的字和物品不单单会以事物自身的美从始至终，这便会显得空洞。那么接下来，将从不同种类舞蹈、不同朝代领导者的执政方式来分析其在时代乐舞中的艺术价值和它不同的艺术色彩。
关键词：羽；羽舞；色彩；内涵
一、“翟”中“羽”
简单看一个“羽”子，可能并无法发现它的名堂，我换一角度将其作为偏旁部首，则以“翟”字举例，古代上指长尾的野鸡，及用做舞具中野鸡的羽毛，依张衡《东京赋》:“冠华秉翟,列舞八佾”不难看出羽的用途在很早就被加入舞蹈，与羽毛相关的一切执行物品都有可能具有其美学方面的意义。在个人看来，这个“羽”出现在大型舞蹈当中，具有它的尊贵性，舞者手持羽翼，翩跹起舞，跳“羽舞”的舞者，手持龠翟，以其不用兵器，象征文德。佾舞生手中拿的龠和翟讲究：舞生左手持龠，右手秉翟，左龠横摆而右翟竖立，左龠在内而右翟在外。
墨子名翟，此处念（dí），这个字在姓名中本该念(zhai)，墨子功绩过人，笔者联想，在早期羽舞中，“翟”象征如凤凰般高贵，充满地位，墨子为人思想独到，堪称大爱之圣贤者，仁义者，因此关于其名翟，释为此先辈好比舞中之最，其德行可与高贵凤凰媲美。羽舞在这里表现出身份的高贵和贤德，这也是羽舞在历史长河中最重要的体现。
二、舞中“羽”
追溯舞蹈，早在夏商便出现了宫廷舞，《史记·殷本纪》载：“（帝纣）好酒淫乐，……使师涓作新淫声，北里之舞,靡靡之乐。”虽说是给宫廷舞奠基，但在启之后，从其子太康沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛,到桀及至商纣王，爱好淫乐,将舞蹈艺术过于娱乐化。随其发展商代即为一个神权统治的时代，凡事皆占卜问卦，《礼记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，宫廷的繁琐的祭祀也使得舞蹈的性质从娱乐偏向礼俗方向。这时，在礼俗舞蹈中便渐渐看到了“羽”的身影，例如《殷墟书契前编》上有记载：“戊子贞；王其羽舞，吉。”商王亲自作舞求雨，看见此时羽舞以作为一种手段即代表礼俗有暗示着会有某种身份的象征
“羽”以舞蹈的装饰型为主，给人以飘逸、美观，将装饰物羽毛与舞者其舞蹈通为一体，以更生动的表现形态感染观者。舞者手持羽毛，历史上的“万舞” 先是武舞，舞者手拿兵器；后是文舞，舞者手拿鸟羽和乐器。《毛诗正义》卷二之三载，简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处，硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组，左手执籥，右手秉翟，赫如渥赭，公言锡爵。汉·毛亨传：「简，大也。方，四方也。将，行也。以干羽为万舞，用之宗庙山川。故言于四方。」汉·郑玄笺：「万，舞名也。……以万者舞之总名，干戚与羽籥皆是，故云以干羽为万舞。」看似普通羽，却是舞蹈震撼处之一，不单以它的外在展现，也显示出在汉应劭《风俗通·皇霸·六国》载，“我之帝所乐，与百神游于钧天广乐于九奏万舞。”体现汉代在艺术方面的发展是积极的。笔者看来，羽舞在古代是一种潮流的舞蹈，越来越严谨的社会制度使得以美观的舞演变成为一种形式，祭祀、礼拜的重要行为。并且羽舞的美感也得到了时代的认可，在古代乐舞潮流中，手持“羽”舞者以时而挥洒时而柔婉的舞蹈风格，外加统治者的喜好，让“羽”身为舞蹈中的重要因素的同时又赋予其多变的风格。
三、“羽”的军事艺术
《墨子·旗帜》载，剑盾为羽旗,车为龙旗。《旗帜》是墨子研究城池防守战术的篇章，这里记载的“羽”显然是一种装饰，又如：羽葆鼓吹(仪仗乐队);羽葆花旌(仪仗旗帜)，无论从美观还是从军事方面都有一定的作用地位。再举例，羽队(背着弓箭的队伍);羽箭(箭。因尾部缀鸟羽,故称);羽镞(指箭)。但看其名称，认为羽毛是为了某件物品的装饰，但仔细分析便会发现其中的微妙。
羽林军，是我国古代最为著名并且历史悠久的皇帝禁军。羽林，初名“建章营骑”，以警卫建章宫得名，后改为羽林，取其“为国羽翼，如林之盛”之义。早在太初元年，便以“羽”为名建立了这一军队，不同的时期，所从属部分不同，据《新唐书·兵志》：“ 高宗龙朔二年，始取府兵越骑、步射置左右羽林军，大朝会则执仗以卫阶陛，行幸则夹驰道为内仗。”可见随时代潮流的翻滚盘旋，羽林军的地位并没有因为时代和政策的更替而被代替。在汉朝羽林军的建立主要是为了贯彻“居重驭轻”的建军方针，这也不难看出当时复杂的社会问题和民族矛盾。所以在“羽舞”中，有一动作舞者持羽静立，乐起舞者将羽放于胸前，猛然退后迅速转身张臂又瞬时放于身前，这与前期柔美不同，如此强烈的节奏感反而给人以抗衡的力量，亦是将“羽”的政治意义与舞蹈联系。
四、“羽”的各异形态
汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，所以从象形文字到今天，每个汉字都存在自己的表象与内涵。民族调式中，有“羽调式”，通常调式凄清、苍凉、柔润，《高山流水》就是典型的羽调式，给人以清澈的光彩。后人用许多古曲来编成舞蹈，富赋予其新的生命。
“羽”的形态各放异彩。《霓裳羽衣舞》象征翅膀、飞翔，唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，缥缈间，一个羽字不得不说用的妙，其舞、其乐、其饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象。分析其原因纵向来看，时代政治稳定，前期农业发展迅速，手工艺品精巧，商品经济的发展明显带动唐代社会的繁荣，后期出现“贞观之治”“开元盛世”全城歌舞升平；横向来看，唐代与世界他国比起，也占有很重要的地位，因此《霓裳羽衣舞》的创作也是紧紧贴着时代的。
结语：
“羽”字在历史的长河里偶尔徘徊，偶尔留恋，却不可缺少，是万众乐舞中的重要组成部分，能够将单调的赤手的舞蹈以缥缈峰视觉给人带入画境。在某种思想境界上，“羽”给人们是精神的慰藉与洗礼。它的存在无疑是给乐舞添加了一笔辉煌。在实现我国民族的伟大复兴时期，应善于发现传统文化中独具意义的素材，唤醒我国的瑰宝艺术，使它们在新的时代中焕发异彩。
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作者简介：刘佳蕾（1995-），女，中国音乐学院在读硕士，研究方向：学科教学（音乐）。
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论文作者:刘佳蕾
论文发表刊物:《知识-力量》2019年9月36期
论文发表时间:2019/8/8
标签：舞蹈论文; 墨子论文; 舞者论文; 调式论文; 乐舞论文; 时代论文; 注疏论文; 《知识-力量》2019年9月36期论文;