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[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]0257 —0289（2000）01—0117—06
有清一代，苏州文化甚为发达。苏人钟山川之灵秀，藉经济之繁荣，往往习赋穷经，饱读诗书，诞育出不少声华藉藉的文人雅士。清沿明制，以科举取士，近三百年间苏州士人以进士、举人登跻仕途者，指不胜屈。在这文化氛围极其浓郁的地区，士人追慕风雅，吟诗敲句，本是司空见惯；稍谙此道者，更是乐此不疲，甚而邀集一些志同道合的友朋，结社联吟，于是便有像“诗社”这样的形式出现。本文所述的问梅诗社，即道光年间苏州地区颇有声望的一个文人诗社，与会的人士，大多为苏郡知名的文士和官吏，且诗社活动历时十数载，对当地的社会与政治风气，亦不无影响。
诗社的缘起与最初的参与者
问梅诗社的缘起，石韫玉《独学庐五稿·诗·燕居集》三《题问梅诗社图诗》引，及韩崶《还读斋诗稿续刻》卷三《题问梅诗社图卷》序，皆言之甚详。从两篇序引中可知，问梅诗社创立於道光三年（1832）初春。这年正月，士礼居主人吴县黄丕烈，邀集同郡尤兴诗及彭希郑，至苏州城西积善庵探梅。既归，黄氏提议举办一个诗社，且以“问梅”为社名，尤、彭二人欣然同意。黄氏又顺邀时掌紫阳书院教席的表兄石韫玉参加，亦获石氏的积极响应。于是即择正月廿五日，在尤兴诗宅之延月舫，举行了诗社的第一集。此集春寒殊甚，而与会诸人兴致颇高。黄丕烈亲手制作了题诗用的彩笺，诸人各题所作七律於其上。石韫玉诗中有“相期风雅招同调，俗士淫哇要别裁”语，说明结社的主旨，在於士大夫之间提倡声气之求，以诗道相互切劘，而非同於一般士人的唱和。
初集四人中，以科第与文名论，当推石韫玉为首。石韫玉，字执如，号琢堂、竹堂、竹堂居士、花韵庵主，晚号独学老人。乾隆五十五年状元，官至山东按察使。后乞病归里，掌教苏州紫阳书院，以著书育人自娱。生平著作宏富，曾与修《全唐文》，并主持道光《苏州府志》的编纂，所撰《独学庐诗文稿》煌煌巨帙，尤为海内所重。其生平事迹，详见陶澍《恩赏翰林院编修前山东按察使石公墓志铭》及潘曾沂《东津馆文集》卷三《石琢堂先生别传》。
发起诗社的黄丕烈，则是享誉书林的藏书家与版本校勘学家。他与石韫玉为中表兄弟。《独学庐五稿·文》卷五《秋清居士家传》云，黄丕烈，字绍武，一字荛圃，号秋清居士。乾隆五十三年举人。嘉庆六年，纳赀议叙，得六部主事。旋归里，杜门著述。平生无声色鸡狗之好，惟喜聚书，遇一善本，不惜破产购之。尝得宋刻书百馀种贮诸一室，名曰“百宋一廛”。平日每获一书，必手自校雠。刊刻图书，亦均以宋刻为准。所刻《士礼居丛书》，至今仍被誉为前代仿宋刻本中之精品。
另两位成员尤兴诗与彭希郑，亦是苏州有名的退隐官员。梁章钜《师友集》卷九云：尤兴诗，字肄三，长洲人，西堂太史（尤侗）之后。乾隆丙午举人，例授内阁中书，旋谢病归。主讲平江书院十有九年。生平重气节，眉宇间棱棱有爽气。年七十馀终於家。又同治《苏州府志》卷八十九《人物》十六载：彭希郑，字会英。乾隆己未进士，授礼部祠祭司主事。嘉庆初丁母忧归，越十五年始出。以礼部主客司郎中，出知湖南常德府。道光元年，护岳常澧道。二年，因病解任归，买屋齐门外陆墓。卒年六十八。
从道光三年始，至四年末，诗社由四人轮流作东，基本上每月一会。这两年内，总共举行过二十一次集会。
入社的主要人物及与会的地方官员
道光五年（1825）正月二十一日，在彭希郑宅之汲雅堂举行问梅诗社第二十二集。此次集会，诗社迎来其第五名成员吴县张吉安。张吉安，字迪民，号莳塘。乾隆丁酉，年十九，举顺天乡试。乙卯，大挑一等，分发浙江以知县用。历署淳安、象山、新城、永康、丽水、浦江，所至有声，补馀杭。至嘉庆己巳，因亲老思乡，遂引疾归。在任有惠政，民甚德之。为人孝友，笃於友情，终其身如一日。著有《大涤山房诗录》八卷。张氏早年赴京会试时即与石韫玉缔交，情谊甚笃。殁后，石氏为其撰写墓志。
同年四月十六日，在彭希郑新居悬桥巷举诗社第二十六集之时，希郑之侄彭蕴章亦加入问梅社。蕴章，字咏莪。与石韫玉有师生之谊，早在嘉庆二十一年石氏初掌紫阳书院时，即入院肄业，执弟子礼甚恭。是年蕴章年三十四，业已中举。身为学生而能加入前辈主持的问梅诗社，对蕴章无疑是一种荣幸，故其晚年自订《诒穀老人年谱》时，对当年的这番经历仍津津乐道。此后，蕴章於道光十五年成进士，累官至军机大臣、武英殿大学士，卒谥文敬，为道咸间重臣。
道光六年（1826）正月，吴县董国华自云南昭通太守任告假归里，亦被邀加入诗社。据梁章钜《师友集》卷六载，董国华，字琴涵。嘉庆戊辰进士，由编修改御史，出为云南昭通守，升广东督粮道，谢病归。工诗赋，著有《云寿堂诗文集》。嘉庆年间，董氏在京，就曾参与过由胡承珙、钱仪吉、陈用光等人组织的“宣南诗社”，现参加故乡的问梅诗社，当然是十分热心。
道光七年（1827）二月晦日，在社同人集虎丘山塘修禊，此为诗社第五十三集。是集，石韫玉少年时旧友、元和韩崶自京以刑部侍郎致政归里，亦来入会。崶，字禹三，号桂舲，为康熙间著名文人韩菼之后。乾隆四十二年拔贡生，廷试一等，历官至广东巡抚、刑部尚书。韩氏工诗，风格出入香山、眉山之间，又善行草，著有《还读斋诗集》。
同年十一月十九日，社中同人集石韫玉宅之五柳园，举行待腊会暨诗社第六十集。此集，因董国华北上赴选，遂邀时任正谊书院院长的泾县朱珔入社。据民国《吴县志》卷六《列传》四载：珔，字兰友。嘉庆壬戌进士，授编修，充山东乡试副考官，以母病乞归。先世本吴人，后迁婺源，再迁泾县。既归，曾主讲江宁钟山书院、苏州正谊书院，又移紫阳书院。精小学，著书甚富，有《小万卷斋诗文稿》。
道光八年正月七日，元和吴廷琛自京引疾归。适问梅社同人集石韫玉五柳园，举行诗社第六十三集，吴氏因正式入社。据其子吴思树所编《棣华府君行述》，廷琛，字震南，号棣华。嘉庆七年会试、迁试皆第一，官至云南按察使。后以四品京堂内召用，逾年引疾归。
道光九年（1829）正月十三日，吴县潘世璜入社，并於其花桥巷宅举行诗社第七十六集。据《独学庐五稿·文》卷三《农部潘君家传》载，世璜，字黼堂，号理斋。乾隆六十年一甲三名进士，官至户部浙江司主事。著有《须静斋云烟过眼录》、《不远复斋杂钞》等。是年十二月九日，诗社第九十集时，自四川直隶忠州知州任解组归田的吴友篪入社。吴氏字编山，是石韫玉已故友人吴树萱之子，他的入社，主要是因为本年十月潘世璜物故，及朱珔回泾的缘故。
此后，道光十年诗社第九十二集及道光十二年第一百二十四集，分别又有吴廷钻、吴嵰两人相继入社。吴廷钻是吴廷琛之兄；而吴嵰则是石韫玉之外甥，方自绍兴同知任上归里。
除了上述退归回里而正式入社的士大夫外，一些予告在籍和在任的地方官员也曾参与过问梅诗社的活动。如：
潘世恩，道光六年（1826）以工部尚书予告在籍。是年八月廿九日，与诗社同人共游西山，举行放生会。潘世恩，字槐堂，号芝轩。乾隆五十八年状元。仕至武英殿大学士、加太傅衔，卒谥文恭，为吴中名宦。著有《思补斋诗文集》、《思补斋笔记》、《有真意斋文集》等。卓秉恬，华阳人，道光八年（1828）客居吴门，亦曾参与诗社之集会。据冯桂芬《显志堂稿》卷七《赠太子太保武英殿大学士华阳卓公神道碑》载，秉恬，字静远，号海帆。仕至武英殿大学士，卒谥文端。工诗古文。
此外，当时宦苏的地方大员，像梁章钜、陶澍、林则徐等人，都与诗社成员过从甚密。
梁章钜，字茝林，号退庵。福建长乐人。嘉庆壬戌进士，由庶吉士改礼部主事，转员外郎，简湖北荆州知府，迁江苏布政使，擢广西巡抚，道光辛丑再调江苏任巡抚，兼署两江总督。后谢病归。生平博涉典故，仕不废学，著有《退庵诗集》、《文选旁证》、《三国志旁证》、《枢垣纪略》、《浪迹丛谈》、《师友集》等。事迹详《清史列传》。道光四年，梁氏以淮海河务兵备道至苏州署按察使时，即过访诗社元老石韫玉，并请石氏为其题《沧浪亭图》。据梁章钜《师友集》卷九记载，乾隆五十七年，石韫玉任福建乡试正考官时，章钜方应试，而该科未获隽。此次两人交谈及此，石氏颇以为憾事。此后，两人遂成忘年之交。道光七年，梁氏再次莅苏权布政使，多次参与诗社活动，与在社同人彼唱此酬，推襟送抱，关系极为融洽。有关细节，梁氏《师友集》及《退庵诗集》都有较详尽的记录。
陶澍，字子霖，号云汀，湖南安化人。嘉庆七年进士，选庶吉士，授编修，典四川乡试，迁川东兵备道，仕至两江总督兼两淮盐政。任内首创海运及票盐之法，於漕务积弊勇於兴革，为道光朝著名循吏。后卒於任，谥文毅。著有《印心石屋诗文集》及《靖节先生诗集注》。道光八年（1828），陶澍任苏抚，曾邀在社诸老宴集署后平政堂，以示钦慕。对於石韫玉，更是恭敬有加，称为“吾师琢堂先生”。原来，乾隆六十年石韫玉任湖南学政时，校士至安化，陶澍还是一名童生，石氏得陶试卷，大为嗟赏，有“清新无半点尘杂气”之批语，遂录陶为正式生员。对此、陶澍铭感於心，后为石韫玉题《独学庐图》时详言此事，感激之情，溢於楮端。此后，苏城重修沧浪亭成，陶澍曾择一佳日，邀石韫玉、韩崶、潘奕隽、吴云四位吴中耆宿聚於亭中，诗酒流连。好事者加陶氏入内，绘成《五老图》。图中各人形神备肖，一时传为佳话。
林则徐，字少穆，福建侯官人。嘉庆十八年进士，长於经世之学。林氏于湖广总督任内，严禁鸦片，被命为钦差大臣赴广东禁烟，虎门销烟，大快人心。后为主和派构陷，谪戍伊犁，亦能屯垦边地，兴修水利。著有《云左山房诗文集》。道光十二年（1832），林氏调任江苏巡抚期间，亦与诗社诸人保持有良好关系。如是年六月十三日，曾邀问梅诗社同人为回籍养疴的梁章钜饯行。道光十六年（1836）四月三日，又邀石韫玉、朱珔、吴廷琛、董国华诸人及耆宿吴云，集署内后乐亭赏芍药花，并同观明仇英所绘《禹治水图》，又以“六人四百十三岁”句为韵，各赋诗一首。是日，林则徐还陪诸人参观了所辟稻田及新建丰备仓等处。
不仅上述地方大员与诗社中人有着良好的接触，苏郡及属邑的一些普通官员，亦同诗社成员有着密切交往。如元和令王有庆、何士祁，均与石韫玉关系颇密。道光五年及道光十二年，王氏与何氏相继迁官他任，石氏与在社同人皆作诗画为之送行。
诗社的雅集及其内容
问梅诗社由退居姑苏的一群士大夫所组成，其主要的目的，当然是为了“讲苔芩之契”，并通过诗艺的切磋，来增进相互的了解与友谊。诗社成立之初，彼此约定，每月一会。然而从资料看，这个约定并没有实行。自道光七年以后，社集几乎是每隔五、七日便举行一次，如道光八年正月七日，在石韫玉宅举行诗社第六十三集，而正月十四日，又在吴廷琛宅之池上草堂举诗社第六十四集，中间仅距一周而已。诗社最初的集会，形式并不复杂，一般由入社成员轮流作东，有时集於某人之宅赏花玩月，拈韵赋诗；有时则同集于苏城某名胜处，对景徜徉，即事成咏。随着诗社活动延续，加以成员增添或变更，社集形式也起过一些变化。
社中人不满足於通常的社集，经常变换名目以增添新意。如道光五年之后，每年循例於三月上已，举行“修禊”之会，曲水流觞，追怀东晋永和间的兰亭韵事；九月九日重阳节，例集於石韫玉的五柳园，举行所谓的“东篱会”，借赏菊之事，纪念诗人陶靖节；十二月十九日，则例集於延月舫，为宋代文豪苏东坡作生日祀典。这些社集，反映了较高的文化趣味。
问梅社成员大都曾通籍於朝，在政府担任过一定的官职。其中大多又皆为翰林出身，曾任学政或考官，故提倡风义，褒扬忠烈，是他们较为重视的责任。如道光四年五月十八日，诸人於尤兴诗宅举诗社第十六集。这次集会的主题，是为了纪念明代的周顺昌。周顺昌是苏州吴县人，字景文，号蓼州。万历四十一年进士，天启中官文选司员外郎，清操皦然。因与魏忠贤斗争而殒命诏狱，年仅四十三岁。崇祯初，谥忠介。是日，诸人对着重经装潢的周顺昌遗像，各赋诗一首， 以志对这位乡先贤的景仰。此后，诸人又醵金重刻《周忠介公遗集》以行世，使周氏之文行益光於天下。又如道光九年诗社第八十五集，朱珔招同人集於沧浪亭，出其族祖明朱仪《一门忠烈节略》索赋。据韩崶《还读斋诗稿续刻》卷三所记，朱仪为安徽泾县人，崇祯庚辰进士，知四川嘉定州。明末张献忠入蜀，朱氏守城，力竭不屈，与妻子俱自焚以殉。道光四年，安徽巡抚陶澍将其事迹奏明清廷，奉命建祠坊以祀。于是众人各赋长诗，以申对这位胜国烈士之景慕。
道光十年（1830）闰四月十一日，问梅诗社适届百期盛举，又逢社中耆宿韩崶新筑种梅书屋落成。同人於是共集于韩崶新屋，赋诗申贺，且请来梨园弟子演剧助兴。地方大僚如梁章钜等亦躬自来会，诗酒流连，备极风雅之盛。京中一些士大夫得闻诗社百期之信，亦纷纷寄诗至苏，以表钦慕。
道光十二年（1830）闰九月廿一日，为社中年齿最长的石韫玉七十七岁寿辰，因他生於乾隆二十一年闰九月，此年重逢置闰，颇为难得；且是秋乡试榜发，石氏之孙峻华得中举人。石氏邀同人齐集鹤寿山堂，举诗社第一百三十三集。石氏的门生故旧，皆与会赋诗志庆。苏州巡抚林则徐等，亦皆步石氏自寿诗韵以为贺。以上两次集会，堪称问梅诗社较有影响的雅集。
问梅诗社初期，黄丕烈曾请吴郡著名画工陆鼎绘成《问梅诗社图册》，初期成员黄丕烈、石韫玉、尤兴诗、彭希郑，皆题诗其上。清季，元和江标在其所著《黄荛圃先生年谱》中，述及他曾亲睹画册真迹，并云此册后归光绪十六年探花、吴县吴荫培所有。又据潘遵祁《西圃集》卷二《问梅诗社七贤图为胡芑香骏声作》诗引，问梅诗社后期，又有好事者绘有《问梅七贤图》。七贤者，石韫玉、韩崶、彭希郑、尤兴诗、吴廷琛、朱珔、潘世璜也。此图后为常熟胡骏声所得，胡氏亦丹青能手，藏此图二十年。至图中七贤先后作古，胡氏为追怀耆旧，曾重访诗社初期活动之地苏州城西积善庵，为庵中古梅写照，足成此图。
道光五年，黄丕烈曾编辑同人社集诗作，刻成《问梅诗社钞》五卷。今人路工先生於《访书见闻录》中，言及在苏州访书时，曾购得此书，凡二册。笔者翻检各家公私书目，均未见载此目，则路先生所庋藏的这两册诗集，实为弥足珍贵。
诗社的影响及其馀波
问梅诗社随着其成员的壮大，声誉日隆，其影响已不止於吟风弄月，鼓吹风雅。这些退居桑梓的官员，藉着他们以前从政的经验，以及在苏州地方上的名望，在家乡的各种事务中扮演着重要的角色，发挥其不可忽视的影响力。
姑苏向以名胜佳域，闻於天下，城内外有许多历史悠久的文化遗迹，其中不少地方，因岁月漫长，年久失修，濒於颓圯。诗社成员目睹此况，慨然出面，董理修缮事宜。如道光六年，董国华曾捐金装修三十年未经修葺的白公祠，使之焕然一新。又如道光七年，韩崶与石韫玉，请得布政使梁章钜同意，重修沧浪亭，修亭同时，又在亭西新建吴郡名贤祠，石韫玉手书作赞，请良工将自周以来的吴郡名贤五百七十人像及赞语镌于祠壁，一时叹为盛举。若非后来因太平军攻城破坏，以上两处古迹，至今仍当为人们所游观。
道光三年及十一年，苏州及江淮地区两次遭受历史上罕见的大水灾，一时田禾被淹，屋舍倒塌，百姓乏食，哀鸿遍野。四乡流民，聚于郡城，多达六十馀万人，形势岌岌可危。诗社诸人目睹灾情，深感忧虑，石韫玉即向地方官提出免米税、通商贩的应急措施；在官赈饥民之馀，又号召当地殷实富户共筹资金，实行义赈。赈灾举措，一直维持到次年春大水退去，流民各返乡里才结束。由于地方官绅共同努力，使得灾情得到控制，社会也未因之发生动乱。诗社成员在这两次大灾中，发挥了积极的作用。
问梅诗社的活动，据笔者的考证，自道光三年的第一集开始，至道光十三年，一共举行了一百三十九次以上。道光五年八月，诗社的创立人黄丕烈去世。道光九年至十一年间，张吉安、潘世璜、彭希郑亦相继殂谢，社况已非盛时可比。百集盛会后，曾有人提议，诗社已功德圆满，社集当告一段落，但社中老辈尤兴诗“恶闻斯语，亟续诗会”，因而诗社仍继续活动。至道光十四年春韩崶去世，诗社的活动才渐趋於停滞，虽然其时社中元老如石韫玉、朱珔、吴廷琛尚健在，又有后来入社者如长洲顾沅、元和陈钟麟、褚逢春等时续斯会，然而影响终究已非昔日可比。至道光末年，随着老辈相继作古，问梅诗社随之风流云散了。
清代自乾隆末至道光中叶，经历了白莲教起义的冲击，国势已大不如前，然而总的来看，其社会与政治状况似乎还未见有明显颓势，尤其在较为富庶的江南地区，士人阶层尚习惯性地陶醉於六宇安阜、赞咏升平的氛围中，很少有像龚自珍那样的志士达人所抱的忧患意识。问梅诗社的兴起及其活动，就是这种社会文化现象的真实写照。无可否认，这类诗社的存在及其活动，还是有其影响与意义的。
[收稿日期]1999—5—20
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