天地有风采——评《风采学——当代中国人风采巡礼》，本文主要内容关键词为：风采论文,当代论文,中国人论文,天地论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
劳动创造了人，也创造了人类的文明。人类既是文明的创造者，也是文明的载体；所以人之一生，不仅是物质的存在，更表现为精神的存在。风采，便是人类精神存在的一种。
在波澜壮阔的历史长河中，勤劳、智慧的中华民族创造了光辉灿烂的古代文化，也展现了特有的民族风采。风采的形成，自古而今，洋洋大观，走过了漫长的历史嬗变轨迹。《风采学》一书用理论联系实际的方法，以独特的角度、充实的内容写出了当代中国人的风采：国家干部风采、工人风采、农民风采、军人风采、教师风采、学生风采、商业工作者风采、体育工作者风采、艺术家风采、男子汉风采、女子风采、老年风采及少数民族风采，高屋建瓴，气势不凡。由之对风采学予以整体把握和归纳综合，展开了颇具拓荒性的研究。在当今社会当今时代，全国人民正同心同德致力于精神文明建设之际，《风采学》的问世与发行，堪称及时雨。
风采，通常指人的风度、神采、表情和颜色，主要指人的精神风貌的外的显现。托马斯·阿昆那说：“爱美之心，人皆有之。”的确，追求美，追求向上的力量，追求美好的风采，早已成为人类社会永恒的主题，也正是中国人千百年来孜孜以求的。风采，一个多么美丽闪光的字眼，自古以来，文明的中国人发扬主体精神，创造显现了中华民族特有的风采；在当今社会生活的各个领域，拥有美丽的风采更成为社会文明的发展进步的外在标志。我们处在一个承前启后、继往开来的伟大时代，伟大的时代呼唤着卓越的风采；对风采进行深入具体的系统化理论研究，正是伟大时代赋予理论工作者的新课题。
风采是客观存在的一种社会现象，它体现在每个人的眼神、表情、语言、价值观念和行为方式之中。风采作为人的精神风貌的外在显现，不是一般的显现，而是人的本质力量的审美显现；这是风采的实质所在。从风采的角度看，内在本质力量的审美显现，主要不是指创造出来的物质产品和艺术产品，而是指人对自身本质力量的感性显现，或曰审美本质力量的具象化，这种审美显现的具象化是人自身的外在美与内在美的有机统一，并且通过人的语言、容貌、气质、风度等表现出来。因此，风采应该是真善美的显现，是人的外在美与内在美的和谐与闪光。在风采的显现上，风采具有具体可感性、生动形象性、审美直观性。
《风采学》精辟地指出，从微观上看，风采的形成与个人的年龄、职业、修养、性别等密切相关；从宏观上看，风采的形成明显地带有地域特点、民族特点、时代特点和阶级特点等。风采的因人而异和不断发展，构成了风采的复杂性、丰富性和差异性。
让我们进入《风采学》来领略不同的风采。《风采学》上下溯源，左右汲取，广征博引，联类譬喻，纵横于古今，游刃于中外，从宏观、微观、中观诸角度全方位论述了风采的合成史与发展史，对各类风采作了详尽有趣的阐述。如男子汉胸怀宽广，性格坚强，显示出粗犷豪放的阳刚之美；女子则感情细腻，直觉敏感，呈现为含蓄、委婉的阴柔之美。老年人富有经验和智慧，性格深沉老练，处事成熟稳妥，具备独特的成熟美；少年儿童则以天真、单纯、活泼、幼稚，显现出生机勃勃的自然美和生命美，等等。可谓精辟扼要，饶有风味。
不同的民族显现出不同的民族风采和人文景观，风采具有鲜明的民族特点。如就整体风采而论，同是女子，民族不同，表现出的风采与格调也会有所不同，堪称春兰秋菊各异其趣。不同的民族虽然有不同的风采，但随着世界的一体化，随着各民族政治、经济和文化等方面的相互交流、相互影响，各民族的风采开始呈现出相互融合、相互借鉴、相互促进的发展趋势，由之，各民族风采既异中有同，又同中有异，形成多元并存、共同发展的可喜格局。
风采更是特定时代精神的感性显现。风采是具体的、历史的，又是变化的、流动的，不同的时代有着不同的风采。风采的显现主要不在于人们的自然美和形式美，而在于内在本质所蕴含出来的特有的气质和风度，由特定的气质风度所体现出来的语言美、行为美和社会美。总而言之，风采不在于容貌，而在于崇高的精神，在于精神个性显现的丰富性。像上下求索、九死未悔的屈原，“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，呐喊“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，呼唤“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍……这些以民族利益为重，以天下为己任的优秀炎黄子孙，他们的崇高品格和情操已在历史发展的长河中逐渐演进为中华民族的主体精神，风采照人，留芳千古，可与日月争光、与天地比寿。
“风采”一词源于古代，“风采学”却产生于当今的伟大时代。风采学的产生是社会历史发展进步的必然，也是理论研究的必然。风采学与哲学、美学、社会学、心理学都有密切的联系，特别是与美学和心理学的联系尤为密切。从美学的角度来看，风采实际上就是人的本质力量的审美显现，风采学重点研究人的美、研究人怎样以美的气质、风度、动作等去从事各项实践活动，即人在实践过程中如何显现出自己的美。而从心理学的角度看，风采是人的心理过程的审美显现，只有那些审美化了的个性特征，或者说是个性特征的审美化，才具有美的风采。
风采学作为一门新兴学科，其研究视野是广阔的。该书在论述中注重宏观鸟瞰与微观剖析的结合，把个别与一般、具象与抽象、现象与本质融会贯通，从而使风采研究构成一个有机统一的网络。作者打破了单一的研究思路，运用哲学、美学和心理学的基本理论，及时吸收审美心理学、社会心理学、美育学、生命美学、城市社会学、闲暇社会学等新兴学科的营养，对风采进行了多层次、多向度的立体观照，使风采的历史感与时代感纵横交错，相映生辉。由之，风采学研究才得以不断丰富和垫高。新的时代需要中国人新的风采，随着社会的发展进步，追求风采将会成为国人自觉的行为，因此，引导人们树立正确的风采观，对于人际关系的和谐和精神文明建设大有裨益。该书紧紧把握时代脉搏，努力为现实服务；从这意义上，《风采学》功不可没。
本书还致力于中国古代风采的阐析。它用历史的观点和美学的观点对中国古代的风采进行了审美观照，将中国古代风采的特点传神地概括为：以礼为核心，追求“文质彬彬”的君子风采；在人的内在修养与外在显现之间，更强调风骨、神韵等内在意蕴的修养，特别推崇刚健有力、自强不息的民族精神，等等；同时又清醒地指出，中国古代风采既有美好亮丽的一面，又有不尽如人意的一面，精华与糟粕杂陈。时代总是在变革和进步，即使对于过去美好的风采，也应该赋予新的含义，把继承与创新融合起来。随着改革开放的纵深发展，中华民族的风采弘扬着时代的主旋律，呈现出缤纷的新风貌。缘此，本书着力论述了中国当代风采的主旋律和多样化，别具新意。风采学的研究对于深化美学理论的研究，拓宽美学研究的园地，尤其是对于深化和丰富生命美学、生活美学的研究，具有积极的意义。
天地有风采，人间有大美。在这改革开放的伟大时代，让我们行动起来，创造出更为美好灿烂的风采吧！
（《风采学——当代中国人风采巡礼》，王家政、李光喜、谷辅林主编，新华出版社出版）