试论刘少奇关于共产党员修养学说的理论特征及其时代意义，本文主要内容关键词为：学说论文,共产党员论文,修养论文,试论论文,特征论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
刘少奇是一个伟大的马克思主义理论家，他所创立的共产党员修养学说，极大地丰富和发展了马克思主义的党建学说。他在革命战争年代所写的《论共产党员的修养》一书已经成为党建学说史上一部不朽的名著，哺育了一代又一代的中国共产党人。时至今日，仍被誉为“一部培养合格的成熟的共产党员的教科书”。其魅力长存的原因，就在于他所创立的共产党员的修养学说具有十分鲜明的理论特色。本文从以下几个方面就刘少奇关于共产党员修养学说的理论特征及其时代意义作些探讨。
一、党组织的教育管理与党员自身的锻炼修养相结合
刘少奇在党建学说方面最突出的贡献，就是从中国共产党自身建设的实际出发，运用马克思主义的立场、观点、方法，批判地改造了中国传统的修养理论，创造性地系统地提出了关于共产党员修养的理论，填补了马克思主义党建学说方面的一个空白。他从社会发展的客观规律和中国共产党的性质及其所担负的伟大使命的高度，深刻地论述了共产党员在改造客观世界的过程中自觉地努力地改造自己的主观世界、在革命实践中加强个人的思想、作风和品德修养的必要性及其途径。他独辟蹊径，把共产党员的党性锻炼和修养作为加强党的自身建设的一个重要形式。共产党员的党性修养，实质上就是党的建设的具体而微者，是党的思想建设、政治建设、组织建设、作风建设具体化为党员个人的自觉的行动。这就在如何加强党的自身建设方面，把党组织的教育管理和党员自身的锻炼修养这两种形式很好地结合了起来。他的《论共产党员的修养》一书就生动地体现了这一特点，这也是该书自1939年问世以来一直深受广大读者喜爱的原因所在。1962年，刘少奇在该书作第二次修订期间，曾对工作人员说，没有想到这本小册子受到了中外读者的欢迎，还被译成了各种文字。兄弟党的一些同志提出，为什么1939年写的文章，现在还能为读者接受呢？我想或许是因为，同是讲党的建设，马克思也好，列宁也好，他们都是从党的思想路线、政治路线和组织路线总体上来讲的，而这本小册子是在党的路线确立下来以后，从每个党员怎样锻炼自己、修养自己的角度讲的，这就有了它自己的特点，使读者得到了帮助，所以它能够站得住，留了下来。
在新的历史时期，党的建设正面临着执政、改革开放、建立社会主义市场经济以及反和平演变的严峻考验。要使我们党经受住各种风浪的严峻考验，更好地担负起领导全国人民实现现代化建设宏伟目标的伟大使命，就必须把我们党建设成为用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列的马克思主义政党。而要实现党建的这一目标，离不开党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设，离不开党组织对广大党员干部的严格要求、严格管理、严格监督。同样，也离不开每个党员按照新时期党建的这一总任务、总目标、切实加强各方面党性锻炼和修养，真正做到自重、自省、自警、自励。当前，加强共产党员的修养，就是要以邓小平理论和江泽民同志关于“三个代表”的思想为指导，按照“三讲”要求，紧密联系国内外形势的发展，联系我国社会主义现代化建设中出现的新情况、新问题，全面提高自身素质，切实解决好党性党风方面存在的突出问题。全党集中进行“三讲”教育的时间虽然是短暂的，但是“讲学习、讲政治、讲正气”却应该成为各级领导干部常讲常新的自觉行动。只要坚持不懈，持之以恒，政治上不够强的就会强起来，理论水平不够高的就会高起来，作风不够硬的就会过硬起来。
那种认为社会主义市场经济条件下讲修养已经过时了、无用了的观点是极其错误的，也是十分有害的。江泽民同志在中纪委第五次全会上的讲话中指出：“改革开放还只是搞了十多年，有些干部、党员在考验面前就已经打了败仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至堕落成社会的蛀虫和罪犯，归根到底就是这些人在世界观人生观上出了问题。”陈希同、王宝森、成克杰、胡长清之流，之所以走上腐化堕落的道路，最后为党和人民所唾弃，就是因为长期放松党性修养、放松世界观的改造而造成的。这不仅给我们广大党员干部敲响了警钟，而且也深刻表明了，在改革开放、建立和发展社会主义市场经济的条件下，共产党员的自我修养，不但需要，而且更为迫切；不但不能放松，而且更需加强。一旦放松修养，“就会落后，以至丧失共产党员的资格”（注：刘少奇：《论共产党员的修养》。）。为此，江泽民同志特别强调指出：“革命战争年代，党员和干部要讲个人的修养；党执政了，搞改革开放和现代化建设，党员和干部同样要讲个人的修养。这个问题，我认为现在大有重申和强调的必要。”（注：江泽民：《在中纪委第八次全会上的讲话》，1997年1月29日。）
二、学习科学理论与参加革命实践相结合
马克思列宁主义的理论修养，不仅是共产党员修养的最重要内容，也是共产党员进行党性修养的科学指南。刘少奇强调指出：“马克思列宁主义的理论，是我们观察一切现象、处理一切问题的武器，特别是观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器。”“如果不掌握马克思列宁主义这个武器，如果没有马克思列宁主义理论的高度修养，要在革命斗争的一切重要问题上，站稳无产阶级的正确立场；要在情况复杂和变化剧烈的环境下，在需要走迂回曲折道路的时候，都能够确定对无产阶级革命事业最有利的方针政策，都能够代表无产阶级革命斗争的整体利益和长远利益，是根本无法做到的。”刘少奇还把马克思主义的实践的观点和方法运用到共产党员修养学说之中，彻底肃清了旧社会在学习和教育中遗留给我们的最大祸害——理论和实际相脱离。他从历史唯物主义的高度出发，强调人民群众的革命实践对于共产党员的修养的重要作用。他指出：“我们共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养。我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。”“对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习、运用历史上的革命经验。这就是说要在革命的实践中修养和锻炼。”（注：刘少奇：《论共产党员的修养》。）
共产党员既要在实践中锻炼和修养，也要在理论学习中提高。刘少奇指出：“我们共产党员，不但要在革命斗争的实践中改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识，而且要在学习马克思列宁主义理论的过程中改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识。”理论和实践相结合，这就是马克思主义的修养方法，是共产党人修养的根本方法。因此，共产党员必须掌握马克思主义的立场、观点、方法，“身体力行，活泼地指导一切的革命斗争，改造现实，同时改造他们自己。”（注：刘少奇：《论共产党员的修养》。）
共产党员要在当前错综复杂的形势下保持清醒的头脑，要在市场经济大潮冲击下站稳立场，要在物欲横流的社会里永葆共产党人的本色，就必须加强马克思列宁主义理论的学习，全面提高自己的马列主义理论素养。只有具备了较高的马克思主义理论素养，“才能够在错综复杂的环境中把握局势，驾驭矛盾，应对自如，经受任何风浪的考验。”（注：江泽民：《在全国党校校长座谈会上的讲话》，1990年6月12日。）
共产党员坚持理论和实践相结合的修养方法，必须克服照抄照搬马列主义著作词句的教条主义倾向。须知学理论，不是关门死读书；讲修养，也不是简单地闭门思过。同时，也必须克服只顾埋头抓经济工作而忽视理论学习的事务主义倾向。须知“一个缺少马克思主义理论素养，不善于运用正确的立场、观点、方法分析和解决问题的共产党员，不可能发挥应有的作用，更不可能成为党的合格的领导干部。”（注：江泽民：《在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话》。）
三、培养共产主义崇高的道德品质和弘扬中华民族优秀的传统道德相结合
刘少奇在《论共产党员的修养》一书中，以很大的篇幅阐述了共产党员在思想意识方面的修养。他指出，思想意识上的修养，“就是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争；用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争；用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争”。思想意识的修养归根结底就是要求共产党员树立彻底的无产阶级世界观、人生观、价值观、培养崇高的共产主义道德品质。共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的共产主义道德，把为党、为阶级、为民族的解放，为人类的解放和社会的发展，为最大多数人民的最大利益而牺牲看作是无上光荣的事。
共产党员要树立崇高的共产主义道德品质，还必须从中华民族优秀的传统道德中吸取营养。刘少奇在书中大量引用了从先秦思想家孔子、孟子到宋代文人范仲淹的千古名句。如“吾日三省吾身”，“人皆可以为尧舜”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。中华民族的这些优秀道德品质，在赋予了新的时代涵义之后，都可以作为共产党员修养的准则和追求的境界。
当然，刘少奇并不是简单地被动地抄袭中国传统文化中的修养理论，而是从中国共产党建设的实际出发，根据马克思主义的立场、观点、方法，对传统修养理论进行了批判和改造；并不是照单全收中华民族的传统道德，而是剔除了封建性的糟粕，吸取了民族传统中的精华部分。这就使得共产党员的修养学说，既充满了马克思主义的理性思考，又充分体现了中国气派和中国作风；既展示了共产主义品德的崇高性和先进性，又体现了其民族性和广泛性，从而实现了先进性与民族性的统一，实现了共产主义道德与传统美德的有机结合。
中国共产党人作为先进文化前进方向的代表，作为中华民族最优秀的先进分子，离不开传统文化这片沃土的培育。共产党员进行党性锻炼和修养，不但要学习和发扬我党在长期革命斗争中形成的革命优良传统：如艰苦朴素、密切联系群众的精神，严守纪律和自我牺牲的精神，大公无私和先人后己的精神，革命乐观主义和排除千难万险去争取胜利的精神。而且，还要继承和发扬中华民族的优良传统道德和崇高气节。孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，贾谊的“国而忘家，公而忘私”，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后己”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下而乐而乐”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，这些都是中华民族在五千多年的历史长河中凝结而成的民族精神的结晶，是共产党员进行党性锻炼和修养的弥足珍贵、取之不尽的精神财富。邓小平就曾强调指出：“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”江泽民同志在号召全党认真学习马克思主义的同时，也一再号召学习历史，学习中华民族的优秀传统文化。他在谈到刘少奇的《论共产党员的修养》一书时，明确指出：“我们党的一大长处和优势，就是把树立马克思主义世界观、人生观同坚持和发扬中华民族优良传统有机地结合起来，讲求共产党员个人的思想品德修养。”（注：江泽民：《在中纪委第八次全会上的讲话》，1997年1月29日。）只要每个共产党员都将培养共产主义道德风尚和弘扬中华民族的优良道德传统很好地结合起来，就能实现刘少奇在《论共产党员的修养》一书中提出的“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德”的要求，就能带动整个社会道德风尚的好转。
四、提倡正气和反对邪气相结合
刘少奇号召共产党员要发扬和提高无产阶级的正气，批判和抵制各种歪风邪气。他在《论共产党员的修养》一书中大力颂扬了共产主义道德。他要求共产党员对人民群众要有伟大而忠诚的爱和同情心，绝不为个人利益去损害他们的利益；要吃苦在前，享受在后，不计较名利地位得失；要坚持直理、敢于为真理而献身；要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的革命气节；个人利益要无条件地服从党和集体的利益，坚决和自私自利思想行为作斗争；要埋头苦干，克己奉公、毫不利己、专门利人；要团结同志，严以律己、宽以待人；要光明磊落，襟怀坦白，勇敢承认和改正错误；别人有缺点，要敢于批评，决不奉承别人，也不允许别人奉承自己。刘少奇认为，这些共产主义道德，代表着现今人类社会的正气，只有发扬这种无产阶级的正气，才能克服一切歪风邪气。同时，他在书中也列举和批判了党内各种错误的思想意识：如个人主义和自私自利的思想意识；自高自大、个人英雄主义、风头主义的思想意识；浓厚的剥削阶级意识；是非不分、毫无原则、投机取巧的不良倾向；计较小事，不识大体的毛病；小资产阶级的急性病等等。
刘少奇在《论共产党员的修养》一书中既对共产主义思想道德大力颂扬，又对各种非无产阶级的错误思想严加剖析；这就使人既学有榜样，可以由此纯洁思想意识，陶冶道德情操；又树起了一面明镜，可以经常用来对照自己的思想，随时擦掉积在上面的灰尘。毛泽东就曾多此称赞这是一本好书，好就好在“提倡正气，反对邪气”。
在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，一部分党员干部无法抵御西方资本主义的腐朽的价值观念、生活方式的冲击，无法正确看待市场经济条件下利益原则凸现所带来的负面效应，把商品交换等市场经济的原则引入了党和国家的政治生活。这些人经受不住考验，丧失了党性原则、党性立场。他们有的放弃了马克思主义的信仰，丧失了共产主义的理想信念，淡漠了全心全意为人民服务的宗旨；有的高高在上，当官做老爷；有的以权谋私，搞权钱交易；有的贪赃枉法，行贿受贿；有的利用职权侵吞国家、集体财产；有的生活腐朽，花天酒地、纵欲无度；有的对危害党和人民的歪风邪气，视而不见，听而不闻，更不用说进行积极的抵制和斗争。面对党内外的歪风邪气大有抬头上升之势，共产党员加强党性修养，就显得尤为必要。共产党员不但要大讲正气，而且要敢于同一切歪风邪气作斗争。如果只满足于“独善其身”、“洁身自好”，是不可能成为一个合格的优秀的共产党员的。
正气，就是共产党人必须拥有的浩然之气。提倡正气，反对邪气，就是要坚持马克思主义的思想阵地，坚决抵制和批判资产阶级自由化思潮；就是要培养马克思主义的科学的世界观人生观、价值观，坚决抵制和克服拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽没落的资产阶级人生观价值观的侵蚀；就是要强化全心全意为人民服务的意识，克服严重脱离群众，高高在上的官僚主义作风；就是要发扬共产党人吃苦在前、享乐在后、克己奉公、无私奉献的优良传统，坚决纠正和克服自私自利、损公肥私、以权谋私、贪赃枉法等不良现象；就是要弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的美德，坚决抵制奢侈浪费之风，更不能沉迷于灯红酒绿、声色犬马之中；就是要坚持真理、拥护真理、宣传真理，敢于为真理而献身；就是要保持共产党员的优秀品质和崇高气节，敢于同党内一切不良现象作斗争，善于识别和抵制社会上的歪风邪气。正气与邪气是此消彼长的关系。历史经验表明，凡是大讲共产党员修养的时候，党内外的正气就上升，邪气就会下降；凡是共产党员的修养被忽视或弃置的时候，党内外正气就下降，邪气就上升。
五、注重原则与注意小节相结合
共产党员的修养要特别注意小节，这是刘少奇提出的一个十分独到的思想。他要求共产党员“在思想、言论、行动上，特别是同当时革命斗争有关的政治思想、言论和行动，要用严格的立场和正确的原则来约束自己，除此以外，最好在许多‘小节’（个人生活和态度等）上也要注意到（注：刘少奇：《论共产党员的修养》。）”。为此，刘少奇提出了自省、慎独的修养方法。
自省，就是要求共产党员自觉地用党性原则对照自己的一言一行，按照党的各项规章制度经常反省自己。自我反省，贵在严格。否则，就难以求得自己的进步。人民的好干部焦裕禄就养成了每天晚上“过电影”的习惯，看一看自己有无不符党性原则的地方，以此警戒自己，约束自己。伟大的共产主义战士雷锋，每天坚持记日记，经常检查自己的言行，解剖自己的思想，不断地给自我敲警钟，时时给自己提更高的要求，最终成为我们时代的共产主义道德楷模。
慎独，就是要求共产党员在独立工作、无人监督、无人知晓的情况下，能够严格要求自己，约束自己，不放纵自己。刘少奇要求每个共产党员“即使在他个人独立工作，无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。他的工作经得起检查，绝不害怕别人去检查。”（注：刘少奇：《论共产党员的修养》。）在改革开放、发展市场经济的今天，“独处无人”的典型环境比比皆是，金钱、美女等形形色色的诱惑无处不在，更需要共产党人提倡“慎独”。“慎独”，还必须“于细微处见精神”。共产党员在党性修养时，决不能放过任何一个小小的过错，更不能找任何理由为自己的小错开脱。否则，就会“小恶不除，将致大错”。共产党员能够做到“慎独”、“慎微”，就能无愧于党和人民，就能无愧于“用特殊材料制成的人”这一光荣称号。
一些党员干部认为，只要自己在政治上、原则上、在大是大非的问题上不犯错误，在生活小节上违一点规，打一下擦边球，算不了什么，也出不了什么大问题。可在实际生活中，一些党员干部就是因为在小事上放松自己，从而一步一步地走向犯罪的深渊。所以，共产党员的修养，不但要从大处着眼，也要从小处入手，要见微知著，防微杜渐。
党性锻炼和修养，不仅是共产党员的终身课题，而且也是党建的永恒课题。刘少奇关于共产党员修养的上述理论特征，仍然是新时期共产党员进行党性修养所必须遵循的原则、方法。
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