陈伟[1]2004年在《学生管理规章制度研究》文中认为常规管理是经常性的规章制度的管理。通过制定校规实施管理是学生管理的基本手段,对于维护正常的教学秩序,培养学生良好的道德品质和行为习惯,促进学生的社会化起着重要的作用。但是,严格的纪律约束在学生自由发展和个性培养方面的负面影响,也引起了人们的批评和反思。管理理论的发展和教育改革的实践都越来越强调以人为本,一种管理能不能坚持以人为本,已经成为衡量一种管理是否现代化的标志。创新是一个民族的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力,而创新精神的培养需要创新的制度。校规作为学校主要的管理制度,必须做出适应时代需要和学生发展要求的变革,改变学校教育和管理中过分强化规章制度、追求理性、管得过严、统得过死的管理现状,将外部纪律的约束和学生的自我约束结合起来,创造有利于学生自主发展的管理环境。本研究以T中学为例,用个案研究的方法,通过参考校规文本等有关文献,深入学生学习和生活的实际进行观察,对学生、家长和老师进行访谈,系统考察了T中学校规制作的主体、校规的文本结构、校规的价值取向、校规的运行效果。最后,本研究提出:人本理念下的校规建设,应该以人性本善为应然假设,以保证人的自由发展为目标,坚持在对话中生成的途径,追求权利和义务的平衡,以更好地保障和促进学生的发展。
谢翌[2]2006年在《教师信念：学校教育中的“幽灵”》文中研究指明教师和学校是教育变革的关键,无论哪一层面的变革,最终都要经由学校和教师来实施。因而,了解学校文化变革和教师改变中的动力因素非常重要。相关研究表明,教师信念是学校文化中的深层指令,它像“幽灵”一样影响着学校的教育实践,同时,又被学校文化所影响,因此,理解、控制和重建这一“幽灵”成了学校优质化建设的关键所在。国内外研究成果显示,以往的研究更多的关注了教师的教学信念,而对于学校教育实践中其他对象的信念有所忽视。由于教师的活动并不仅仅限于课堂,他们的信念游走于学校的所有活动当中,并影响着各种教育实践活动,所以超越教师教学信念的研究,关注教师对于教育整体各个方面的信念,也就成为了教师信念研究的题中应有之义。我们认为,教师的教育信念主要包括以下几方面的内容:关于学校愿景的信念;关于学校教育活动(如课程、教学、德育、科研、评价、管理等方面)的信念;关于教师自我的信念;关于学生的信念;关于社会和家庭角色的信念;关于学校未来发展的信念,等等。为了了解新课程实施、学校变革和教师改变的成功条件和困难,本研究从教师教育信念入手,选取了一所普通中学N为个案,采用访谈、听课、学生自由作文、文件分析、问卷调查、临床情境诊断等质化的研究方法搜集资料,从多位教师重复较多的语言和实践中找出N中所运作的主要信念。通过比较这些信念,建构了N中教师信念的主要结构。然后将这些信念与新课程以及目前教育变革中的一些主要理念进行比较,藉此了解中学教师在实施学校变革和自我改变时需要转变和坚持哪些信念,会遭遇到哪些困难?在此基础上,提出了教师信念的一般结构。研究发现,“考试成功至上”的信念是N中的“幽灵”,决定了其消极的学校文化。N中运行着两种对立的文化:停滞文化与进步文化,学校的矛盾表现为两种文化的冲突。这种文化冲突的根源还在于教师信念之间的冲突,主要内容如下:一是关于“管治为先,教学跟上”与“科研兴校,自主发展”的愿景之争;二是“分数和控制”与“自主发展”成了学校中不同教师群体所关注的重要目标;叁是教师关于自我形象的定位:“权威-控制”与“亦师亦友”的角色信念的对立;四是关于学生的差异的信念:“差异即问题”与“差异即个性”和“科学对待差异”。因而学校所运作的信念体系总体上表现为以下特点:一是存在着两种相冲突的信念体系,从而导致了冲突的学校愿景和学校文化;二是学校教育的真实目标被窄化为分数与纪律,从而忽视了具体个体及他们的具体需要。根据研究结果,我们建议,学校要把“理解并控制学校教育中的幽灵”作为学校文化重建和教师教育的基点。在新课程实施和学校文化变革中,需要帮助教师反思他们固有的经验与教育信念,同时,调适新课程的基本理念与教师的教育信念。学校同时应从学校文化的建设方面配合新课程的实施、学校的改进和教师专业方面的发展,形成自主的教师专业文化。基于上述分析,我们提出了以下建议:从元情感和教师文化入手,重建教师信念;需要重建教师关于“科研、德育与教学”叁者整合的学校愿景;重建关爱每一个具体个体的学校课程愿景;重建教师角色的信念,让每一个教师成为学校的领袖,建设领导者共同体;超越“学科教研”,走向“学校科研”;建构“田野—书斋”理论,形成大中小学协作共同体。总之,学校文化与教师信念之间是相互影响,互为改变的条件。
黎安源[3]2017年在《乡镇中学宿舍文化建设的个案研究》文中提出改革开放进行了很多年,城市开始变化显着,农村目前来说也是取得长足的发展。南宁市的城市中学与农村中学的发展还是存在着差距,正是这种差距,对于农村学校在宿舍文化方面的建设也是薄弱的,需要大力发展与建设。我国人口基数大,待教育的总人口多,待教育的农村人口更多。所以,搞好乡镇学校宿舍文化的建设,关系到整个农村学校的整体办学实力的提高,这是农村教育改革取得进一步发展的必然的硬性需求。所以,一个育人的环境很重要,社会,家庭,学校之间是相互作用的,如果只是像某些社会上的片面之词来看待学校的宿舍文化建设完全取决与校方,也是有失偏颇。尤其现在社会的拜金之风盛行,给宿舍文化的发展带来的影响也是很大。学生在宿舍里面对于那些家长有钱的子弟学生更加是想方设法的套近乎,拉关系,平常都是显得很热心。这种不正的风气,不及时的制止,出到社会里面,也是拜金主义,人情观念淡薄。有钱优势的时候,就百般的追捧,没钱没势,可以说是爱理不理。宿舍里面这么单纯的人文交流,就是给社会文化埋下的很深的伏笔。本论文就是想通过对有代表性的T中学进行研究,找出农村学校在宿舍文化发展中存在的诸多问题,提出我个人的意见与建议,这样或许对于一些较为落后的乡镇中学的宿舍文化发展起到非常积极的有用的理论引导。本论文分为五个方面对T中学进行总结研讨:第一部分,引言介绍本论文研究的背景、目的与意义。不难看出,研究乡镇中学宿舍文化建设的现状,极利于健全农村学生人文思想教育的践行教学,极有利于创造一个团结、健康的班级环境,极有利于当前乡镇中学良好文明习惯的形成。对于T中学宿舍文化建设当中出现的种种问题,提出大胆的应对措施,这样更好的发挥出宿舍文化本来所具备的培育人的功能,是在校学生自觉维护班级、学校团结的局面,自觉的发扬中华民族的传统文化美德,做一个言行一致全面都健康成长的当代社会发展需求的合格学生,这样有着全新的意义。第二部分,从宿舍文化的四大方面,即制度文化、物质文化、精神文化、行为文化来分析宿舍文化的现状。制定宿舍管理的最终目的是规范住宿学生的行为,促使他们具备大致相同的行为准则,使得校方能对学生的日常住宿行为进行评价。笔者认为,宿舍制度包含宿舍管理机构制度、宿舍管理制度。这两种制度发生碰撞后就形成了宿舍制度文化。这种制度文化是可以将学生的在校的人生观与价值观内化成为一种思想形态,这种思想形态经过个人的领悟感受后再外化生成个人行为,这样就会形成该中学所特有的,本色的,外校学生都无法模仿的价值追求。在宿舍文化中的物质文化指的是为了满足学生住宿过程中所有需求,在这个过程中诞生的物质产品及其相应表现出来的文化内容。这些物质文化越丰富,建设越完善,学生在相应的宿舍环境中收到的熏陶也就越深,相应的物质产品影响着学生的日常的生活与学习,无形当中让学生体会到学校办学的理念与价值取向,最终实现了学生的人文思想道德的教育。第叁部分,从分析宿舍文化问题存在的成因。制度虽完善,但遵守困难;物质设备紧缺,急需改善;没有形成良好的宿舍精神文化环境;各种在宿舍的规范行为仍未完全建立;农村落后的经济现状;管理人员的素质有待提高;师生对于宿舍文化重视不够。第四部分,找出应对宿舍文化的建设的几条相对于问题的措施。打造和谐、充满人文气息的物质文化环境,投入宿舍基础设施,彰显人文关怀,扩大墙面及宿舍周边文化建设,关注生活质量以建设具有社会主义核心价值观为核心内容。打造以和谐文明、思想育人的精神文化氛围,以培养正确的人生观、价值观为为方向,培养学生高尚的审美观,凸显高品位,塑造学生有生机勃勃的精神风貌,再现人文关怀,美化宿舍环境为重点,不断满足学生的精神诉求,为学生的成长注入强大的精神力量;组建管理育人制度文化机构;倡导以学习为中心之类的健康行为文化,明确校级领导工作职责,细化中层领导工作内容,实现每日值日老师制度,更新宿舍管理员的理念。
陆羿雯[4]2007年在《学校发展阶段论视野下的教师资源管理策略研究》文中认为教师，是学校工作人员中至关重要的组成部分，教师的专业素质直接关系到学校的教育质量和教学成果。作为一名教师，都不可避免地经历从不成熟向成熟的发展历程，而教师成长的重要场所毫无疑问的就是其所在的学校，教师的专业成长始终受其所在学校发展现状的影响。另一方面教师也是学校最主要的工作人员，也是学校教育活动的参与者和实践者，教师整体的专业发展也促进着学校的发展。所以教师专业发展和学校发展是紧密联系，相互作用的。不同类型的学校就是要根据教师专业发展阶段的特点，有针对性地制定和实施对教师管理的管理，而管理的基本核心应该是尊重教师的个人价值，教师是学校宝贵的资源，而不是教书的工具，这也是现代人力资源的根本管理理念。学校从最初创立，到逐步规范，步入稳定发展，然后成长为一所成熟的学校，这是普遍学校所经历或是将要经历的发展过程，即新建阶段，发展阶段以及相对成熟阶段。以此作为依据，可以将学校划分为新建学校、发展中的学校以及相对成熟的学校。通过组织学分析，可以归纳出建校的时间、学校的发展目标制定以及学校教师结构是分析影响学校向更高阶段发展因素的叁项主要维度，从校长的管理智慧、校本管理的施行、校园文化的衍化、学校与社会的互动、教师的民主管理与参与性这五项“核心因素”中可以体现出不同发展阶段学校的特点。学校必须立足于所处阶段的特点，同时也要针对在校教师的专业发展特点。通过对教师专业发展的内涵分析，和现存的教师专业发展阶段论的比较可以看出，推动教师专业发展必须“内外结合”，即既要关注教师的内部需求，又要以有效的方法借助外部资源，而为了保证使这两者有效结合，必须有相应的保障措施。具体而言，教师内部需求的不满足就体现为教师的压力，借助外部资源的有效手段就是培训，而两者结合的保障就是学校管理。所以教师的压力、教师的培训以及学校的管理是影响教师专业发展的因素。中国的教师由于特定的行业特点，有中国特色的教师角色界定以及中国式教师文化，他们的发展经历了适应生存阶段、巩固成熟阶段、倦怠调整阶段以及更新重整阶段等四个阶段，各个阶段的主要特点体现在教师的压力水平、关注焦点、参与程度以及需求层次四方面。以学校发展阶段和教师专业发展的理论为基础，对4所分别处于学校发展叁个不同阶段的Y中学(新建学校)，N中学和T中学(发展中的学校)，Q中学(相对成熟的学校)进行案例分析，从现代人力资源管理的基本职能角度出发，结合学校的实际工作，将人力资源管理的基本职能具体为教师培训制度与途径、教师激励与考评、教学科研以及校园文化四方面，进行4所学校的分析比较，为不同类型学校的教师资源主要特征的描述、和一般管理对策的提出提供现实参照和借鉴。通过对学校阶段论和教师专业发展的特点分析，结合4所学校的案例分析，可以看出新建学校针对教师队伍相对不稳定；管理制度不完善，尚未形成核心价值观的主要特征，采取的主要策略为：第一，健全规章制度，规范教师行为准则；第二，缓解教师压力，促进教师队伍稳定；第叁，利用外部资源，关注青年教师成长；发展中的学校针对规章制度较为完善、中老年教师居多、学校发展缺乏特色的主要特征，采取的策略为：第一，尊重教师，推进学校民主管理；第二，针对教师多样化特点，提供多元化教师培训；第叁，寻求特色突破，提升教师科研水平；而相对成熟的学校针对教师队伍结构均衡、分布合理；学校与社区双向互动，互相促进；校园精神彰显，学校健康发展的特点，宜采取如下策略：第一，紧抓对外辐射契机，树立教师品牌扩大影响；第二，借鉴民办学校实际经验，完善教师评价回报体系；第叁，创新校本科研模式，理念引领专题研究。
丰蕾[5]2013年在《中学校长文化个案研究》文中认为个学校的快速发展及优秀校园文化的建设跟学校的每一个主体都有着或多或少的关系。尤其是一个学校的校长,在校长负责制的实施下,进一步加重了校长在一个学校发展中所扮演的角色,校长文化建设成为学校发展的核心要素之一。优秀的校长文化有助于我国教育的稳定和可持续发展,有助于保持学校组织的正常运转；有利于推动课程改革,为学生提供优质的教育服务；优秀的校长文化可以提高校长的整体素质,使他们成为二十一世纪的新型教育家。优秀的校长文化有利于提升校长领导力,也有利于校长对学校进行文化管理；更能丰富校长治校的理论和经验。当下,对校长文化研究理论不够丰富,校长文化实践形态相对匮乏,校长文化意识相当淡漠,校长文化建设尚未成熟,校长文化自觉不够到位,校长文化使命尚未完成。因此,校长文化在时代的呼唤声中应运而生,成为新世纪校长们的必修课。本文以校长文化对学校发展的重要性为研究背景,以T县六中校长文化为例,探究校长文化的内涵和作用；探寻中学校长文化实践现状和面临的困惑；分析六中校长文化在学校发展中产生的重大作用,总结六中校长文化成功实施的经验；从实践角度提出校长文化建设的建议,希望对T县六中校长文化建设有所贡献。本研究采用个案研究方法,通过访谈、观察、文献研究等方法收集第一手资料,从校长理念文化,校长行为文化,校长物质文化叁个方面来论证校长文化的内涵和作用、实施过程和结果。并最终得出研究结论,提出了校长文化的概念,即校长带领全体师生在长期办学实践过程中逐步形成并普遍认同的文化。本文采用理论联系实际的方法进行说明和解释,用理论分析法对收集的资料进行分析和讨论,提出校长文化建设的对策和建议。
古丽孜亚·艾布列孜[6]2018年在《社会工作介入青少年偏差行为调查研究》文中研究指明少年时国家未来的希望,青少年作为国家将来的人才储备军,其身心健康发展我国各个领域非常重视的领域。然而在青少年发展时期,由于其生理和心理发展等尚不健全,他们的世界观、人生观和价值观还没有形成健全、健康的状态。并青春期阶段的青少年有情绪化,易冲动,好奇心强等特点,无法很好的约束自己的不良行为,无法调整自己的情绪,对于新的环境表现出反感,因此很可能出现各类偏差行为,如:逃课、吸烟、喝酒,打架斗殴、早恋,离家出走,等轻则违反学校的规章制度,重则犯罪——是危害他人身心健康,给社会带来恶劣的影响行为。有些青少年被学校开除或自愿辍学,从而就变成社会上流荡的群体。青少年社会工作是专业社会工作中的重要的组成部分,其运用社会工作的价值观念和专业伦理,围绕青少年教育,监督,管理,保护,维权,发展等综合性服务事项开展社会服务活动,维持并推动青少年的生存和发展。根据调查发现,新源县W中学虽然学校管理学生模式跟进新时代要求,甚至很多学生取得了最佳成绩,但是针对行为偏差行为的青少年没有具体的管理政策的和预防不良行为发生的管理技巧,家庭教育模式不科学等,导致学校与家庭针对行为偏差事件的处理方式不仅使偏差行为学生意识不到自己行为的严重性,甚至引起学生反感,因此该学校出现了网瘾,校园暴力,校园欺凌,吸烟酗酒,早恋离家出走,厌学逃课等不良行为。社工通过问卷调查,非正式访谈,实地观察,班主任与任课老师推荐等方法选取了早恋,离家出走偏差行为青少年,采取个案工作专业方法开展介入服务,通过生态系统理论,社会联结理论从自身,家庭,学校,同辈群体和社会角度分析偏差行为原因,指定社会工作介入计划,加强社会工作干预作用,运用社会工作的评估方式,总结工作的有效性。本文主要研究社会工作介入青少年偏差行为中的重要性,并评估社会工作介入对于青少年本身家庭,学校,社区,社会带来的成效,同时反思社会工作介入中存在的不足与建议。
赵颖霞[7]2016年在《晚清民国时期中小学国学教育的历史嬗变研究》文中研究表明国学是中华民族传统文化核心价值体系、民族精神的载体,是文化之根、民族之魂,国学教育是中华民族优秀传统文化传承的重要体现。鸦片战争后,受西方教育文化及近代社会变迁的影响,中国教育开启了近代化历程,传统国学教育成为了变革的对象和内容。而中小学国学教育经历了晚清和民国两个时期不同历史阶段的嬗动也发生了重要改革,传统的修身教育演变为公民教育,读经讲经转变为国文、国语教育。以教师讲解为主的讲读背诵转变为“儿童本位”的形象化教育形式。晚清,以洋务派为代表的改革派,面对晚清传统国学教育的危机,提出了“中体西用”的改革策略。“中”即“中学”,实际上就是指中国传统文化。西则是指“西学”即西方先进的科技文化。“中体西用”改革策略的提出,表明洋务派已感知传统国学教育的危机,并试图以固守传统,模仿改良的方式解决危机。而清政府则于清末厉行“新政”改革,虽然依然奉行固守传统、模仿改良的“中体西用”指导原则,但已尝试以西学教育模式改革传统国学教育。废除科举制,建构了包括中小学在内的近代学制,将教育的近代化改革扩展至基础教育层面;中小学实行分科教育,中国教育史上国学教育首次被课程化,被分设为修身、读经讲经、中国文字、历史、地理等科目。通过一系列的改革,儿童国学教育虽然失去了传统的综合教育模式,但通过不同的国学教育科目被继续传承。民国初期,基于“国体初更,百事务新”的思想倾向,各种西方教育思潮,尤其是欧美教育思潮开始逐渐深入影响中国近代教育的转型与发展。在中小学教育领域,随着民国政府宣布清朝学部所颁行的教科书一律禁用,小学读经科一律废止等激进改革措施的出台,中小学国学教育由固守传统、模仿改良,迅速转向摒弃传统、激进转型。修身教育转变为公民道德教育,国文教育取代读经讲经,中小学国学教育发生了实质性变革。1915年至1919年的“五四”新文化运动开启了近现代教育的新进程,至1927年南京国民政府成立,实用主义教育思潮迎合了中国教育变革的现实需求并对中国教育产生了深刻影响。中小学国学教育强调以儿童兴趣、儿童社会生活、儿童活动为中心,公民科取代修身科,国文科演变为国语科并成为中小学国学教育的核心。抗战前的南京国民政府时期,国民政府为了加强对教育的统一管理和控制,在叁民主义教育宗旨指导下,国民道德教育成为了中小学国学教育的主旋律。公民教育强调国民道德观念的培育和行为的养成,强调培养儿童互助团结的精神,养成儿童爱国爱群观念;国民道德教育也成为了中小学国语教育的核心内容,“孙中山先生的故事”、“中华”、“游中山陵记”、“黄花冈”、“游泰山记”、“林则徐”、“孔庙和孔林”等成为了这一时期中小学国语课本中普遍的内容。抗战爆发后,南京国民政府为了加强教育的统一管理与控制,确立了“战时须作平时看”的教育宗旨,并制定了“叁育并进;文武合一;教育目的与政治目的一贯;家庭教育与学校教育密切联系以及以科学方法整理发扬我国固有文化之精粹,以立民族自信”的教育方针。教育方针的调整反映了国民政府在民族危机和国内政权危机的特殊时期,尤其注重突出加强中小学的政治教育、民族意识和精神教育及传统文化教育,政治教育、民族意识和精神教育及传统文化教育成为这一时期中小学国学教育的中心。中国共产党领导建立的抗日民主根据地在新民主主义教育思想指导下,基于战时的特殊状况,着重强调抗战、民族精神教育以及教育与根据地建设实践相结合,中小学国学教育形式生动活泼,由易到难,由简到繁,由浅入深,由近及远,由具体到抽象,由已知到未知等儿童认识事物的一般规律;内容与根据地抗日和生产、生活实践紧密联系,突出抗日教育和生产劳动、生活等实践教育。同时,基于抗战的需要,抗日根据地的中小学国学教育也将传播革命真理,激发中小学民族、爱国意识和人民革命的情怀放在重要地位,呈现教育性与实践性、政治性与思想性相统一的特征。
李永卫[8]2007年在《构建学习型团队促进教师专业发展的研究》文中认为学校文化是教师成长的微观环境,教师文化作为学校文化的亚文化,它对教师的影响是潜移默化的,是教师专业发展重要的影响因素。众多实践与研究表明,孤立的教师文化不利于教师的专业发展,而合作的教师文化对于教师的成长、学校的发展,都起着有力的推动作用。因此,积极构建教师合作的文化氛围,探索行之有效的合作模式,应该成为促进学校本位的教师专业发展的一个至关重要的途径。随着对教师专业发展理论探讨的深入,人们越来越意识到,教师所任教的学校是教师专业发展的最重要的场所之一,需要关注教师在学校教育、教学环境中的成长,由此应运而生了“学校本位的教师专业发展观”。鉴于此,笔者认为促进教师的专业发展从本质上应该构建一种以校为本的合作的教师文化,倡导教师之间,教师与社会其他成员之间的讨论与合作,倡导学习型团队的建设,将合作内化为教师的一种生活方式,使得教师在专业发展的各个阶段得以突破,将自身置于更大的发展空间及平台之上,进而更好的促进教师的专业发展。近而,笔者以自己所在的山东省东营市胜利叁中为个案研究对象,从构建教师学习型团队这一角度来促进教师的专业发展,希望能有一定的现实指导意义。本研究以合作在教师专业发展各阶段所起的重要作用为突破口,系统论述了其实质及模式表征。进一步指出:合作是一种理念、一种文化形态。它区别于教师的自我反思,而作为一种教师专业发展的新路径,对教师专业发展的价值主要表现在以下四个方面:首先,倡导合作,提倡教师在群体中反思有利于教师突破个人反思的局限与不足,为教师专业发展提供文化上的支持和参照的基点,使教师的反思克服自我封闭的局限性而站在更为宽广的平台上。第二,有利于构建教师群体的知识共享机制,使缄默知识得以感知、交流、内化与传承。第叁,从心理学的角度讲,有利于满足教师处于孤军奋战之境而诱发的强烈的合作心理需要,为教师创新思维的发展营造安全、自由的心理氛围。第四,教师的合作文化有利于教师个人文化(教学风格)的构建,是教师专业成熟的重要表现。因此,营造合作的教师文化是促进教师专业发展的当务之急。在对上述问题进行系统论述的基础上,笔者对胜利叁中教师合作的现状进行了调查研究,指出深层原因在于:竞争意识远远大于合作,缺乏一种开放的心态;过于强调评价的甄别功能;缺乏一种有效的监督保障机制;不能够有效地共享资源等等都成为我们营造教师合作文化机制所急需解决的问题。针对这些问题,笔者认为应进一步转变教师观念、树立正确合作意识,提高合作能力的同时,创建有利于知识共享的学校文化,同时对现有的合作模式进行批判的继承,注重多种教师学习团队合作模式的融合,注意培养学习型团队的领导者和管理者从而使得教师团队合作得以实现,最终促使教师专业发展得以实现。
周韵[9]2017年在《中学历史名师工作室研究》文中研究指明中学历史名师工作室是促进中学历史教师发展的重要平台,它在资源共享、协同合作、示范引领等多方面起着重要作用。根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010——2020)》全国各地纷纷组建起形式各样的名师工作室。这意味着中学历史名师工作室不仅开始成为培养教育教学骨干、教学名师和学科领军人才的摇篮,同时它也是教师进行研修培训、学术交流、项目资助等多种方式发展的关键。这就要求中学历史名师工作室发展的过程中,必须根据一系列专业理论,积极开展促进教师专业化成长、实现工作室引领示范作用的活动,最终形成“双赢”局面。本文以T历史名师工作室为例,从T历史名师工作室的组建程序、T历史名师工作室的作用、国内历史名师工作室比较和历史名师工作室的价值启示四个方面入手,主要探讨叁个问题:一是组建中学历史名师工作室的理论基础,二是当前历史名师工作室的辐射范围,叁是中学历史名师工作室中值得继续探索与完善的问题。通过广泛搜集名师工作室的相关文献资料,整理、借鉴并分析不同名师工作室之间的特点,为本文研究历史名师工作室奠定基础。采用案例分析法对T历史名师工作室中典型案例进行个案分析,探索名师工作室的实践方法和作用。揭示历史名师工作室对历史教师专业发展的重要作用,提高教师质量对提高教育教学质量的重要性。为了考察T历史名师工作室成员的具体情况,本文问卷调查的方式,对T历史名师工作室成员的个人基本信息、工作单位基本情况、职业规划与自我定位以及T历史名师工作室的发展情况展开调查,并对调查结果进行分析。依据对相关数据的分析,归纳总结出T历史名师工作室在教师发展、学生成长以及中学历史名师工作室运行叁方面所产生的价值启示,此外,还阐述了在教师角色、激励制度和网站建设方面值得继续思考的问题。通过这些研究,突出中学历史名师工作室的最终目标在于促进教师培养培训体系的完善,师资队伍结构的优化以及教师专业水平和教学能力的提高。
刘蓉芳[10]2013年在《冲突与变异：近代湖南教会女校研究》文中提出教会女校的产生是近代中西文化冲突竞争的结果,它体现了西方文化对中国文化的影响。然而,在教会女校的发展过程中,一面是受西方文化的影响,另一面却是不断的中国化。关于湖南地区教会女校的研究成果不多,个案研究更是寥寥无几。福湘女校办学时间长、影响大,具有典型性。本文立足于学校这个“小社会”,结合校园以外的“大社会”,以福湘女校为例对教会女校进行剖析。教会女校的发展历程是一场各方博弈的拉锯战,中国籍教师、教会学校女生及社会舆论在这个过程中分别扮演了不同的角色,他们采用了不同的策略以推动教会女校的变异。笔者拟从冲突和变异的角度出发,来探究近代教会女校的发展及其带来的社会影响。全文由绪论、冲突与变异中前行的福湘女校、教师群体与校方的冲突及教育宗旨的变异、女生群体与校方的冲突及教育效果的变异、社会舆论与校方的冲突及教育环境的变异、结语等六部分组成。绪论主要介绍论文的研究综述、选题意义、研究条件以及创新和不足。第二部分介绍福湘女校建立的大背景及其发展过程。第二、叁、四章是本论文的重心,笔者主要以福湘女校为例,对教会女校在发展过程中所产生的冲突和变异进行具体的分析。笔者分别从叁个不同的角度展开阐述：首先,校内的中国籍教师作为民族主义的代言人,在教育宗旨上与福湘校方发生了或温和或激烈的冲突,这种冲突直接导致福湘女校的变化；其次,福湘女校的教化对象—女学生们并非任由校方塑造的泥巴,她们主观能动性的发挥使得教会女校的教化效果发生变异；最后,社会舆论的审查和改造在福湘女校的变异中也起着关键性的作用。结语则对福湘女校在湖南教会女校的地位与影响做出总结与评价。从整个社会的角度而言,在中国封建社会,女子无才便是德,女子教育从未被纳入学制系统。大多数女性都被剥夺了受教育权,因而只能安于小家庭之中,未能掌握参与公共事务的知识与能力。而进入近代以来,一方面,由于西方文化对中国的侵袭,另一方面,救亡图存成为时代的主题,民族主义者提倡兴女学以实现国家的强盛,而女性则将受教育、尽义务、参与社会公共事务作为争女权的条件之一。教会女校成为不同利益群体为达成各自目标而共用的渠道,这势必导致教会女校在发展过程中出现冲突,发生变异。福湘女校是一个交叉点,它既是传教士传播西方文化的阵地,也是以中国籍教师为代表的民族主义者实现抱负的场所,更是女性谋求自身发展的平台。不同的利益诉求使得福湘女校在发展中不断产生冲突和变异。本文以福湘女校为个案进行研究,不仅能使我们对教会学校的认识更加深入,也有利于加深对湖南社会近代化历程的理解。
参考文献：
[1]. 学生管理规章制度研究[D]. 陈伟. 南京师范大学. 2004
[2]. 教师信念：学校教育中的“幽灵”[D]. 谢翌. 东北师范大学. 2006
[3]. 乡镇中学宿舍文化建设的个案研究[D]. 黎安源. 广西师范大学. 2017
[4]. 学校发展阶段论视野下的教师资源管理策略研究[D]. 陆羿雯. 华东师范大学. 2007
[5]. 中学校长文化个案研究[D]. 丰蕾. 石河子大学. 2013
[6]. 社会工作介入青少年偏差行为调查研究[D]. 古丽孜亚·艾布列孜. 新疆大学. 2018
[7]. 晚清民国时期中小学国学教育的历史嬗变研究[D]. 赵颖霞. 河北大学. 2016
[8]. 构建学习型团队促进教师专业发展的研究[D]. 李永卫. 山东师范大学. 2007
[9]. 中学历史名师工作室研究[D]. 周韵. 扬州大学. 2017
[10]. 冲突与变异：近代湖南教会女校研究[D]. 刘蓉芳. 湖南师范大学. 2013
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