云南民族大学
摘要 ：阳泉评说是一种极具晋文化特色的地方曲艺，已列入山西省的第一批非物质文化遗产。本文综合采用文献分析法、举例论证法、实地考察法，对阳泉评说笑料所包含的核心内容等进行初步探讨。呼吁年轻人要重视故土艺术，呼吁阳泉评说的后代传人及评说爱好者要传承其精神内涵，使这朵奇异的小花在文艺百花园中永不凋零。
关键词 ：阳泉评说；核心内容；笑料
笑料是评说构成的主要部分，好比做菜必备的材料一般，评说中的笑料要“出乎意料之外，在于情理之中”，靠风趣幽默取胜，不能强拉硬扯，荒诞不经。从评说的前身“哈哈笑”“新闻同乐”来看，都离不开笑料。阳泉评说的笑料种类一共有九种：
一、贯口
以流利的、有节奏的、一气呵成的语言进行表演。贯口的内容多是罗列事物的名称，叙述其经历、环境和形容人物的面貌。如评说《丑恶的嘴脸》中这样描述林彪的嘴脸：
“你看看林彪的嘴脸，他是倒竖眉、三角眼、勾勾鼻子往下弯，招风耳朵光忽扇，蒜灌脑袋不大点，中间还有个圪尖尖，与野地里长得狗尿苔长得一般……”这一段一气呵成，如行云流水，大家一听便得知那林彪卖国贼的一副丑相。
二、歪曲
歪曲事实。也就是以一种不符合逻辑的荒诞曲解取胜，或是通过巧辩来自圆其说，再或是以特定人物的情况构成“笑料”的。如《巧相会》中：
咱弟兄自从徐州分手，我就被那曹操困住，解放以后我才出头，为了寻找大哥，我跑遍五洲、路过荆州，看了看没有，我才来在阳泉住在剪子沟。白天二矿下坑，黑夜灯下看书，我看到婚姻法规定是一妻一夫，我就主观决定，让二位皇嫂都找了日头主。
三、实话
采用大实话来构成笑料，从反生活逻辑的角度来解释生活现象。这种解释使听众觉得出乎意料又合乎情理，因而造成“笑料”。如《改旧换新》中：
“我十三岁上就学戏，那时啥也干不了，在剧团学了三年戏，就学下了跑龙套，就是那‘肘号号’。那一回唱的《金沙滩》，俺这‘肘号号’的可很重要，侍候杨家的带上刀，要侍候的换上矛，刀换矛，矛换刀，千万不敢闹错了，正和七郎闹，双方武打正热闹，我就一步没走好，蹭就给挑掉了帽，这台上是说，台底下是笑；我弯下腰就赶紧捡起帽，递给他不要，一脚就踢在我这小腿肚高，本来就疼的很厉害，还不能换了号号，你说说倒灶不倒灶。”
四、打诨
是通过演员之间相互抓哏的形式而形成的一种“笑料”，用于开场或小段。这种笑料直接体现在演员间的关系，切不能使用相互攻击、挖苦、贬低、占便宜的言辞或低级庸俗的东西，但是可以在相互尊重的基础上开个格调高的、新鲜的玩笑来制造笑料。如评说《采访》：
甲 好几天了，没看见你，你还在那工作吧!
乙 不了！我现在当了记者了。
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甲 记者，不简单呀！什么报纸……
乙 这……
甲 阳泉报？
乙 不对
甲 山西日报？
乙 不对
甲 解放军报？
乙 不对
甲 人民日报？
乙 哎……
甲 对啦？
乙 不对
甲 不对你哎个什么？你究竟是什么报的记者？
乙 就是那个……
甲 什么报？
乙 黑板报
甲 嘿！黑板报呀！
五、讽刺
讽刺的手法首先要分清两种性质不同的矛盾，文艺工作者必须有明确的立场和感情——对待敌我矛盾要丑化，达到揭露和批判的目的；对于人民内部矛盾，要从善意出发，通过讽刺达到批评改正的目的。如迓鼓《十年巨变》中的一段评说：
旧社会煤矿是资本家开办，矿工的劳动，没有规定的时间，吃不饱穿不暖，实在可怜，头上顶着破毡片，脚上拖着破鞋片。黄蒿盘根实在危险，油鼻没油挖根干？把头下坑来是横眉竖眼:“你们这些穷汉真是个混蛋，不盘算干活，光是个挖捡，贱骨头非打不占。”他拿起棍棍来就往头上割砍，工人们机灵往旁边一闪，正好把头闪在外壕壕里边，这是正赶上下炭，咯吱一下，把头的的脑压成个板板！“你再给我叫唤。” 这种讥笑是有意义的，它能使人们对旧社会资本家的剥削、压榨等罪行更加仇恨，没有生活的经历是很难创作出来的。
六、自嘲
自嘲也能造成笑料，不过最好的是选用反面人物进行自我解嘲。
七、俏皮话
即歇后语。评说是以韵白和方言为特点，方言中的歇后语更有笑料。生活中的歇后语是很丰实的，只要根据段子的内容用得恰当就会是很好的笑料。如《看展览》：
敲锣鼓，拉二胡，要有节奏，你笨手笨脚又不识简谱；简直是三花脸拜天地——尽是出丑；还有什么先穿鞋后穿袄——乱套了；什么家中有大哥二弟——你算老几；草鸡过河——不知深浅；头上点灯——我高照；外婆淹死了儿子——没有救（舅）了等。
八、比喻
通过形象的比拟，透彻地揭示事物，而且要用得新鲜俏皮、妙趣横生、出奇制胜。如迓鼓《十年巨变》：
老大娘上地，欢天喜地，要看看咱今年这庄稼长得多么客气。呀！你看了那倭瓜就有碗来大的脯脐。
九、夸张
是在不违背生活逻辑的基础上，通过合理而适度的夸张来再现艺术的真实，并且和革命的浪漫主义结合以给人积极向上的力量。如评说《幸福的明天》：
想上天坐火箭，把各个星球都游遍。哎！恩去的时候千万要叫上俺，咱们夥坐在一只火箭，我引上你俩好好地转一转。回来晚了可以住宿在太原，第二天逍逍遥遥再坐上飞船，返回阳泉你看体面不体面……
可见，评说笑料是需要高尚情操和艺术之美的，所以创作、演出一定要杜绝低级庸俗的笑料。
结语
阳泉评说以说平定话为主，但不是纯粹的地方土语，而是群众比较熟悉的、经过艺术加工的有韵味的语言。当然，这种“说”出来的故事，也区别于作家加工修饰而文采华美的文学语言。
关于“说”的内容，主要是故事情节的描述和人物形象的刻画，能把各种各样的抽象名称（如戏名、村名等）串编成故事，拟人形象化，以此来感染听众，几乎不用灌输大道理的干巴巴似的说教式段子。
任何艺术形式都需要磁力。阳泉评说逐步把相声艺术组织笑料所使用的贯口、谐音、双语、歇后语、误会、夸张、巧合、抬杠、讽刺、褒贬等一系列手法也融于传统的软包袱中，以增强幽默诙谐的喜剧风格，通过方言韵白表达故事内容，善于抓住听众的兴趣和注意力来从笑声中得到启迪和教育。
参考文献：
[1]王怀德.山西曲艺史料<二>[M].山西省文化局.中国曲艺家协会山西分会，1983:145.
[2]吴文科.中国曲艺通论[M].太原：山西教育出版社，2002.8.
作者简介： 郭晨阳（1993-），女，汉族，山西阳泉人，云南民族大学民族文化学院研究生，主要研究方向：语言学及应用语言学。
论文作者:郭晨阳,孙晓亭,李颛森
论文发表刊物:《文化研究》2017年4月
论文发表时间:2017/8/3
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