曾广波[1]2016年在《马克思的人力资本思想及其当代价值研究》文中指出劳动不能参与价值剩余分配是马克思所处时代资本主义资本雇佣劳动制度最致命的内伤,它造成了资本对劳动的剥削,直接导致了资本主义社会的经济、社会危机。马克思对资本主义制度不合理性分析的批判性思维蕴含着明显的理论假定,这就是资本不能仅局限于资本家的物质金融资产,普通劳动者的劳动能力(或劳动力)也应被视为资本,即人力资本。事实上,理性而诚实的思想家们不得不承认,马克思对政治经济学的研究是沿着两条主线进行的,一是通过显性意义上的资本对劳动的剥削论证资本主义制度的腐朽性；二是通过隐性意义上的依靠普通劳动者人力资本的充分利用与价值实现论证构建和谐社会制度的可能性。由于认识上的偏差,过往的马克思主义理论界主要注重围绕资本剥削劳动这一显性化主线而展开研究,而忽视隐性化主线下更具价值的理论探讨。研究者们要么对马克思政治经济学蕴含的人力资本思想视而不见,要么深陷非理性的理论纠争,停留于要不要在马克思政治经济学中引入“人力资本”概念,而非客观地置身于马克思政治经济学理论生成的具体历史背景,简单地看待马克思理论研究的目的,以致长期以来学界对马克思政治经济学蕴含的隐性化的“人力资本”理论假设缺乏应有研究。马克思隐匿“人力资本”概念有两方面的原因,一是作这样的理论处理并不削弱其理论建构的科学性,相反,由于更加突出了理论的阶级性而使其具有了明显的革命指导意义；二是由于当时现实的时代背景——人力资本式微、理论渊源上古典政治经济学拒绝人力资本概念以及直接引入“人力资本”概念会引起文本范式与研究目的冲突,决定了马克思不可能提出明确的人力资本概念。尽管如此,一当我们借助文献研究方法与历史还原方法详细考察和研究马克思的政治经济学文本,便会发现,从《1844年经济学哲学手稿》、《1857-1858经济学手稿》、《资本论》到《哥达纲领批判》等马克思最具代表性的文本的确蕴含了丰富的人力资本思想。马克思立于唯物主义高地之上,坚定地扬弃古典哲学与古典政治经济学所坚持的劳动的纯人类学意义,批判古典经济学家把劳动生产力看成与劳动力质量无关的经济学范畴,认为劳动力资本本质上是为资本主义区别于过往社会的异质所在。并创造性地提出：复杂劳动与劳动力的质量密切关联；相对剩余价值的生产既是雇佣工人人力资本水平不断提高适应资本机构成提高的结果,亦是适应劳动生产力趋于高企的结果,也是资本家智力转化为资本支配权力的结果；教育与培训是劳动能力——人力资本——形成和提高的途径；人之所以是能动的人,并有物质性的力量,完全根源于人的实践劳动——干中学；增加使个人得以充分发展的由自时间,可以发展人的潜能与人的精神能力,等等,这表明马克思政治经济学中“人力资本”概念空缺或不出现并非他真正拒弃人力资本思想。马克思的人力资本思想具有不同于西方现代人力资本理论的显着特征,即科学性、阶级性与人本性。他把普通劳动者也视为人力资本的所有者,在他看来,普通劳动者人力资本主体地位的确立体现了历史的唯物论,确保人力资本所有者尤其是最广大普通劳动者充分就业,并让其参与价值剩余分配,是制度安排最基本的要求。改革开放以来,随着市场经济的发展,我国失业与收入差距扩大并存,改革并没有把普通劳动者视为人力资本,致使改革一波叁折,负面效应正在彰显,这表明,人力资本失灵成为了普遍现象。究其原因,其中之一就是不能为普通劳动者的人力资本充分利用与价值实现提供合理的制度安排。为此,我们必须借鉴马克思人力资本思想的批判性思维,不断推进制度创新,着力坐实国家基本价值与基本制度,为实现国家现代建构而致力夯实人力资本得以充分利用与价值实现的制度、经济条件。
刘冠军[2]2005年在《现代科技劳动价值论研究》文中研究表明在现代经济社会与境中,有众多的现实问题,如“无人工厂”的利润来源问题等,与科技的发展和应用密切相关,值得人们去深思;尤其是需要人们依据马克思劳动价值论的基本思想,将科技成果的价值源泉归于“科技劳动”这一人类的本质活动来进行系统分析,创立现代经济社会与境中的科技劳动价值论,并在此基础上来解答这些现实问题。据此,应将研究现代科技劳动价值论的方法论原则,确立为“以实际问题为中心研究马克思劳动价值论的原则”。同时,现代科技劳动价值论之理论体系试图采用演绎结构体系来建构。为此,全文除“引言”之外,分为四章展开系统的论述。 第一章是对现代科技劳动价值论之源与流的历史考察。现代科技劳动价值论之源头是西方的古典劳动价值论;从古典劳动价值论到马克思劳动价值论,再到现代科技劳动价值论,展现了劳动价值论发展方向上的理论演变进程。现代科技劳动价值论是马克思劳动价值论研究进程中叁次转向的产物。 第二章是对建构科技劳动价值论的现代经济社会与境的考察。“现代经济社会与境”是现代经济社会中各种经济事实和经济现象相互交织在一起所构成的“具有复杂内在结构性的系统整体”。从知识的经济作用看,现代经济社会是一种知识经济社会,而知识经济的实质就是科技经济。从科技第一生产力的经济功能看,现代经济社会是一种“科技与经济一体化”的经济社会。从商品构成的角度看,现代经济社会是一种科技商品经济社会。从创造价值的劳动方式看,现代经济社会是一种科技劳动经济社会。上述四个不同侧面的经济事实相互联系,相互交织,共同构成了创立科技劳动价值论的“现代经济社会与境”之系统整体。 第叁章是对现代经济社会与境中科技劳动价值论之核心理论的建构。其内容包括:(1)通过对现代经济社会与境中的科技商品与科技劳动的分析,建构起现代科技劳动价值论的叁个基本原理:科技商品的二因素原理;科技劳动的二重性原理;科技商品生产的基本矛盾原理。(2)在分析现代企业“整个生产劳动过程”中人类劳动的整体系统性和“跨时空”特征的基础上,建构现代企业在考虑到科学和技术因素时的价值生产和运行的“价值链”结构模式。(3)通过对科学价值的“库存”方式、“科学价值库”的表现形式和实质、“科学价值库”中价值的“累加效应”的分析,以及对科学价值的“库存”模型的建立,系统建构了“科学价值库”理论。(4)通过对“科学价值库”中的价值向技术成果的转移及技术成果之价值构成的二重性、“科学价值
郑文范[3]2001年在《科技进步与劳动价值论的发展》文中研究指明博 士 学 位 论 文科技进步与劳动价值论的发展郑 文 范东 北 大 学2001 年 7 月分类号_______________________
朱斌[4]2016年在《马克思相对剩余价值理论研究》文中提出剩余价值理论是马克思倾注毕生精力做出的两大发现之一,是马克思主义经济理论的基石和支柱,是马克思划时代的历史功绩。相对剩余价值理论为马克思剩余价值理论的重要组成部分,蕴含着极为丰富的内容。根据马克思的观点,延长工作日长度乃绝对剩余价值生产的实现手段;相对剩余价值生产则是在工作日总体长度不变情况下,靠改变必要劳动时间和剩余劳动时间的比例关系,亦即缩短必要劳动时间相对延长剩余劳动时间,从而增益剩余价值。长期以来,学界对剩余价值生产的两种方式的解读大多囿于差异性的剥削手段。绝对剩余价值生产主要适用于资本主义发展初期,资本家通过单纯拓展劳动时间长度这种毫无“技术含量”的手段来榨取工人血汗,因此劳资对立昭然若揭。由于工作日本身的有限性、工人阶级为缩短工作日所进行的不懈斗争以及人本观念逐渐深入人心等因素综合施力,绝对剩余价值生产的市场空间愈来愈小,资本家不得不费尽心机找寻更为隐蔽的、更富成效的剥削手段;但资本增殖的脚步一天也不会停止,相对剩余价值生产应运而生,与之捆绑上市的是一切有利于提高劳动生产率的先进技术和管理方法。毋容置疑,这种传统的解读,从资本家对工人剥削关系视角,深刻揭示了相对剩余价值生产的本质特征,为我们深入理解无产阶级与资产阶级两大阶级对立以及社会主义运动提供了一条明晰的逻辑理路。然而,马克思相对剩余价值理论的内涵绝非仅限于此。在揭露剥削关系这条显性逻辑得以充分呈现的同时,理解人与技术关系的隐性逻辑却在悄然生发并趋于成熟。绝大多数学者(包括许多专事这项研究的学者)对此并未展开深入系统的研究,对相对剩余价值理论中的隐性逻辑发掘得不够,没有将被遮蔽的内容彰显出来;甚至于相对剩余价值理论的创立者马克思本人,在全面深入地阐发相对剩余价值理论的丰富内涵时,也只是致力于揭示资本家剥削工人一种新的更隐蔽、更残酷的榨取剩余价值的手段,而人与技术关系的隐性内容被暂时“遮蔽”或“悬搁”了。然而,隐性的逻辑客观上依旧存在且发挥作用。我们的任务是,使掩映在马克思思想中那部分极具意义的内容彰显出来,这或许可算作对马克思主义文本研究的一点贡献。恩格斯作为相对剩余价值理论的思想贡献者和坚定捍卫者,继续沿着马克思的阐发路径,主要从剥削手段和阶级对立的斗争实践需要理解和传播相对剩余价值理论,而人与技术关系的内涵仍然蛰伏于相对剩余价值理论的深处。马克思主义谱系内部的其他各家各派对相对剩余价值理论中被遮蔽的内涵有所触及,并开始出现一些富有成效的探索和指认,但始终没有真正揭开那层蒙在相对剩余价值理论脸上的神秘面纱,更谈不上对其做全面系统的阐发。循着谱系脉络顺藤摸瓜,深挖其中隐现的思想闪光点并将其连成融贯的逻辑轨迹,原本被遮蔽的理论内涵就会越来越清晰地呈现在我们的面前。在马克思之后,面对纷繁复杂的西方文化现象(特别是人与技术之间的关系),西方社会思潮从不同的视角进行审视和诠释,这方面可谓流派林立、论说纷呈、观点各异,在理论层面取得了一定的成果,在实践层面也有助于解决一些具体的社会问题,但由于缺乏马克思主义理论的指导,诸种思潮均未能对现代西方文化给予科学的说明和解答。只有从马克思相对剩余价值理论本身出发,才能真正提供科学的理解维度和自觉的实践指向,从而雄辩地证明马克思主义理论永葆青春,始终充满时代气息。目前,关于相对剩余价值理论在当代中国是否在场的问题尚存在认知误区;关于社会主义市场经济中是否存在相对剩余价值及表述方式仍然见仁见智。从某种程度上说,这个问题不从根本上解决,就难以丰富和发展马克思主义经济理论,更无法推动中国特色社会主义实践向纵深发展。从学理透析和实践认同这两个层面,论证相对剩余价值理论在当代中国的在场,就会使中国特色社会主义场域中的相对剩余价值理论更清晰,实践中对其更有认同感。本研究的创新之处可用四个词语概括,即:“解蔽”、“辨识”、“文化”、“在场”。人与技术的关系是蕴藏于相对剩余价值理论中的内涵和维度,这部分内容并未纳入马克思关注焦点的映射范域,因而处于“遮蔽”状态。本研究的首要任务就是解蔽,充分挖掘久被遮蔽的相对剩余价值理论内涵,彰显马克思相对剩余价值理论中的隐性逻辑。马克思主义谱系内各家各派从不同的视角和层面对相对剩余价值理论做出诠释和探讨,提出了一些颇为新颖的见解,其中有的用其剖析资本主义经济社会状况及趋向,有的甚至创造性地将其付诸社会主义经济实践。我们通过梳理马克思主义谱系中(特别是西方马克思主义)对马克思相对剩余价值理论的阐释和拓展,从而辨识谱系内部研究者对于被遮蔽的内容发现与否、发展与否、有无歪曲。马克思相对剩余价值理论创立伊始,就内在蕴含着理解和批判西方文化现象的重要功能,而人与技术关系堪称最根本、最有力的理论载体。本研究基于马克思相对剩余价值理论隐性逻辑,阐明理解马克思之后西方文化的一条全新思路。以物的依赖性为基础的人的独立性的社会发展阶段,为人类社会迈向人的自由全面发展的共产主义社会创造各个方面的必要条件,马克思相对剩余价值理论深刻揭示了这个必经阶段的一般经济规律,因而资本主义社会并非相对剩余价值理论的唯一存在领域。通过论证相对剩余价值理论在中国社会主义市场经济中的在场,廓清其理论迷雾和模糊认识,运用相对剩余价值理论分析当代中国经济社会发展中的新情况、新问题,从而更好地发挥马克思主义对中国特色社会主义实践的指导和推动作用。依托马克思主义文本,本研究坚持历史与逻辑相统一的原则,以文本学解读为理论旨趣,对马克思相对剩余价值理论的丰富内涵及当代意义进行系统深入地考察研究,力求完整呈现相对剩余价值理论的本真面貌,彰显马克思主义对当下社会生活的现实关怀。在第一章绪论中,阐明研究马克思相对剩余价值理论的缘由,评析国内外研究现状,提出本研究的基本思路、主要方法及创新之处。第二章主要探讨相对剩余价值理论的思想渊源:古希腊罗马时期的经济观点零散杂乱,但对商品货币关系已有所涉及,悄然触碰剩余价值乃至相对剩余价值的基本内涵;在思想文化禁锢的中世纪,神学思想家对现实经济问题的有关认识依附并服务于宗教神学;古典政治经济学前后对劳动价值论、剩余价值有关问题的探索,为马克思批判研究提供了丰富素材和有益启发,成为相对剩余价值理论的重要思想来源。在第叁章和第四章中,深入研究马克思在不同时期的经典文本,从唯物史观与相对剩余价值理论的辩证关系、个体劳动的社会组织方式的历史演进、资本主义条件下人与技术的关系等维度,系统阐述马克思相对剩余价值理论孕育、萌芽、创立和拓展的整个过程;其间,兼论商品、货币、资本等重要范畴,着眼点和落脚点都在关照相对剩余价值理论,重在挖掘和彰显蕴含其中的人与技术的关系。第五章探讨马克思主义谱系内部研究者对马克思相对剩余价值理论做出的阐释,重点考察各个时期的代表人物、主要流派、核心观点,着力探究谱系内各家各派对相对剩余价值理论隐性逻辑的看法和见解,评析有关理论观点的得失,进而拓展和深化对相对剩余价值理论的理解。第六章基于马克思相对剩余价值理论对全球化时代资本主义进行全新解读:揭示资本竭力创造世界市场的扩张本性是全球化进程的内在驱力,科技进步及成果转化发挥着巨大的杠杆作用,“技术决定论”因而滋生蔓延,人与技术的关系引起深度关注;从文本学、剩余价值哲学、技术哲学等视角考量,马克思相对剩余价值理论是全面理解20世纪30年代乃至马克思之后整个西方文化(特别是人与技术关系)的重要理论思路。在第七章中,论述相对剩余价值理论在当代中国的在场时,通过深入分析剩余价值范畴的性质以及与剥削的关系,阐明社会主义社会存在剩余价值;我们党在领导社会主义革命、建设、改革的过程中,大力推进理论创新、实践创新、制度创新,日益深化对社会主义市场经济、科学技术等问题的认识,不断为相对剩余价值理论的在场与运用祛除思想藩篱。在第八章结束语中,深度评析本研究的创新点、着力点,对研究疑难、有待延伸的地方进行展望,强调中国特色社会主义道路是符合中国国情的唯一正确的道路,中国正充满自信地占据着世界社会主义理论和实践的制高点,因此我们要切实增强道路、理论和制度自信,加深对中国梦的理解和认同,积极运用马克思相对剩余价值理论指导和推动经济社会向更高层次更高水平发展。通过上述八章的分析和探讨,本研究使马克思相对剩余价值理论的逻辑全景能够较为清晰地展现出来。马克思之前的思想家们在各自当时的历史背景下所作的有关探索,从不同侧面逐渐触及相对剩余价值的基本内涵,为马克思进行科学批判研究积累了丰富的宝贵的思想素材。马克思在前人研究的基础上(特别是对古典政治经济学进行批判扬弃),创立了科学的相对剩余价值理论。在剩余价值生产隐蔽方式的视域中,技术和管理成为资本疯狂扩张之翼,工人所受的剥削和压榨日益深重。潜在进路则是人与技术的关系,即在资本主义生产方式下技术对人的统治逐步确立和人的主体性日益丧失的过程。马克思主义谱系中各家各派或多或少、或深或浅、或隐或现地论及相对剩余价值理论中被遮蔽的内容,但均没有进行深挖细究,也没有形成一以贯之的理论观点。在西方马克思主义那里,以苏解马的解读模式被彻底抛却。尽管西方马克思主义不同代表人物的观点存在不小的差异甚至大相径庭,但对人与技术关系的诠释却惊人地一致,技术理性、人的异化、生活世界的殖民化等语词屡见不鲜。关于马克思相对剩余价值理论对1929年以来西方文化影响的研究,卢卡奇和罗斯多尔斯基做出了极为有益的探索。本研究着眼于把卢卡奇、罗斯多尔斯基等人的研究继续向前推进,为理解马克思之后的西方文化提供新的思路、新的维度。要理性自觉地承认马克思相对剩余价值理论在当代中国的在场,注重发挥资本的文明作用,在各种错综复杂力量的对比中提升驾驭资本的能力,从而更好地体现社会主义制度的优越性,为实现中国梦、打造世界命运共同体、达到人类的自由全面发展创造愈加丰厚的现实条件。
富丽明[5]2016年在《经济全球化理论研究—马克思主义和非马克思主义思想的比较》文中进行了进一步梳理当代最鲜明的特征之一就是空前发展的经济全球化,经济全球化既把市场经济的高效率和优化资源配置的优势拓展到全球,也把市场经济的盲目性和无政府状态拓展到全球；经济全球化既把资本追求最大化利润的动力拓展到全球,也加剧了全球范围内财富分配的不公平；经济全球化既推动了国际经济合作和区域经济一体化,也使国家经济主权的安全面临威胁；经济全球化既使发达国家和发展中国家都获得了经济利益,也加大了南北的经济水平差距。全球化既表现为全球经济活动的现象,也反映了世界范围内经济制度的运动轨迹。在新的时代背景下,虽然穷国和富国的世界经济结构依旧继续,但经济全球化也出现了很多新特点。发达国家自2008年的全球金融危机以来,经济增长乏力。而中国自改革开放以来,建设社会主义市场经济制度取得巨大成就,已成为世界经济浪潮的引领者,以中国为首的新兴经济体对世界经济增长的贡献率日益增大。新的世界经济格局也急需中国实施前瞻性的举措,带动广大发展中国家乃至发达国家实现经济的持续稳定发展,以利于世界经济平衡发展和再繁荣。2013年9月和10月习近平总书记首次提出了共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”等建设新型国际合作关系的重大举措,引起了世界的瞩目。在国际社会对中国“一带一路”战略普遍认可的同时,一些质疑之声也随之而来,有观点认为中国以“一带一路”和亚洲基础设施投资银行的建设为工具,对沿线国家进行“新殖民主义”侵略,“中国威胁论”之说泛起。那么,经济全球化究竟是发达国家借以剥削发展中国家的工具,还是发达国家和发展中国家互利共赢的有效途径?面对全球经济的转型,广大发展中国家又该如何取得经济的真正发展?马克思主义和非马克思主义经济全球化理论提供了两派具有代表性的理论范式。有关发达国家和发展中国家的经济关系,一派倾向于“剥削观”,一派倾向于“互利观”。实际上,现在热烈讨论的经济全球化问题,在历史上都有其学术渊源,深入挖掘两派理论的形成、演进及在历史上曾有过的争议,可以更深刻的理解经济全球化的形成、实质以及发展趋势,以便进一步认清发展中国家在世界经济格局中的地位。本文以经济全球化理论的“剥削观”和“互利观”的分歧为研究主线,在纵向上,结合经济发展现实,从全球化的动力、生产格局、国际交换、贸易利益分配、政策主张等视角详细梳理了两派全球化理论的路线演进,构建了两派理论的起源及嬗变的谱系,较为系统的阐释了每派理论的产生、内部修正、演进及最新发展。在横向上,对两派理论从研究对象、方法论、理论基础、理论体系、政策建议等方面进行了全方位比较,并评析了两派理论的争论焦点及其相互批判。本文进一步以马克思主义经济全球化理论为指导,借鉴非马克思主义经济全球化理论的优秀内核,深入研究当代世界经济结构的新变化,分析经济全球化的现状和发展趋势。然后,总结了改革开放以来,中国在全球化的背景下,独立自主、对外开放的建设社会主义市场经济所取得的巨大成就。在全球经济转型的时代背景下,本文阐释了马克思主义经济全球化理论对我国构建新型对外开放格局的指导意义和非马克思主义全球化理论对我国参与经济全球化的借鉴意义,并给“一带一路”的重大战略提供理论支撑,得出如下结论：第一,由资本主义主导的经济全球化造成了发达国家对发展中国家的国际剥削。但我们也不能过分夸大发达国家垄断资本的能量,经济全球化也加剧了资本主义生产关系和生产力的矛盾,资本主义生产关系已经成为生产力发展的桎梏,这决定了资本主义终将退出历史舞台。所以,全球化并不等于资本主义化。当然,广大人民的斗争为建立更加公平、合理的全球化也会起到至关重要的作用。第二,在当代,任何一国都不能脱离全球化独立发展经济,由资本主义主导的经济全球化既存在国际剥削的一面,又有使各国互利的一面,兼具破坏性和建设性。在世界经济体系中,中国要以马克思主义经济全球化理论及其在中国的最新理论成果为指导,通过提高劳动生产率和自主创新能力来增强国际竞争力,要采取合理引导外资流向、防范金融风险等措施来抵抗国际剥削和霸权主义、保障本国经济安全,还要带动广大发展中国家建立国际经济新秩序,争取在国际经济事务中的话语权,建立新型的国际合作关系。另外,中国也要借鉴非马克思主义的经济全球化理论,遵循市场经济规律,倡导自由贸易,优化资源配置,给经济注入活力。第叁,随着中国的崛起和“一带一路”伟大战略的逐步实施,更加验证了马克思主义经济全球化理论的科学性。马克思主义全球化理论并不排斥非马克思主义全球化理论基于经济技术分析的优秀内核,在马克思主义经济全球化理论及其在中国的最新理论成果的指引下,中国不但能促进国内经济的平稳可持续发展,也能带动广大发展中国家逐步建立公平、合理、互利、共赢的国际经济新秩序,实现世界经济的再繁荣。
谭苑苑[6]2016年在《马克思劳动本体论思想及其当代价值》文中研究表明学界关于马克思本体论思想的研究由来已久,目前依旧存在较多学术争端。马克思本体论思想研究作为马克思主义哲学研究的一个重要组成部分,它既关系着马克思主义中国化以及马克思主义哲学中国化的进程,又关系着我国思想政治教育工作的开展。本文通过相关的文本分析工作,对马克思劳动本体论思想发展的轨迹作了梳理。首先,对马克思本体论思想的理论来源进行了相关考察。先从“本体论”的词源学考察开始,再分叁个部分分别对古希腊哲学、17一18世纪西欧近代哲学以及德国古典哲学中的本体论发展史进行梳理,从中获得了相对丰富的马克思本体论思想的理论来源,这也为之后马克思不同阶段本体论立场的确立提供了理论依据。其次,本文从两个部分并按照时间顺序分别对19世纪40-50年代以及《资本论》创作时期的马克思本体论思想进行了探讨。通过文本分析,发现19世纪40-50年代的马克思分别在其五部着作中确立了五个不同的本体论立场,即《博士论文》的“自我意识本体论”、《1844年经济学哲学手稿》的“感性存在本体论”、《关于费尔巴哈的提纲》的“社会实践本体论”、《德意志意识形态》的“社会生产本体论”以及《<政治经济学批判>序言》的“社会存在本体论”。之后的《资本论》创作,马克思确立了“劳动本体论”思想。再次,本文对20世纪西方马克思主义的本体论思想进行考察。其中卢卡奇的社会存在本体论思想、葛兰西的实践哲学思想以及萨特的人学本体论思想,均在不同程度上实现了对马克思本体论思想的解读,尽管当中存在误读或歪曲,但是这些思想为马克思劳动本体论思想研究也提供了崭新的视野。复次,本文对马克思劳动本体论思想的最终形成及其本质特征进行了阐述。分别论述了劳动本体论思想何以成为马克思本体论思想的最终归宿、马克思劳动本体论思想与众不同的本质特征及其与其他流行本体论思想的联系与区别。最后,本文探讨了马克思劳动本体论思想的当代价值。通过对马克思劳动本体论思想给予中国的现实启示及其与深化马克思主义哲学研究、与实现“中国梦”关系的论述,希望最终实现“以马克思劳动本体论思想为指导,重塑社会主义劳动信仰”。
何岫芳[7]2003年在《新时期知识要素的作用地位及其理论影响》文中指出知识有丰富的内涵，它有两种划分方法，这两种划分的知识都能促进社会经济的发展。随着科技的进步，知识的作用日益增强，“科学技术是生产力”是马克思主义的一贯立场，然而知识要素在生产力中的作用地位有一个演变过程，它经历了一个由弱到强再到主导的动态过程。在知识经济时代，知识要素占据了生产力的主导地位。其原因有六：1、知识是最基本的生产要素；2、知识对经济增长的贡献率占绝对优势；3、知识生产是经济发展的关键；4、高新技术等知识产业成为产业发展的主导与趋势；5、知识由观念的外生变量转变为实际的内生变量；6、知识劳动成为劳动的主要形式。 知识要素的突出作用对经济理论的影响十分深远。其影响之一是，引发对劳动价值论的深化认识。它不仅引起劳动价值论之争，而且突出了争论中需要弄清的叁个认识问题：即科学知识不能创造价值、知识劳动者是价值创造的主体、应以科学态度深化对劳动价值论的认识与研究。以此能促进劳动价值论的新发展。其影响之二是，对传统经济理论，如生产力要素论、管理论、分配论、边际收益论、市场论等形成冲击，使其内容发生深刻变化。这就要求我们解决好两个新课题。在理论方面，应高度重视知识的作用问题研究；在实践方面，应加强基础研究，大力发展高科技产业，并高度重视人力资源的开发工作，培养一大批拔尖创新人才，以服务于经济。
郭海奇[8]2006年在《对马克思劳动和劳动价值论的时代思考》文中指出时代的发展和科学技术的进步，使得社会生活的各个方面都发生了巨大的变化。所以，我们必须深化对马克思的劳动和劳动价值论的认识。 本文强调深化认识的出发点是我国正处于社会主义初级阶段；深化认识的归结点是我国现在正在发展社会主义市场经济；并坚持一个基本观点，即劳动是价值创造的唯一源泉，具体劳动转移旧价值，抽象劳动创造新价值。同时，明确不同劳动、资本、科技、管理等要素在价值和剩余价值形成中的作用，提出第叁产业中的生产性劳动、科技劳动、管理劳动、知识形态的劳动都是创造价值的，只是创造价值的具体形式有所不同。 本文在写作中坚持叁个原则：即从整个人类文明发展的趋势、从社会主义的基本经济制度、从社会主义初级阶段的现实把握劳动和劳动价值论。以马克思的劳动价值论为依据，提出对现阶段我国存在的剥削现状进行扬弃的基本观点。 深化对马克思劳动和劳动价值论的认识，当然要服务于建设中国特色社会主义的现实。本文试图从以下四个方面提出对策性的建议：第一，坚持和发展劳动价值论，调整分配关系。第二，坚持和发展劳动价值论，建立和谐的劳动关系。第叁，坚持和发展劳动价值论，规范市场行为。第四，坚持和发展劳动价值论，保障财产权利。
陈美华[9]2015年在《陈征经济思想研究》文中研究说明陈征是当代坚定的马克思主义经济学家,半个多世纪以来,他潜心研究《资本论》和中国经济问题,在诸多领域取得了创新性成果,为马克思主义经济理论的传播和发展作出了突出的贡献。本文以马克思主义为指导,以陈征经济思想为研究对象,运用史论相结合、理论与实践相结合的研究方法,力求通过对陈征在学习、研究、传播、运用和发展《资本论》过程中形成的理论观点、思想内容及思想特点进行概括和分析,再现陈征经济思想的全貌与当代价值。陈征经济思想研究的内容主要包括：通过对陈征学术生涯与取得的学术成果的概括与总结,展示了陈征丰硕的学术成果以及为《资本论》的广泛传播作出的突出贡献；通过对陈征的现代科学劳动、社会主义城市地租这两大理论的研究,以及对陈征有关《资本论》与社会主义市场经济、社会主义初级阶段经济理论等领域的理论观点的探索,充分展现了陈征经济思想的理论意义和实践价值。尤其是陈征在深入研究马克思劳动价值论和地租理论的基础上,创建了现代科学劳动理论体系和社会主义城市地租理论体系,这是《资本论》在当代的重大发展和重新创新,丰富和发展了马克思主义经济理论,对于当前经济建设具有重要的指导意义,由此证明了《资本论》在当代仍具有强大的生命力,对巩固马克思主义经济学在社会主义经济建设中的指导地位具有重要意义。本文认为,研究陈征经济思想具有重要的指导价值和启发意义：第一,陈征是当代坚定的马克思主义经济学家,研究陈征经济思想,有助于巩固马克思主义经济学在社会主义经济建设中的指导地位；第二,陈征经济思想植根于中国改革开放的客观实际,所提出的观点和见解具有一定的学术前瞻性和实践意义,对于贯彻落实党和国家重大方针决策和指导当前经济建设都有一定的启发意义；第叁,陈征高度的责任感、严谨切实的治学精神和高洁的人格是广大经济学工作者学习的典范。
曹亚雄[10]2001年在《知识经济与马克思主义劳动价值论》文中认为知识经济是近些年来出现的新现象,但是它引起了社会各界对马克思主义劳动价值论的热烈争论。本书力图以社会现实为基础,以马克思主义经济理论为依据,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论原则,从历史分析与逻辑分析、实证分析与规范分析相结合的角度着手,对马克思主义劳动价值理论在知识经济条件下遇到的挑战和发展机遇进行比较系统的梳理,对其发展作一定程度的前瞻。全书分为六章和结束语等七个部分:第一章论述马克思主义劳动价值论是经济理论的重大革命;第二章论述马克思主义劳动价值论在挑战中与时俱进;第叁章分析知识经济对马克思主义劳动价值论的挑战;第四章论述关于科学技术知识能否创造价值的思考;第五章论述关于非劳动生产要素能否创造价值的思考;第六章论述关于管理和服务劳动能否创造价值的思考;最后以进一步深化和发展马克思主义劳动价值论为结束语。第一章共分叁节,它们分别论述了马克思主义劳动价值论产生的历史背景、基本内容、创新点及其历史地位。书中着重论述了马克思主义劳动价值论的基本框架,并把它归纳为九个方面,即商品的二因素论,劳动二重性论,价值形式论,货币论,完整的拜物教理论,价值变形论,价值规律论,劳动力商品论和劳动论。并强调,劳动价值论是马克思主义经济理论体系的基石,也是以往价值理论成果和实践的科学概括和总结,今天要想发展马克思主义劳动价值论,首先就得坚持马克思主义劳动价值论。第二章从国外和中国两个角度出发,叙述并评析了理论界关于马克思主义劳动价值论的论战。书中将西方学者关于劳动价值论的争论和研究归纳为四次高潮,并简要述评了他们讨论的五个主要问题,即复杂劳动的化简问题、多种技术条件下商品价值量决定问题、联合生产条件下的价值量如何决定的问题、非线性折旧条件下的价值决定问题及价值向生产价格转化的问题。书中对我国学者关于劳动价值论的探讨作了简单回顾,并将其划分为四个阶段。第叁章主要分析了知识经济的含义、特征及其对马克思主义劳动价值论的挑战。从实证角度出发,概括了知识经济和社会主义市场经济条件下出现的一些与马克思主义劳动价值论相矛盾的现象,比如说:1、劳动迅速减少和价值增加的问题;2、第叁产业迅速发展及其产值计算的问题;3、科学技术知识在价值创造中的作用问题;4、我国现行的按生产要素分配与价值创造问题; 5、无形资产在价值创造中的作用问题等。书中指出,对这些问题的不同回答,产生了各种不同的观点,马克思主义劳动价值论就是在迎击这些挑战性观点中不断丰富和发展起来的。第四章主要分析科学技术知识能否创造价值,并对学术界有关科技知识创造价值的各种观点进行了评析。作者认为,科学技术是第一生产力,它在生产过程中,日益发挥重大作用。它渗透到生产者、生产资料和管理中,提高了劳动生产率,使得单位时间内生产的财富(或使用价值)越来越大,也生产出更多的超额剩余价值和相对剩余价值。但是,增大的使用价值并不意味着价值的同步增长。只要劳动量没有变,价值量就不会增加,改变的只是单个商品的价值而非总体价值。因此,科学技术在生产过程中,发挥的仍然是类似于生产资料的作用,即只能转移价值而不能创造价值,创造价值的主体仍然是人。由于科技劳动的特殊性,科技知识本身的价值很大,以至于转化在新商品中的价值也很大,从而直接导致了社会总价值的上升。作者认为,科技知识价值论实际上混淆科技知识本身的价值和科技知识创造价值这两个不同的概念,混淆了使用价值的生产和价值的生产,从而走上了效用价值论的老路。第五章主要分析非劳动生产要素能否创造价值,并对各种有关非劳动生产要素创造价值的观点进行了评析。书中指出,非劳动生产要素在生产过程中,与劳动一起创造使用价值,但是它并不创造价值,只有人才能创造价值。因此,非劳动生产要素只是价值生产的条件,而不是价值的源泉,它构成商品价值的一部分,但是并不形成价值。因此,我们必须区分人的作用与物的作用,价值创造和价值转移,价值形成和价值构成这叁对概念的范畴。另外,作者还分析了当前价格上涨和国民生产总值增加的原因,指出,价格的上涨与货币发行量的增加、机器设备转移的价值增加有关,但是,在复杂劳动代替简单劳动的今天,商品本身的价值量也大大地增加了。这些因素使得商品的价格呈上涨趋势。但是,这种趋势并不能说明这些增大的价值是非劳动生产要素创造的。国民生产总值的增长并不代表价值的增长,而只是说明使用价值的增长。作者指出,非劳动生产要素价值论的错误在于混淆了人的作用与物的作用、价值创造与价值转移、价值形成和价值构成,因而最终混淆了价值与使用价值,它的实质仍然是效用价值论。第六章主要分析第叁产业能否创造价值,并对第叁产业价值论进行了评析。书中指出,马克思所说的生产性劳动是指直接或间接为物质生产服务的劳动。也就是“总体劳动”,只有它才创造价值。因此,第叁产业中,除了直接或间接地为物质生产服务的交通运输、仓储保管、科技研究和服务等行业以外,其余的公共服务和社会服务都不属于生产性劳动,因而它们也就不能创造价值。第叁产业价值论的主要错误在于混淆了生产劳动和非生产劳动,混淆了价值创造和价值分配,把国民生产总值的统计作为创造价值的根据,违反了马克思的从现实出发的方法论原则,从而最终违背了马克思的价值概念。书的结束语讨论了深化和发展当前马克思主义劳动价值论面临的几个问题,并对其发展前景进行了前瞻。书中认为,深化和发展马克思主义劳动价值论,必须以解放思想,实事求是为指针,既要认真研读原着,弄清马克思的原意,坚持科学性和革命性的统一,把握马克思的科学抽象法,又要结合当前现实,批驳各种否定马克思主义劳动价值论的手法,加强对现代商品、劳动形式和价值形式的研究和探讨,只有这样,马克思主义劳动价值论才能永葆青春。
参考文献：
[1]. 马克思的人力资本思想及其当代价值研究[D]. 曾广波. 湖南大学. 2016
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[5]. 经济全球化理论研究—马克思主义和非马克思主义思想的比较[D]. 富丽明. 辽宁大学. 2016
[6]. 马克思劳动本体论思想及其当代价值[D]. 谭苑苑. 福建师范大学. 2016
[7]. 新时期知识要素的作用地位及其理论影响[D]. 何岫芳. 武汉大学. 2003
[8]. 对马克思劳动和劳动价值论的时代思考[D]. 郭海奇. 兰州大学. 2006
[9]. 陈征经济思想研究[D]. 陈美华. 福建师范大学. 2015
[10]. 知识经济与马克思主义劳动价值论[D]. 曹亚雄. 武汉大学. 2001
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