三尺铁入万众中：如何在浩瀚的江湖留下自己的名字？
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黄宗羲
明代是中国武术发生重要变化的时代，也是武术家辈出的时代。那个年代名字能流传至今的武术家大略可以分为两类。一类是军旅武术家，如唐顺之、俞大猷、戚继光、许国威、茅元仪等，他们功业显赫、事迹昭然，在正史之中记载清晰；另一类就是民间武术家，这些民间武术家能留名至今，原因又可以分为几类。
其中的一小部分，自己有著述传世，所以一直为后世所尊祟，随着时间的推移，名声也就越来越大，如程宗猷、程子颐等便是如此；还有一部分，我们可以从文献史料中得知其姓名，有的还能稍稍考知其武艺梗概，如李良钦、李通、边澄、绵张、洪转、洪记、张松溪等，大致都属于此类。
而还有一部分最为奇特，他们自己并无著述，但是名声远超那些仅见于文献史料中的同道，这是因为他们结识有几个文人或教了几个文人徒弟，如此他们的名字和武艺被弟子记载下来，便在武术史上占据了一席之地，其中有些人还成了后世拳家顶礼膜拜的偶像。
在这类民间武术人物中，最具代表性的是两个人，一个是王征南，另一个便是石敬岩。
王征南及其“内家拳”，之所以有今天这样的赫赫名声，关键在于他有幸结识了黄宗羲一门，又曾经教黄宗羲之子黄百家习武。经黄氏父子为之揄扬，今天成了许多人景仰不止、攀附不迭的古代武术奇人。
于内，更重要的问题出在石敬岩自身。石敬岩的武艺以枪法为核心，兼及刀法，都是临阵实用的军旅武艺。他出入于部伍而死于沙场，虽然也曾经是以传授武艺为糊口之计的民间拳师，身份也是民间武术家，但他的武艺基本上属于军旅武艺范畴。王征南则偏擅拳法，属于纯粹的民间武术。
《王征男墓志铭》
钱谦益
在明朝，民间拳术已经蔚为大宗，俨然有与军旅器械技法双峰并峙之相，不过地位上总归还是以军旅器械为尊，因此在当时，石敬岩的地位名声尚在王征南之上。但发展到清代中期以后，传统的军旅武术便趋衰落。近代武器的发展，使古老的弓矢刀枪之类丧失了当年的威风，只能悄然退出军旅而另辟蹊径。与此同时，早就具有更多体育元素的民间拳术却勃然兴起，并逐步发展成为几乎是包罗万象的近代武术休系。
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4．地势高危，道路险要。因王罕岭山体三面腾空而起，而剩下的一面又是连接大湖山主峰，山势坡度大，悬崖峭壁分布众多，从而形成了古诗文所述的“高崖万沓，邃涧千回”“乔峰迥峭，擘汉分星”“其险如崩，其耸如腾”和“白云生石壁”等自然特征。如人要上王罕岭，必须沿腾空的山岩攀登，路途之艰险就不难想象了。
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近代武术与古代武艺之间最显著的不同，就是古代武艺以军阵实用的兵器技术为主体，近代武术则以“无预于大战之技”的拳术为主休。从形式上看，前者以若干可分可合的单个实用方法为主，形意拳中保留了这种锻炼方式称为“单操”，而排斥“套子武艺”；后者则以套子为主要演练形式。
于外，作《王征南墓志铭》的黄宗羲，是明末士人中的翘楚人物，又是开创清代学术风气的大师之一。黄宗羲为一个社会地位低下的民间拳师,写下洋洋数千言的墓志，其子黄百家又笔录了王征南《内家拳法》，于是凡读这父子二黄文集者，莫不从二黄的角度出发，对王征南肃然起敬。与之相比，记述过石敬岩的几个历史人物，如钱谦益、陆桴亭、吴殳等，固然也都是明清之际的知名人士，但总的来看，影响都不及黄宗羲大。
石敬岩大略与王征南同时代，都是明末的武术家，武术成就上石敬岩并不比王征南低，他留给后世的武术遗产和有关他本人事迹的史料，也比王征南要多得多，但石敬岩身后却相当萧索，远不及王征南声名显赫。在武术界，王征南的大名近于无人不知，“内家拳”尽管在王征南殁后就已成绝响，然而今天以“内家拳”自命的拳种拳家不胜其多。相比之下，知道石敬岩的人就很少，迄今为止，我还没有见到过以石敬岩为宗的任何拳械流派。
究其原因，内外皆有。
钱谦益是明末文坛盟主，也是黄宗羲十分尊敬的老师，按理说在当时影响力不比黄宗羲差，然而当明清革代之际，他投入了清廷的怀抱，这在当时看来就是大节有亏，一顶“两朝领袖”的帽子使之在后世黯然失色。而终生为弘扬石敬岩武艺而孜孜不倦的吴殳，则是一位“一生困厄”又遭受世俗鄙薄的失意者，他虽在诗、史、武三方面都有所成就，然而身后十分寂寥，名字近于泯没。钱、吴等人自身的冷落，自然就导致了被他们所记载的石敬岩的冷落。
石敬岩的大名直到清康熙年间，江南故老犹能言之，后来便渐渐寂然无闻了。这是与军旅武艺的衰微同步的，石敬岩及其“石家枪”都成了历史的陈迹，成了非经仔细摩娑则不辨其年代的沉沙折戟。这一历史的裁判固然相当严酷，但大体符合社会发展的法则，符合武术演变的规律。历史是曲折的，其现象往往错综复杂、扑朔迷离。这也许就是古人常说的“人之显晦，固有时也”。
对于这一点，武术界有人曾经大为抨击，认为近代武术已失去武术真形，但我觉得，武术的近代化是武术自身适应历史变化的结果，也是武术发展的必然趋势，同时也是武术能够生存下来并继续发展的重要原因。
在日后的人生旅途上，每当我哼起印度尼西亚民歌《鸽子》，就会想起舒曼，想起了我们在学校烧大茶炉的生活，想起西天大海滩一样的火烧云。想起舒曼离开我们的那个黄昏。
与之相比，当初名声远较石敬岩为小的王征南，今天可以说是热闹极了。当然，我们不必对石敬岩、王征南两位古人强作高下轩轾之分。这二位—古代武术家各有千秋，都应当给予客观而公允的评价。
黄百家的一本《内家拳法》，给后世武术界带来了内家、外家的歧议纷争，并进而演义出武当、少林等无数光怪陆离的说词，王征南因此被蒙上了一层层灵光宝气。对王征南来说，身后走红自是幸事，然而红得到了与他本人并无多少关系，实际上是某些人的字号和商标时，假使王征南冥冥中有知，恐怕连他自己也要为之茫然了。
百多年来不断走红的王征南，尽管名声显赫，“传人”们不计其数，然而他的形象被层层神话，变得模糊不清，如今我们想要搞清楚他的真实面孔和武艺成就需要下大功夫、花大气力，因为他已被太多的浓烟迷雾所笼罩。反而石敬岩被人们遗忘了一百年，但当他一旦被人们从记忆中寻索到时，他的形象是清晰的，他的武艺成就也大体上斑斓可辨。
第三，可以结合实际情况，如刘鸿宇所建议一样，建立合理的农村订单定向医学生的退出和转入机制。[15]对于进入农村订单定向计划的医学生进行过程性评价，建立评估制度，学业不达标者实行退出制度，并从临床医学专业发布公告招收符合条件的新的生源进行补充。
所以，天下之事，幸与不幸真是不好随便判定，不要轻易地去下结论。