远去的浪漫——当代青年婚恋危机问题探视（续），本文主要内容关键词为：婚恋论文,当代论文,危机论文,青年论文,浪漫论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
4、流动造成了个人利益得失与个人婚姻地位的冲突
尽管在结构性流动中，人们普遍希望能够向上流动以获得更多的经济利益和社会利益，但 是，在社会结构变迁过程中，产业结构的调整、所有制的变革、知识结构的更替等，都不可 避免地会造成一部分人向下流动，因而使之丧失一定的经济利益和社会利益。社会流动给人 们造成的利益得失必然反映在人们的婚姻生活中，从而使他们在婚姻中的地位发生倾斜，这 种倾斜将导致婚姻危机的发生。
在一般情况下，人们在婚姻中的地位高低是由其社会地位及与之相应的经济收入的高低所 决定的（从某种意义上说，婚姻中的权利分配也如此）。当社会流动使人们获得更高的经济利 益时，他在婚姻中的地位也相应地、自然而然地得以提高。当然，这种提高是以另一方地位 的相对丧失为前提的。反之，当一方处在向下流动而失去原有的经济利益和社会地位时，他 在婚姻中的地位就会不自觉地下降乃至丧失。财大气粗和囊中羞涩是极大的反差。这种反差 使婚姻关系处于不平等，这种不平等最终会造成感情的不平等，从而引发婚姻危机。
可见，结构性流动与婚姻危机之间存在着一定的相关关系。这是因为：意识形态的变迁往 往是由经济结构的变迁所决定的。因而，社会的变革速度往往要比人们的社会适应性的心理 承受能力的调适速度快得多，当人们还处在观望和等待或小试牛刀之时，历史的年轮已滚滚 向前。结构性流动作为当前婚姻危机的客观原因，有其一定的历史必然性，但是，这并不等 于说婚姻危机是不可避免的，甚至说是社会进步的表现。因为婚姻危机不仅给个人带来很强 的挫折感与心理创伤，影响人们正常的生活与工作，同时也增加了社会不稳定的因素，因此 加强婚姻内调适和社会对婚姻危机的控制就显得尤为重要。
五、边缘情感：浪漫婚姻的驾驭性危机
人的感情世界是异常复杂的，简直是一个小小的宇宙，在这个宇宙中，感情大致可分为两 类：一类是相对稳定而且受理性支配的，一类是变动不居且时常逃避于理性之外的。如果说 前者是“主导感情”，后者则为“边缘感情”。主导感情决定着一个人的人生观和价值观以 及个性特征和人格风貌；边缘感情则扑朔迷离、不可捉摸，驾驭得好，可以与主导感情相一 致，使主导感情更丰富、更突出；驾驭不好，它就会与主导感情相游离、相分裂。边缘感情 游离于主导感情，且一旦泛滥，就会产生不可思议的恶果。
边缘感情泛滥，使主导感情一时靠边站，以至于鸠占雀巢，造成始料未及的后果的情形并 不鲜见。乐不思蜀、流连忘返、玩物丧志都是例证。蜀汉亡国后，后主刘禅被挟持到魏都洛 阳。身为国君本应痛心疾首，昼思夜想复国，但他乐而忘返，以至成为历史笑料。一个人离 家旅游，本不应该忘记回家，但他留恋于良辰美景，把回家给忘记了，这也是意志薄弱的表 现。
由此看来，在一个人的感情世界里，边缘感情的存在是一个客观事实。我们应正确地认识 它，合理地驾驭它。有人会说，坚定的主导感情终会战胜边缘感情，“正念”终将战胜邪念 。这句话并没有错，但这里面有个终字。终将战胜并不是说随时随地可以战胜。况且，社会 是无始无终的，此终即彼始。就人生的某一阶段而言，就某一个具体的场合而言，“正念” 并不总是可以战胜邪念的。不然的话，人世间就没有那么多遗憾和悔恨了。因此，驾驭自己 的边缘感情，是人生的一大课题。这里头有一个信念问题，有一个综合修养问题，包括政治 修养、学识修养、人格修养等等。有了深厚的修养，就可以驾驭时时刻刻可能冒出来的边缘 感情。
要驾驭“边缘感情”，就要坚定主导感情。人的有些边缘感情，是近乎本能的东西。比方 说，看到漂亮的女人，止不住回头望；看到好吃的东西，禁不住咽口水；看到钱财，自觉不 自觉地心里动一下，等等。这些都是一种近乎本能的边缘感情。对于这类边缘感情，如果没 有坚强的主导感情加以主导，就会产生“邪念”，甚至由邪念导演出错误的行为来。
看见漂亮的女人，心里格登一下，并自觉不自觉地多看几眼，这是正常的心理反应，但不 能动邪念。即使要与她接触，也要发乎情，止乎礼，守住最后的防线，不能让花花肠子随意 露出来。否则，就会误入歧途。同样道理，看到钱财，心里动一下也是正常的，但要守住“ 君子爱财，取之有道”的防线。如果守不住而乱伸手，也一定是“伸手必被捉”。
要驾驭边缘感情，还要敢于和善于坚持“有所不为才能有所为”的人生哲学和生存智慧。 人世间的确太精彩、太光怪陆离了，可以追求、值得追求的东西太多了。但一个人的生命是 有限的，精力是有限的，智慧也是有限的。想什么都兼而得之是不可能的。什么都想抓，结 果往往是什么都抓不着。俗话说，艺多不养家。因为艺多了，精就很困难。艺不精，不足以 立业，更难以成家。“将军赶路，不追小兔。”因为将军在行军途中如果追赶小兔，就会延 误行军。轻则放虎归山，重则招致惨败。鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌；生与义不可兼 得 ，舍生而取义。这是千古不变的生存智慧，我们应当时刻谨记。任何一个追求有所作为的人 ，要实现人生的目标，就要敢于和善于取舍，有时还要忍痛割爱。一旦选定了人生的目标， 就要坚守阵地，朝着人生的大目标义无反顾地走到底。
六、浪漫本质：质量与发展的和谐统一
一些人认为，中国人在婚姻家庭中态度严肃，责任感强，夫妻相敬如宾，赡老养小，共同 承担家务劳动，履行婚姻和家庭义务，婚姻家庭的质量是高的。另一些人认为评判婚姻质量 的标准主要是情感，是婚姻中有无爱情。而爱情在中国家庭中的地位较低，还没有成为大多 数婚姻家庭的第一需要，在中国还有一些被“爱情遗忘的角落”。上海社会科学院在上海、 甘肃、广州和黑龙江4省市进行的有关婚姻质量的调查表明，男女因爱情结合成婚姻的占1/4 强 。统计结果表明，两性因“爱到极点、无法自控”而成连理的仅占2%；在婚前“甜蜜愉悦、 彼此相爱”的为25%；56.5%的人在婚前“和睦相处、互有好感”；而“出于无奈、勉强结合 ”和“互不熟悉、无感情可言”达到16%。该调查还列举了另一项调查指标：以“目前的夫 妻关系主要靠什么来维持”为例，认为“靠子女维持的”比例最高，达到58.2%；“爱情因 素”次之，为44.5%；“道德良心”占第三位，为39.9%；“经济因素”为第四位，占21.9% 。证明爱情还没有成为婚姻和家庭中的主要纽带和基础。
有的人认为，“白头到老，从一而终”的婚姻质量是高的。而目前中国社会的离婚率一直 在增高，1978年全国的离婚数为28.5万对，占当年人口平均数的0.30%，1995年已达105.5万 对，占当年人口平均数的0.88%，普通离婚率在18年中增长了2.9倍，这说明中国的婚姻质量 近些年来下降了。与此看法不同的观点认为不能以离婚率去判定婚姻质量，没有爱情的婚姻 是死亡的婚姻，就用离婚的方法去解除，维持没有爱情的婚姻恰恰是婚姻质量不高的表现。 他们列举数字证明1949年以来，我国出现了3次离婚高潮，第一次是1950年到1953年新婚姻 法颁布时期；第二次是1976年到1979年文化大革命结束，拨乱反正时期；第三次是改革开放 的新时期，都是社会进步时期，婚姻质量是提高了，而不是降低了。
今天人们习惯从个体和自我的角度来认识婚姻问题，把婚姻当做完全是个人的事，把婚姻 质量归结为自我的主观满意度，而自我的主观满意度又往往归结为有无“爱情”二字，这是 对婚姻和婚姻质量的一种片面的认识。婚姻从狭义上说是男女两性的生理结合，从广义和本 质上说是一种社会行为。著名社会学家费孝通教授在他著名的《生育制度》一书中，在谈到 婚 姻的本质时说，自古至今社会如果单为满足男女之间的情爱和两性关系的话，是不需要婚姻 与家庭的，只要有当事者个人意愿就可以了。社会之所以要有婚姻，还要建立家庭是因为要 通过一种特殊的人际交往（男女两性交往）去完成一些社会功能，其中心是生育和抚育功能， 以及与此相关的其他功能。费教授说：“婚姻是用社会力量造成的，因为我所知世界上从来 没有一个地方把婚姻视作当事人个人的私事，别的人不加过问”。“这样把男女个人间的婚 姻关系弄成了一桩有关公众的事件了。这不是一般人的无理取闹，或是好事者的瞎忙，是结 合男女所必需的手续，因为，让我再说一遍，单靠性的冲动和儿女的私情并不足以建立起长 久合作抚育子女的关系的。”社会之所以要婚姻与家庭，并用法律来确认它，用道德来规范 它，是因为需要它来完成一系列重要的社会功能，社会不会仅因儿女私情来确立婚姻制度。 自古以来男女之爱也没有完全限制在婚姻之中。可见婚姻质量和男女之情有关，但不等同， 评判婚姻质量必须要有婚姻质量的社会观。
从婚姻的社会性出发，评判婚姻质量的标准是变化的，既是义务的，也是情感的。传统婚 姻重义务。夫妇结合，生儿育女，含辛茹苦地过日子，共同挑起生活的重担。家庭稳定，人 丁兴旺，过好日子的婚姻质量是高的，它的基本意义在今天还存在。现代婚姻重情感，浪漫 主义的爱情是婚姻质量的最主要标准，夫妻有爱是质量高的表现，爱得越深，婚姻质量越高 。随着社会的向前发展，爱情在婚姻和家庭中的地位会越来越高，不能离开爱情评判婚姻质 量成为越来越多的人的共识。由重义务到重爱情是婚姻观的改变，然而爱情并不能取代义务 。在现代评判婚姻质量的标准中，既应有爱情指标，也应有义务指标。
人生活在一个精神空间中，情感是人的精神生活的主要部分。感情是人与人之间关系的纽 带，社会结构的变化导致人的感情的变化。在农业社会中，人与人之间的依赖性很强，感情 的纽带也就最紧密。高度的商品经济社会对人们的情感生活造成了巨大的冲击，许多人认为 谈论“感情”是幼稚可笑的，甚至有的人发问“感情多少钱一斤”？生活在感情纽带中的人 们，在“认钱不认人”的社会形态中，受到了巨大的感情创伤，同时，也在交付巨大的感情 成本。
只有感情丰富的人，才拥有巨大的创造力。激荡在心中的感情波浪，是生命的动力，也是 事业的动力。毛泽东的伟大，不仅在于他拥有伟大的政治思想、战略思想，还在于他身上所 具 备的忧患意识和豪放细腻的情感使他具有了极大的人格魅力。所以浪漫的情感应该建立在人 之潜能的挖掘上，建立在人与大自然的和谐上，建立在人的创造力的激发上。只有不断地发 展情感，浪漫才不会离我们太远。
“我走过了这片大陆的北方。我今天和今后仍要在这片大陆的北方奔走。我的双眼已被它 的风沙尘土打得浑浊，但我的双眼已经能锐利地看见本质。辽阔又壮丽的景色令我目不暇接 ，此起彼伏的各种歌声源源地流来，滋润着我的心底。我总是感动不已，我又感到难言。一 股巨大的无形的亲近强烈地吸引着我，使我一天天和同样巨大但有形的环境分离。为什么呀 ？我不知道。我只知道前方的贫瘠中闪烁着高贵，枯焦的黄土中藏着瑰宝。……”（张承志： 《金牧场》，作家出版社1987年版，第92页）
这动听的理想主义乐曲，像一道金光，一枚太阳，它呼唤着我们，启迪着我们，激励我们 永不满足地去追求那至高无上的境界，在我们的精神世界里，拥有千万个红太阳。
（全文完）
注：（待续）见本专题2001年3期69页。