略论邓小平的社会主义新发展观，本文主要内容关键词为：发展观论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、邓小平理论的哲学基础是社会主义的新发展观
邓小平领导当代中国走进了改革开放的新时代，在改革开放中探索社会主义发展的道路，实现了社会主义由传统形态向当代形态的历史性转变。邓小平立足中国，放眼世界，开启并推进了社会主义理论形态和实践模式的当代革命，赋予社会主义新的时代特征，使社会主义焕发出了新的生机与活力。这场革命，是在“建设有中国特色的社会主义”的语境中开始并逐步推进的。邓小平理论就是建设有中国特色社会主义的理论，是“中国特色”与“普世价值”相统一的新社会主义论或曰当代社会主义论。这一理论之初步确立的主要标志，则是邓小平20年前的“南方谈话”。正是“南方谈话”勾画出了中国特色社会主义的基本框架，并指引和激励中国人继续坚定不移地推进改革开放，推进中国特色社会主义事业的大发展。
纪念邓小平“南方谈话”发表20周年，评价邓小平卓越的历史贡献，一个重要方面，是从时代和哲学思维的高度研究、把握邓小平的新发展观或曰社会主义的新发展观。这是因为：(一)邓小平的新发展观是具有当代中国共产党人特色的立场、观点、方法，是当代中国共产党人的哲学思想的集中表达，是观察、研究发展问题的哲学世界观、价值观、方法论。邓小平领导中国开始了改革开放这场新的革命，而改革开放在实质上是发展观念和发展模式的革命。邓小平的新发展观既是改革开放实践经验的哲学总结，又是改革开放实践推进的指导思想、精神动力，是邓小平留给我们的最宝贵的精神财富。我们应当学习、研究邓小平的哲学思想，善于从哲学思维的高度思考、解决发展问题。(二)邓小平理论即建设有中国特色社会主义的理论，也是当代中国社会主义的新发展理论，而邓小平的社会主义新发展观则是这一发展理论的精髓、哲学基础。发展观和发展理论是相互联系又有区别的两个范畴：发展观属于哲学层面，它是发展理论的哲学基础，但又不等同于发展理论。坚持和推进中国特色社会主义理论，必须以科学的发展观即关于发展的哲学思想为指导。(三)改革开放30多年的进程，是当代中国共产党人的以人为本的科学的发展观形成和逐步丰富的进程，是社会主义的发展观念和发展模式的革命的进程，而邓小平的社会主义发展观则是这个进程历史起点的标志，邓小平是这场革命的开创者和奠基者。因此，认真研究邓小平的社会主义新发展观，对于我们进一步把握以人为本的科学的发展观的精神实质和形成完善的历史进程，把握中国特色社会主义理论体系的哲学基础，进一步推进中国特色社会主义这一世纪伟业，具有十分重要的意义和价值。
二、全面把握邓小平社会主义新发展观的思想内涵
邓小平的新发展观，是围绕着“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一时代课题而提出和展开的世界观、价值观、方法论，是建设有中同特色社会主义的立场、观点、方法，是当代中国社会主义的新发展观。邓小平的发展观也就是邓小平的哲学思想，它同毛泽东哲学思想既一脉相承又与时俱进，体现了新时代发展观念的革命，因而又是一种新发展观。其基本内容，可以概括为以下六个方面：
(一)“发展才是硬道理”：中国特色社会主义的主题定位
邓小平从时代特征、从马克思主义的基本理论和社会主义根本任务的大视野，提出“发展才是硬道理”这一著名论断，①用通俗明快的语言作出了中国特色社会主义的主题定位，成为指导中国整个改革开放进程一个重要的思想原则。邓小平从三个基本维度阐明发展这一“硬道理”：①强调“应当把发展问题提到全人类的高度来认识，要从这个高度去观察问题和解决问题”，强调要顺应“和平与发展”这个时代的主题，“善于把握时机来解决我们的发展问题”，②表现出鲜明的时代思维和世界眼光。②抓住唯物史观的最根本的观点，提出“马克思主义的基本原则就是要发展生产力”，“社会主义的首要任务是发展生产力”，③强调在解放和发展生产力的基础上推动社会全面进步。③从中国实际出发，强调“中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展”。④可见，邓小平的社会主义新发展观，首要问题是把“发展”确定为中国特色社会主义的主题，坚持发展这一“硬道理”。
(二)实事求是的认识论：观察、解决发展问题的思想路线
邓小平高度重视观察、解决发展问题的实事求是的思想路线，强调我们搞革命、搞建设、搞改革开放，都要靠实事求是。邓小平对实事求是的思想路线、认识路线的实质、地位、价值和贯彻问题，作了精辟的创造性的阐述。①他认为，实事求是，是毛泽东思想的基本点，是马克思主义的“精髓”、“思想基础”、“基本组成部分”。实事求是，是中国共产党人对马克思主义的哲学认识论的基本精神和对待马克思主义的科学态度的高度概括，因而又是中国共产党人认识和实践活动的根本的思想路线。②突出了实事求是认识论所包含的“解放思想”的内容和要求，坚持解放思想和实事求是的内在有机关联。他认为，“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”。“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。今后，在一切实际工作中要真正坚持实事求是，就必须继续解放思想。”⑤为了扫除中国社会主义时期的教条主义、官僚主义、“左”的思想障碍，恢复和坚持实事求是的思想路线，开辟改革开放的新发展道路，必须强调解放思想、突出解放思想。③提出和阐述认识论同民主政治建设的内在联系，强调“民主是解放思想的重要条件”，“解放思想，开动脑筋，一个十分重要的条件就是要真正实行无产阶级的民主集中制。我们需要集中统一的领导，但是必须有充分的民主，才能做到正确的集中”。⑥有效克服“个人迷信”式的教条主义和领导机关中严重存在的官僚主义，使干部、群众能够和敢于实事求是、解放思想，必须创造良好的政治生态环境，这就是充分发展民主，“从制度上保证党和国家政治生活的民主化、经济管理的民主化、整个社会生活的民主化”。⑦
邓小平的“实事求是论”、“解放思想论”是推进社会主义发展的认识论，是改革开放的认识论。坚持实事求是、解放思想，才能真正把改革开放建立在不断深化对社会发展规律的科学认识的基础上。邓小平领导全党的解放思想、开拓创新，提出了社会主义的人民本位论、初级阶段论、改革开放论、本质特征论、市场经济论、民主法治论等关于社会主义发展规律的新论断，确立了中国特色社会主义理论体系的基本框架，实现了社会主义从传统形态向当代形态的历史性转变。实事求是的认识论，是唯物的、辩证的、历史的认识论，是观察、研究“发展”问题的认识论，是邓小平的社会主义新发展观的重要内容。
(三)人民本位的价值论：社会主义社会发展的本质要求
邓小平的新发展观，高度重视社会发展的价值论，突出社会主义的价值取向，强调代表、维护和实现人民大众的根本利益，是“人民主体”或曰“人民本位”的社会主义发展观。①邓小平的这种“人民本位”的价值论，首先表现在他的著名的“社会主义本质”论。他明确提出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。就是要对大家讲这个道理。”⑧邓小平从发展与公正的统一上界定社会主义的本质，这种统一就是“共同富裕”：不是贫穷，而是“富裕”，贫穷不是社会主义，不是两极分化，而是“共同”富裕，两极分化也不是社会主义。邓小平从社会主义发展的目的上界定社会主义本质，强调社会主义的目的是全体人民的“共同富裕”，这是人民根本利益的基本诉求、基本体现。这一“社会主义本质论”，乃是社会主义的发展目的论、发展价值论。②邓小平的这种“人民本位”的社会主义价值论，又是唯物史观的“目的论”与“动力论”相统一的发展观：社会主义发展的目的是人民利益，首先是走向“共同富裕”，人民是发展的价值主体；社会主义发展的动力是人民，是人民的创造性的实践，人民是发展的实践主体，必须充分调动人民的积极性，尊重和依靠人民的首创精神。③邓小平的这种“人民本位”的社会主义价值论，还要求真正尊重、保障、实现人民的民主权利。他指出：建设社会主义，“政治上，充分发扬人民民主，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家、特别是管理基层地方政权和各项企业事业的权力，享有各项公民权利”；“要切实保障工人农民个人的民主权利，包括民主选举、民主管理和民主监督。”⑨④邓小平的这种“人民本位”的社会主义价值论，还体现在他多次强调的“人民利益标准”，把“人民高不高兴”、“人民拥不拥护”、“人民答应不答应”、人民生活水平是否提高、是否走向共同富裕，作为评价社会主义改革开放发展的最高标准。
(四)改革开放的动力论：社会主义发展的道路、动力和精神风貌
邓小平的社会主义新发展观又是改革开放的社会主义发展观。邓小平是中国改革开放的“总设计师”，又是著名的改革开放理论的创立者。改革开放，是邓小平的新发展观的重要内容和突出特征。从发展观的视角来看，邓小平的改革开放理论包括两个基本方面：第一，改革开放是社会主义发展的道路、动力、特征；第二，改革开放又是推动社会主义发展所必须倡导的时代精神。
邓小平的改革开放论是社会主义发展的道路、动力、特征论。邓小平的这种新论断，包括三个层次的内容：①现在的世界是改革开放的世界，改革开放是新时代的重要特征，也是人类社会发展的普遍规律。②社会主义社会是改革开放的社会，改革开放是社会主义社会重要的性质、特征，僵化封闭不是社会主义，我们只能在改革开放中建设社会主义，社会主义发展必须走改革开放之路。③因此，改革开放是社会主义长期的、根本的发展战略和政策方针，我们的开放政策是大改革大开放的政策，是对外和对内两个开放的政策，是覆盖社会生活各个领域的全方位开放的政策。同时还应当指出：邓小平的社会主义改革开放论同他的社会主义社会结构论(现代生产力、市场经济、民主政治)直接相关，改革开放是现代生产力、市场经济、民主政治的特征和要求，改革开放之路也就是现代生产力、市场经济、民主政治的发展之路。
改革开放是推动社会主义发展的时代精神。改革开放的精神是当今的时代精神，也是社会主义的精神风貌、精神状态、精神力量。邓小平不仅坚定不移地推进中国的改革开放事业，而且旗帜鲜明地倡导改革开放精神：①改革开放是解放思想、实事求是的要求和体现，改革开放的过程就是解放思想的过程，改革开放就是解放思想。②认清“发展才是硬道理”，善于“抓住机会，发展自己”，“能发展就不要阻挡”⑩。③要“敢于试验”，“大胆地试、大胆地闯”，要有一点闯的精神、“冒”的精神，“杀出一条血路”、“走出一条新路”的精神，以这种改革精神推动“扎扎实实，讲求效益，稳步协调地发展”(11)。④要有世界眼光，善于从全人类高度来观察和解决发展的问题，面向世界，走向世界，不要把中国搞成一个关闭性的国家。⑤领导我们的国家要采取“放”的方针，“我们的方针不是收，而是继续放”，“要体现改革开放、大开放”。(12)
(五)辩证协调的方法论：改革开放发展的战略策略思想
邓小平历来倡导学习唯物辩证法，按辩证法办事。他用辩证法研究、制定中国改革开放发展的战略策略，形成了颇具特色的治国方法论。①他把改革开放作为中国的根本发展战略，按照“胆子要大，步子要稳”的原则坚定、有序地推进经济、政治、文化领域的改革开放，并且提出了中国“三步走”发展的总体战略设计。②他把辩证法的“两点论”和“重点论”结合起来，以经济建设为中心协调各个领域的改革与建设，并提出一整套的“两手抓、两手都要硬”的工作方法。③他坚持平衡与不平衡的辩证统一，主张动态平衡、积极平衡的方法论，提出允许一部分地区、一部分人先富起来，然后逐步地走向共同富裕、普遍繁荣。④他重视阶段性和连续性相统一的波浪式发展的规律，提出“我们的发展，总是要在某一阶段，抓住机会，加速搞几年，发现问题及时加以治理，尔后继续前进”。(13)⑤他主张辩证地看待发展与稳定的关系，“要注意经济稳定、协调地发展，但稳定和协调也是相对的，不是绝对的。发展才是硬道理”。(14)
(六)认识论和价值论相统一的社会发展评价论
邓小平的新发展观的一个突出的理论特征，就是坚持马克思主义的认识论(规律论)和价值论(目的论)的有机统一，实事求是论与人民本位论的统一，并从这种辩证的统一上系统地阐述了社会发展的评价尺度、评价标准问题，这就是著名的“三个标准”：实践标准、生产力标准、人民利益标准。
邓小平的发展评价论，首先是从一般哲学认识论的维度，从恢复、发展认识论的实践标准开始的。他支持和倡导关于真理标准问题的大讨论，坚持实践是检验认识的真理性的唯一标准，冲破教条主义和“左”的思想束缚，促进了思想大解放，开始了改革开放的伟大征程。随着改革开放的推进和深入，邓小平把发展评价研究的重点从一般认识论的领域转向唯物史观的领域，具体地、集中地提出和阐发了“生产力标准”和“人民利益标准”。他牢牢把握两个基本维度：第一，社会主义的根本任务是发展生产力，马克思主义的基本原则就是要发展生产力；第二，社会主义的根本目的和价值取向是全体人民共同富裕。他认为，这两条“是压倒一切的标准”。(15)1987年，他在谈到对政治体制的评价问题时指出：“我们评价一个国家的政治体制、政治结构和政策是否正确，关键看三条：第一是看国家的政局是否稳定；第二是看能否增进人民的团结，改善人民的生活；第三是看生产力能否得到持续发展。”(16)1992年，他在著名的“南方谈话”中完整提出了“社会主义本质论”和“三个是否有利于”的评价标准的思想。“社会主义本质论”是社会主义发展的目的论、价值论，同时也是社会主义发展的评价论。“三个是否有利于”的判断标准(是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平)是判断姓“社”姓“资”的根本标准，也是评价我们是否坚持社会主义和社会主义“够格不够格”的根本标准，也是关于社会主义发展进步的状况、程度的具体的、综合的评价尺度。这是“生产力标准”和“人民利益标准”相统一的，体现社会主义本质的发展评价论。邓小平突出了发展评价问题，提出了发展评价尺度、评价标准的基本原则。这是邓小平的新发展观的又一个显著特色。
三、邓小平社会主义新发展观的理论价值和历史地位
邓小平的发展观，是包含主题论、认识论、价值论、动力论、方法论、评价论的全面而又深刻的社会主义新发展观。这一新发展观是中国特色社会主义理论体系的重要的哲学基础，是指导中国改革开放发展的重要的科学的立场、观点、方法，在实践中发挥了并将继续发挥着重要的社会功能。同时，新发展观在马克思主义发展史和马克思主义中国化的历史进程中又具有重要的理论价值和历史地位。
(一)邓小平的社会主义新发展观：当代中国科学发展观的开创和奠基
进入本世纪以来，中国共产党人以时代精神和世界眼光观察发展问题，从理论上思考中国改革开放的实践，提出了当代中国以人为本的科学的发展观。以人为本的科学的发展观，是当代中国的新发展观，是改革开放30多年来当代中国共产党人长期探索过程的思想成果，也可以说是邓小平的社会主义新发展观的直接继承和深化扩展。
回顾历史，可以看出，当代中国改革开放的过程也是当代中国共产党人推进发展观念的革命的过程，这个过程是以邓小平的社会主义新发展观为开端的。当代中国以人为本的科学的发展观形成的进程可以区分为两个大的阶段，或者说是当代中国发展观念的两次革命：第一次革命是社会主义从传统形态向当代形态的转变，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题解放思想、与时俱进，形成邓小平的社会主义新发展观；第二次革命是整体发展观念的革命，进而围绕“什么是发展，怎么样发展”这个既是社会主义的又具有“普世价值”的问题解放思想、与时俱进，形成以人为本的科学的社会发展观。这两次革命，乃是一个有机统一的、渐进的过程，即当代中国共产党人的新发展观形成、确立的过程。在这个过程中，邓小平的社会主义的新发展观具有开创性和奠基性的意义与价值。①邓小平明确地把“发展”确定为中国特色社会主义的“主题”。从“发展是硬道理”到发展是“第一要务”、“第一要义”，这一“主题”贯穿于中国改革开放发展的全过程，成为全党的共识和自觉。②邓小平从唯物史观和社会主义价值论的统一上明确提出“人民主体”或“人民本位”的发展定位，确立了社会主义发展的根本价值导向。在此基础上，我们又进一步提出和确定了“以人为本”的核心价值导向，从而解决了发展过程中如何正确认识、解决“民”与“官”的关系和“人”与“物”的关系这两个关键性问题，因而实现了对“官本位”、“物本位”的传统发展观念的超越。实际上，邓小平在倡导“人民本位”的价值观的同时，也强调了关注人的全面发展的问题，也不同程度地论述过“以人为本”的思想。③邓小平的社会主义新发展观强调了实事求是的认识论和改革开放的动力论，把实事求是、解放思想作为新发展观的认识论基础，把改革开放作为新发展观的时代特征，这对我们今天全面把握和贯彻以人为本的科学发展观仍然具有极其重要的理论价值。我们的发展观首先是社会主义的发展观，是人民本位、以人为本的发展观，是实事求是的发展观，是改革开放的发展观，是全面协调和谐可持续的发展观。这样的发展观念不仅仅是社会主义的，它还包含着普世的含义和价值，因而也是整体性的科学的社会发展新观念。
(二)邓小平的社会主义新发展观：马克思主义精神实质的中国新阐释
邓小平的新发展观，抓住了马克思主义的精神实质并且作出了当代中国的新阐释。我们还需要从马克思主义的基本理论及其时代演进的高度来评价邓小平的新发展观的历史地位。
从实质上说，马克思主义就是关于发展的学说，是科学的发展理论体系：马克思主义哲学是科学的发展观，马克思主义政治经济学是关于社会经济发展的理论，马克思主义的科学社会主义则是关于人类解放和人的自由全面发展的理论。在马克思主义这一科学的发展理论体系中，它的哲学思想，即科学的发展观，则是精髓、核心。马克思主义的科学的发展观包括一般与特殊两个基本层次。第一个层次，是“一般”的发展观，即唯物辩证法。恩格斯明确地把辩证法“归结为关于外部世界和人类思维的一般规律的科学”。(17)列宁则进一步明确地做出了辩证法学说的性质定位，认为辩证法是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”，(18)指出辩证法和形而上学的区别乃是“两种基本的发展(进化)观点”的区别。(19)显然，在恩格斯、列宁看来，唯物辩证就是“一般”意义上的科学的发展观。第二个层次，是“特殊”的社会发展观，即唯物史观(社会辩证法、历史辩证法)。恩格斯曾经高度评价黑格尔关于“世界不是既成事物的集合体而是过程的集合体”“这个伟大的基本思想”，指出这一思想同样适用于社会历史的“一切部门”和研究人类的事物的“一切科学”，认为唯物史观的任务“归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”。(20)显然，在恩格斯看来，唯物史观也就是科学的社会发展观。
邓小平在领导中国改革开放的过程中，用通俗的中国式的语言作出了马克思主义就是科学的发展理论、马克思主义哲学就是科学的发展观这种性质定位，并对马克思主义的科学的发展观特别是社会的发展观做出了当代中国的新阐释。如前所述，他强调“发展才是硬道理”，凸显了马克思主义及马克思主义中国化的主题：发展。他抓住马克思主义这一科学的发展理论体系的两个基本点：事实求是的认识论和人民本位、以人为本的价值论。他的社会主义新发展观，从认识论、价值论、方法论的统一上，从唯物史观和科学社会主义学说的结合上，建构起了当代中国共产党人的科学的社会发展观的基本框架。我们在邓小平的社会主义新发展的基础上继续探索前行，深化扩展，实现了从“人民本位”向“以人为本”的提升，从社会主义的发展观向人类社会的发展观的扩展，形成了以发展为主题、为要义，以实事求是的认识论、以人为本的价值论、改革开放的动力论、统筹兼顾的方法论和全面协调和谐可持续的基本要求等为主要内容的当代中国的科学的社会发展观，赋予了马克思主义的科学的社会发展观即唯物史观以新的时代特征和理论表现形态。我们在深化研究和思考“发展”问题时，需要关注两个问题：①把握好发展理论和发展观的关系，明确马克思主义是科学的发展理论体系，而它的哲学即科学的发展观则是这个发展理论体系的精髓；中国特色社会主义理论体系是当代中国的新发展理论体系，以人为本的科学的社会发展观则是这个新发展理论体系的哲学基础。②把握好从马克思主义的科学的发展观到邓小平的社会主义新发展观到以人为本的科学发展观这一历史的和逻辑的链接，高度评价邓小平的社会主义新发展观在这一历史的和逻辑的链接中的地位与价值，继续推进发展观念的革命，推进马克思主义中国化，推进中国特色社会主义的伟大事业。
注释：
①②③④⑧⑩(11)(12)(13)(14)(16)《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年版，第377；282、365；116；265；373；375；372、374；114、297；377；377；213页。
⑤⑥⑦⑨(15)《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1994年版，第279、364；144；336；322、146；314页。
(17)(20)《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年版，第243；244、246、247页。
(18)(19)《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995年版，第310；557页。
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