摘要：贬谪文学蕴涵着贬谪者的人生感悟和情感体验，不仅具有极高的审美价值，更为重要的是它的德育功能，主要体现为高尚的爱国情操、豁达的人生襟怀、不屈的守正精神、执着的理想追求。这些对于中学生的个性发展、人格塑造有着极为重要的意义。
关键词：爱国情操；豁达襟怀；守正精神；理想追求
贬谪，是中国古代一种很常见的政治现象。贬谪者将其被贬谪的人生感悟和谪居生活中的情感体验，蕴涵在自己的文学创作中，因而称之为“贬谪文学”。这种内容情感上独具特色的文学样式在中学语文教材中多有涉及。学习这类文学作品，教师往往着眼于它的审美价值而忽略了它的德育功能。古人云：“文以载道”。传道应是文学的首要功能。那么，“贬谪文学”的“道”，亦即它的德育价值何在呢？
一、“位卑未敢忘忧国”的爱国情操
受儒家入世传统思想的支配，贬谪文学作家大多怀抱“济苍生，扶社稷”的伟大志向。从某种意义上说，也正是因为他们太爱国忧时、关心民生疾苦，才导致了他们的被贬。但是，即使在失职无位的处境下，他们仍然痴心不改。爱国、爱民的情思以一种深广的忧患意识体现在他们的作品中。可以这么说，“忧国忧民忧时局”是他们最可宝贵，也最感人的一种品格。
屈原的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”(《史记·屈原列传》)。如此高才却招致小人的嫉妒，几经挑拨离间、搬弄是非，屈原终被贬斥放流。然而就在这样的境地中，他仍然自觉地、主动地背负起沉重现实的十字架，“眷顾楚国，系心怀王”、“存君兴国而欲反覆之”，不念及自身处境，而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 明知再也没有施展自己抱负的政治舞台，却知其不可为而为之，这就是一种历史的责任感。
李白作为一代浪漫主义诗仙被贬后，“中夜四五叹，常为大国忧。”(《赠江夏韦太守良宰》) “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”(《登金陵凤凰台》)表达了忧国伤时的怀抱；“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍，愿将腰下剑，直为斩楼兰”(《塞下曲》)抒发了慨当以慷的爱国激情。
苏轼被贬密州仍豪情洋溢：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”(《江城子》)。为国效力的心情是多么地迫切！
可见，爱国主义是一种实实在在的感情，是为国家、人民奋斗终身、至死不悔的一片赤胆忠心。关爱国家与人民，就不能仅以自己的荣辱为重。个人的理想要与国家、人民的命运结合起来。
二、“一蓑烟雨任平生”的豁达襟怀
由于政治上的风云变幻，贬谪文学作家在其宦海生涯中大多不断地西去东来、南迁北徙，尝够了人生的苦味。政治牢骚与思乡之情常常交织在他们的胸中，使之思绪万千、心潮难平。然而，他们却能够不在牢骚与哀愁中沉沦，而是积极调整，恢复自我感觉的平衡，显示出了豁达的人生襟怀。
苏轼便是典型，被贬黄州，原是以待罪之身来过被羁管的囚徒日子的，但在悲苦的生活环境里，却能变苦为乐，在流放之地寻到了无穷的乐趣。寒食开海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，风流高雅地徜徉了五年之久。性情达观，思想通脱，善于自解，使他在《定风波》中寻到了逆境人生的生活真谛：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。从“风雨”到“烟雨”只一字之差，然而它体现的是人的生活力量。人生的真正魅力就在于如何把刀剑相逼的“风雨”变为审美对象的“烟雨”，诗意的生活着。
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一代诗才刘禹锡谪居巴山楚水这凄凉之地二十三年之久，面对世态变迁、年华虚度，却吟出了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的千古佳句。诗人以“沉舟”、“病树”自比，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。世事的变迁和仕宦的升沉，二十余年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。(《酬乐天咏老见示》)他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光，表现出坚韧的意志和豁达的襟怀。
人生路上每个人都会遇到困难或是陷入困境，这个时候陷于痛苦不能自拔、自暴自弃抑或是逃避，都不能解决问题，唯有调整心态积极面对才是明智之举。
三、“要留清白在人间”的守正精神
“穷则独善其身，达则兼济天下”历来是中国文人的人生追求。遭遇贬谪、报国无门，往往更加激发他们对自我人格的完善。 所谓“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，浩然正气洋溢在贬谪文学的字里行间。
屈原屡遭不幸，却不肯低下高贵的头颅，在《涉江》中，他说；“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？”其实，他也知道自己不幸命运的根源：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”可他还是坚持“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”；在 《渔父》中，屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
李白被贬，曾经唱出“大道如青天，我独不得出。”(《古风》)的悲怆之音。但是，在《梦游天姥吟留别》中，他又激愤地说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 在这里李白所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
所有这些贬谪文人，他们对封建社会腐朽势力表现出来的狂放、傲岸和抗争，无不展现出一种峻洁、伟岸、挺拔、崇高、不可侵犯的阳刚之美。他们用自己的人格给孟子的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 做了很好的注解。读着他们的文字，我们立刻觉得摆脱了鄙俗、懦弱猥琐的庸人心态，以自信的勇气和信心走向悲壮而崇高的人生。
四、“衣带渐宽终不悔”的理想追求
理想是照耀人类前进的光芒，为理想而奋斗是人类不可缺少的、得以摆脱平庸苟生的伟大精神。有理想的人生是幸福的，身处困境而能初衷不改、孜孜以求，则更是可敬的。贬谪文人不甘沉沦，努力追求实现其人生理想的精神，使他们的人生因为被贬而价值无限。
在溷浊的环境中，屈原没有低头，没有屈服，他始终不放弃自己的理想。他说，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变”，意思是说理想的追求是任重而道远的，只要是我所热爱的，我所追求的真理，那么纵使让我死上九回死上多次我也绝不后悔，哪怕把我五马分尸我也绝不改变，“吾不能变心而从俗”啊。这种为理想九死未悔的精神，成为后世，成为历代仁人志士所效法的一种节操、一种人格。
今天，捧读这些经典，我们发现里面是神秘的，里面更是神圣的。我们意识到的不只是经年的不朽和硬质的美好，更是那精辟的阐释：爱国、豁达、守正、追求。优秀的诗篇不仅可以丰富学生的知识，提高学生的文化素养、审美趣味，更重要的是诗中所蕴含的做人的道理、高尚的情操，对学生人格的塑造，情感的熏陶起着不可低估的作用，让学生受用终生。
正是因为这个原因，我们呼吁中学古代贬谪文学的教学要关注其德育价值，要从繁琐的文言串讲中走出来，从见文不见人的教学中走出来，把学生当作活生生的人去教，着力培养学生的人文精神，让我们的学生带着自己的生活体验，直接与这些人格高尚的人对话，从他们身上汲取有益的养分，去发展自己的健康个性、塑造健全人格。
(作者单位：贵州省开阳县第一中学 550300)
论文作者:陈霞
论文发表刊物:《中学课程辅导.教学研究》2015年10月上供稿
论文发表时间:2015/12/1
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